最三農

農村老話“男憑外家，女憑孃家”，說的是什麼意思？

在中國社會中的親戚關係是極其複雜的，各種各樣的親戚網絡形成了社會關係，也衍生出來很多文化。“男憑外家，女憑孃家”就是人們在處理人際關係過程中需要遵循的法則，男人一輩子要多依靠母親的家族成長，女人的成長要多依靠孃家去成長。男生依靠自己母親的關係與另一個家族產生聯繫，女生進入到另一個家族之中，依然要依靠自己曾經擁有的關係去發展。從日常生活中也不難發現，舅舅給予外甥的幫助，孃家給予女兒的幫助都是比較多的，因為這些人都屬於自己最親的人。

除此之外也有一些民俗告訴我們，貧窮和富裕會對不同人間的關係產生影響。“富在深山有遠親，窮在鬧市無人識”就是這樣的俗語，只要富裕，不管你在哪，都會有各種各樣的親戚；只要你貧窮，不管你在哪，都不會有親戚。現實就是這麼殘酷，它用血淋淋的例子告訴我們，原來這個世界都是以利益建立起來的，並會隨著利益的消失，建立起來的關係也會變得不可靠。

權威研究表明，人與人間的關係無非以下三種：第一以利益建立起來的關係；第二以血緣建立起來的關係；第三以利益和血緣建立起來的關係。利益關係因為利益的不復存在而變得崩塌，血緣關係因為家族龐大疏於聯繫而崩塌，混合關係是這三種關係中最為穩固的關係，但也會遇到很多問題。“男憑外家，女憑孃家”告訴我們人與人之間的聯繫促進成長，但實際上所有的聯繫都是建立在利益基礎上，所以努力發展自己也很重要。

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我們這裡說的是“男憑舅家，女憑孃家”。意思都是一樣的。都是說的是和孃家的關係，一個是男人的舅家，就是母親的孃家，一個是女人的孃家。就是男人的丈母孃家。

為什麼要說男憑外家，女憑孃家呢？因為一個女人的孃家的窮富程度和社會地位，對這個女人在婆家的命運有很大影響。孃家有錢有勢，婆家定然不敢怠慢，為難。如果孃家沒錢，又沒人，遇到特別勢力的婆婆，就會很容易受到欺負。

女人一生有兩個家。通常女人受欺負的話就會回到自己的孃家，孃家永遠是自己的靠山和退路。有句話說的很好，女兒是孃家養的花，果實卻結在了婆家。女兒的根在孃家，身上永遠流淌著孃家的血，永遠也斬不斷的血脈親情。

女憑孃家，在古代更為顯見。孃家的勢力決定了一個女人的命運，古時候憑著孃家的勢力做上皇后的也不在少數。孃家的地位有時候也決定了女人的地位。所以說不管是古代還是現在，女人和孃家的關係都是尤為重要。孃家是出嫁姑娘的依靠。

都說嫁出去的姑娘潑出去的水，可是姑娘受欺負了，還是孃家人幫她出頭。

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這句話說出了過去人的一種生活狀態，是母系社會遺留下來的女權思想的體現。

男憑外家。也就是說男憑舅家。舅對外甥的影響、約束、支持都是很大的，而且舅對外甥的管束也是人們潛意識裡認可、支持的。外甥們分家到了舅這裡基本上就算是到頭了。也就是說舅是外甥分家的主持者，或者是裁判者。這裡實質上是隱藏著舅家無形的權威，也隱藏著外甥對舅家的敬畏！在我們這裡老人百年的棺木、壽衣、葬禮是否可行，一般都要給舅家說一聲，質量、規模等都要徵得舅家認可，免得舅家發威，引起難堪。

這句話中，外家，即舅家，也是母親孃家的弟兄，孃家，自然也是指母親的孃家，都最終指向的女方，因此，這句話充分說明過去母系社會女權的重要性。

在今天，這句話也有它積極意義的一面，那就是行事做人都要有敬畏之心，雖然是自己在做事做人，但也有人在看著你，甚至管著你！但也有不可取的一面，這就是做事都要依靠自己的親人。我們從這句話的啟示中，應該樹立正確的人生觀，那就是靠天靠地靠任何人，都不如靠自己的勤奮努力！

網友們，你認為有道理不？

我是凡塵觀生活！謝謝！再見！

凡塵觀生活

古時的氏族社會是典型的母權社會，那時候人們以氏族為單位群居，沒有穩定家庭關係。隨著勞動力的發展，社會分工的不斷出現，男人的話語權越來越大，進而步入了父權社會。不過母權觀念並沒有消失殆盡，她靠一種特殊的“舅權觀念”跟父權社會進行著聯繫。“男憑外家，女憑孃家”這句老話就是反映了舅權的地位。

所謂“外家”就是母親的孃家，這外家的當家人就是舅舅，舅舅在外甥的一生中扮演著很重要的角色。很多男子結婚都是由舅舅來主持的。多子家庭孩子成家後就會分家，這一重要的儀式也是由舅舅主持的。孩子若是不孝，舅舅是由權利來訓斥的。同樣外甥家裡有了困難，舅舅往往會第一個來架勢，在農村聽到“姥孃家的人”來了，就說明撐腰架勢的來了。所以民間有“男憑外家”之說。

而“女憑孃家”是說女子結婚後的靠山是孃家。兩口子生氣，女方可以通過回孃家來給男方施壓，男方請女方回家時，難免會受到女方孃家人的數落。當然聰明的孃家人不會給姑爺下不來臺，反而會含沙射影地數落自家的閨女。所以有“女憑孃家”一說。這裡的“憑”有主動依靠的意思，但在封建社會，女子的話語權很小，孃家人的意志往往是專斷的。

這種專斷通過《陳情表》中的“舅奪母志”就可以看出來，“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。”，李密六個月喪父，四歲時舅舅強行讓母親改嫁。同樣《孔雀東南飛》中蘭芝的遭遇也是如此，“謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！”出嫁後侍奉丈夫，無奈中途又回到哥哥家裡，怎麼安排都要順著哥哥的心意，我哪裡能夠自作主張？不過由過去的“奪”，到現在的“憑”，也是社會的一種進步。

你怎麼看待“男憑外家，女憑孃家”這句老話呢？

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大鄉

• 其實“男憑外家，女憑孃家”這句話很好理解，簡單點來說就是無論是男人還是女人，需要依靠的都是親人。
• 元胡三省注：“男子謂舅家為外家，婦人謂父母之家為外家。”意思是古代結了婚的男女，在生活上需要依靠舅家或者是孃家，正所謂孃親舅大是也。
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• 而在現代，說白了就是婚後的小夫妻，在生活上和事業上，出現了困難困境，還需要家裡親人的幫助和支持。
• “男憑外家”中的“外家”在古代還有另一層意思，指男子於正妻之外在別處所置的小妾，估計農村老話想要表達的不是這個意思了。

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