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很多无知者无畏的人都在批驳《滴天髓》，要是要一一的批判，真的是力不从心，而且也很难跟这些人道理，因为他们可能就没怎么看过《滴天髓》，对于里面的道理没有真正的去研究，自然也不会知道里面到底说的是什么情况，但是《滴天髓》毕竟是一本好书。
说起用神就不得不谈到《滴天髓》，因为现在命理界用神概念混乱与《滴天髓》有直接的关系，而任铁樵则是这一切的始作俑者（用神概念混乱跟书真的一点关系没有，只是每个人对理论的掌握程度不同，有的取对了用神，有的取错了用神而已，就跟你解算数题，能力强的算对了，能力差的算错了，答案不一样，你不能说算数的理论是错的）。《滴天髓》原文本来是正儿八经的子平法，并且堪称经典，但是任铁樵在注解《滴天髓》时，通篇举例分析八字都句句不离旺衰和取用神，从此将用神的概念带跑偏了，又经过民国命理学者徐乐吾的推崇发扬，后人全都被带进了坑里（《滴天髓》原文写得生涩难懂，甚至没有提到方法，例如随便拿一段“一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。”这如果没有后面刘基和任铁樵的注解，看起来也跟子平术没什么关系。其实不光《滴天髓》要看旺衰，《子平真诠》也是要看日主旺衰来定格局取相神，这个道理跟滴天髓是相通的，也不是任铁樵才有这样的理论。倒是徐乐吾这个人，对《子平真诠》解读错了，以为《真诠》中指的用神是《滴天髓》中指的用神，然后乱解释了一番，导致现在一堆人没看懂，其实《真诠》中的相神与《滴天髓》中的用神才是类似的，如果说现在那么多人鄙视取用神的，根源是出在徐乐吾上面，还有就是自己没学好）。
从任铁樵的命例分析看，算八字是件很简单的事，只要知道用神就可以了，这也是后来众多学习者学习这种方法的原因：简单。（看起来简单，但是要找对用神就很难了，这也是为什么出现那么多学到后来没学明白就开始骂《滴天髓》的人。）以旺衰而论，要么生扶、要么克制；要么从旺从强、要么从弱（直接从《滴天髓》中取一段来证明帖主没认真读过：“旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。”）。以寒暖燥湿而论，要么调候，要么反以无寒无暖为美（请问什么时候需要调候，什么时候要以无寒无暖为美）。非此即彼，二元选择，看起来多么简单（既然如此简单，那么调候的时候如果与之前的旺衰、从强从弱的取用有冲突了又当如何）。
真的简单吗其实不简单，难的是捉用神，因为任铁樵定义的用神是用来扶抑日主的，这就需要知道日主旺衰，然而在任铁樵这里，判断日主旺衰是一个难题，所以任铁樵每分析一个八字都会花大量笔墨分析日主旺衰（可是《子平真诠》也在强调日主的旺衰啊，《真诠》中的“论十干得时不旺失时不弱”与《滴天髓》的“旺衰”章内容几乎一样，可见这两者的理论是相通的，并不是谁高谁低的问题）。
我们经常会看到，学习旺衰取用的命理学习者，经常会为了一个八字日主的旺衰犹豫不定，为了取什么为用神而争论不休，甚至几天都没弄明白到底是怎么回事，又或者为能够取准用神而沾沾自喜，以为get到了什么了不得的技能（因为“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。”，找对了用神，就相当于找对了宝藏大门的钥匙，为何不能沾沾自喜呢）。我甚至在某群问过一个用旺衰取用法的职业命理师，如果有人求测，你对旺衰和取用拿不定时怎么办他说让根据命主的反馈来重新分析。可见这种方法档次多低（你解数学题的时候也会有采用哪种方法解题犹豫不定的时候吧，总得先找个与之相关的来判断一下，何况给人算命又不是儿戏，十拿九稳不是更好么）。作为一个付费的求测者，如果你够聪明，你会给命理师这种机会吗（付费求测是为了解决自身的问题，不是来显摆自己的聪明，抱着显摆自己聪明的心态来算命）
事实上，任铁樵的用神概念是错的，在取这种用神的分析中也乱用理论（怎么论证他的概念是错的）。他在分析旺衰时用到了刑冲合害等理论，而在传统命理中，刑冲合害是用来断吉凶的，根本不是分析旺衰需要用到的因素（任铁樵在书中只用到了冲合理论，并且不只是判断旺衰的，也是用来判断吉凶的，他对刑害穿等理论从五行的生克制化的基本原理上进行了批判，并且从实践中也是可以证明他这个观点，）。
那么什么是正确的用神概念呢这就要说到子平法，子平法本质上是论财官的，但体现在分析中就是论格局，其用神就是取月令。《渊海子平》的宝法一和宝法二两篇都讲到：月令是金只用金，月令是水只用水……，这是五行层面的阐述，更确切的则是从十神层面取用神，也就是财官印食伤杀枭刃，月令是什么，用神就是什么。取用神就这么简单，也就是说，拿到八字看一眼就能取出用神。真正难的是围绕用神展开的分析，算出具体的事，算出该八字一生的信息，这才是我们应该花更多时间和经历去做的事情。更多了解子平法的格局用神，可以先看看《子平真诠》一书，这本书对于格局分析讲的很清楚，非常适合初学入门，这里就不赘述。（这就是为什么《滴天髓》被无数的人骂的原因，因为说的概念完全是不一样的，《渊海子平》和《子平真诠》说的用神其实是作为格局的统称，并且需要找到帮助格局成立的相神，而《滴天髓》所说的用神是与相神类似，如果没有把两本书读明白的人，是会混淆的。）
在所有数术中，用神都是3、5秒就能找出来的，根本不需要花费那么多精力去分析，真正花费精力的是围绕用神分析吉凶，断出想知道的事情，这也是最难的部分，所以能真正学好数术的人不多，成为高手的更凤毛麟角（即使是以《子平真诠》等格局论的方法来寻找用神和相神也不一定就是3,5秒的事，首先要确定日主衰旺，再看是什么格局，再根据日主衰旺与格局的关系找出相神、忌神，越是好命越是容易找，越是差命越是要花时间分析，并不是那么容易的事，更何况去分析吉凶）。
《滴天髓》和《子平真诠》作为八字命理学上理论最为完备的两本书，都是从各自的角度来对八字进行分析，各有各的优点，各有各的缺点，并不存在谁高谁低的问题，没有必要因为自己学的是此就要批判彼，即使要进行批判，也需要把批判的东西研究透彻，我们应该做的是互相融汇贯通，深入研究命理，提高自身水平。
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