今天五月初五是端午節。
端午
端午一詞起源於何時——
“端午”一詞，出現的時間似乎不長，最早出現在西晉，是一個叫做周處的人寫了一本書籍，名字叫做《風土記》。此書是記述地方風俗的名著，是迄今為止我國較早記述地方習俗和風土民情的著作，比另一部同類性質的地方性歲時節令專著南北朝的《荊楚歲時記》要早好多年。此書對於端午、七夕、重陽等等民俗節日，都有重要記敘。今人查考端午、七夕、重陽等等習俗，所依據的便是這一部《風土記》。不過，要注意，另一本同名書籍為日本女帝元明天皇時期下令編寫的地理文化志書。
【風土】
風土記
端午習俗起源於何朝——
更古老的書籍，雖然沒有端午兩個字的說法，但記錄了“五月初五”的情況。
這樣的記錄，就是端午名詞形成之前內容的存在，實際上的端午活動的起源。
說法大約有6種之多。
1、蓄蘭沐浴
——周代認為五月是惡月，有毒氣和晦氣，所以，古人五月採摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒。後來，逐漸形成為一種風俗。這樣的內容記載於《禮記·大戴禮》（五月五蓄蘭為沐浴）、屈原《九歌·雲中君》（浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英）、《後漢書·禮儀志》（五月五，煮索五色……）、《風俗通》（五月五，以五采絲……亦因屈原）、《四民月令》（取蟾蜍可合惡疽瘡……）《荊楚歲時記》（五月五日謂之浴蘭節……）。此俗流傳至唐宋時代，稱端午為浴蘭之月。
2、中國南方古百越地區的部落圖騰祭祀。
——古百越地區就是今江蘇南部沿著東南沿海及越南北部一帶。
3、紀念介子綏。
——介子綏，即介之推。春秋時晉國貴族，曾追隨晉獻公之子重耳在外流亡十九年。返國後，重耳立為晉文公，在封賞隨從臣屬時，忘了封賞介之推。介子推曾經割股救過重耳。介之推便和老母一道隱居於綿上（今山西介休縣東南）山中。文公為逼他出來，放火燒山，他堅持不出，被燒死。文公為旌表介之推的功勞，將環綿上山一帶封為“介田”，綿山也因之又稱“介山”。《龍蛇歌》就是一首有關介之推的哀歌。
4、紀念屈原。
——楚國詩人屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。傳說他在五月初五抱石跳入汨羅江自盡。後世統治者為樹立忠君愛國榜樣將端午作為紀念屈原的節日。
5、紀念伍子胥
——伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員（一作芸），字子胥，楚國人（今湖北省監利縣黃歇口鎮），春秋末期吳國大夫、軍事家。以封於申，也稱申胥。
6、紀念曹娥
——曹娥（公元130-143），東漢時期會稽上虞人，其父曹盱溺於舜江（今曹娥江）中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭，後投江自盡，據說在五月初五。
總的來說，端午的源頭，應該由三個部分構成，其一，周王朝百姓除毒消晦的一種實用習俗；其二，南方百越的圖騰祭祀；其三，附會紀念屈原跳江等歷史人物。最後，三種內容混合在一起，形成了現今的端午節文化。正是因為這個複雜性的延續，端午節的稱謂，在所有中國傳統節日之中，名稱最多：端五節、端陽節、重五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
端午節中古人都幹啥——
最基本的應該是這4件事情：
端午節掛艾葉
（1）吃粽子
（2）喝雄黃酒
（3）掛菖蒲等藥草（或掛香囊、纏五色線等）
（4）划龍舟
——這4件事情傳播最廣。
划龍舟
另外還有：
（5）蓄蘭為沐浴（先秦）
兒童泡澡消毒
（6）避惡（漢魏時以朱索、桃印施於門戶，止惡氣驅瘟避邪）
（7）闢兵繒（魏晉南北朝時，以五色絲染練製成的辟邪之物）
（8）皇宮擺端午日盛宴（唐朝起）
（9）踏百草（有地方叫“踏柳”等，唐朝起）
（10）鬥草遊戲（唐宋）
（11）畫天師像以賣（宋代興起貼天師符和天師畫像。）
（12）長壽彩縷、壽縷（遼、金皇帝要系彩縷，賜大臣壽縷）
（13）射柳（箭射柳樹枝條，遼、今、明）
（14）打馬球（騎在馬上擊球，宋遼金）
（15）家家妍飾小閨女，簪以榴花（明代把端午又稱“女兒節”）
（16）貼符（清增“五雷符”、“紙符”、“五毒符”、“五瑞符”等，規模更盛）
唐宋打馬球
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