拋開孔孟老莊，王陽明是一個如雷貫耳的人物。我在現實生活中也偶爾聽到某些朋友談起他，不過我不會接招。現實生活與網絡世界是有所不同的，在這一點上，我完全贊同老子的：和其光，同其塵。所以我這一輩子在酒局上，和朋友們談論最多的是酒色財氣，而不是什麼儒釋道！
如果不是一位網友希望我寫一下王陽明，估計一輩子我都不會寫王陽明，因為像我這樣的半吊子，沒資格寫王陽明；還因為知者不言，言者不知。但是我既然決定寫王陽明，我就一定做到無知者無畏，絕不戰戰兢兢，人云亦云！
在王陽明之前，朱熹的儒學一統江湖，如果你要考功名，無論你內心認不認同朱熹的學說，你都要按照他的標準答案去弄，否則，你就只能一輩子做一個農民！但是朱大人說的都是對的嗎？一般的普通人懶得思考這些，也絕無勇氣和智慧去挑戰聖賢和政治正確，但是王陽明不是普通人，他知道朱熹的那些理論知識並不是宇宙真理，但是卻不知道如何去攻克朱熹的學說。
日本人寫的王陽明
每當我看到這一段歷史，我就好笑，如果這段歷史記錄是真的，王陽明也不過如此。他在我心目中偉岸的形象，要大打折扣！朱熹的那些陳詞濫調，還需要真的去驗證？就好像新華書店的成功學和心靈雞湯，你難道真的準備按照書上所寫的去做，然後就獲得成功？這些都暫且不說，直接說重點——龍場悟道！
王陽明因為政治鬥爭被朝廷貶到貴州龍場，這個時候他萬念俱灰，無論是工作還是思想，都處於“前已無通路，後不見歸途”的境地。然而，有一天夜裡，王陽明突然領悟：心即是理。心外無物，心外無理！隨後他氣運陡轉，再次被朝廷委予重任，官至三品大員，開啟了他的外掛人生。雖然事業上宏圖大展，但是王陽明沒有沉迷於物質享受，反而在江西剿匪時，把“心即是理”昇華為“知行合一”，至此，王陽明的心學，橫空出世！
朱熹在宋朝建立的“存天理，滅人慾”的真理大廈，到明朝後終於被王陽明“心即是理”的天馬流星拳給擊倒了！從看竹子的迂腐儒生，到“心外無物”的終極領悟，我對王陽明的敬仰，猶如滔滔江水連綿不絕！
龍場悟道
王陽明後來還把他心學的精髓，濃縮成短短的四句話：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。相比於古人的：人之初，性本善或者人之初，性本惡，這四句話真的很超脫，中國幾千年以來，也沒幾個大哥能說出如此的金玉良言！
修行之人或者玄學之士都知道體用關係：心為體，意為用。《皇極經世》雲：體無定用，惟變是用；用無定體，惟化是體。你只需要把這一句話搞懂，《梅花易數》你便可無師自通！邵康節的這句名言和王陽明的心學精髓，雖然描述事物的角度有所不同，但是其本質無任何區別！
所以我認為，孔孟朱王四個人之中，王陽明絕非浪得虛名，至於朱熹，無論是他註解的周易還是儒家典籍，一句話高度總結：不知所謂！
但是王陽明真的悟道了嗎？非也。所謂龍場悟道在我看來，不過是一個人突然開竅了，領悟到了某些真諦。如果這也算悟道，那麼悟道也太容易了。王陽明的這個悟道和禪宗的明心見性還是有所區別，或者說他已經離明心見性只有一步之遙，因為《楞嚴經》雲：理可頓悟，事須漸修，應次第盡。可惜王陽明後來捨棄了佛法，並且毫不客氣的指出：佛法不過是玩弄精神。
王陽明有一個看花的故事：君未看花時，花與君同寂；君來看花日，花色一時明。六祖慧能也有一個看幡的故事：廣場中的幡旗迎風飄動，是風在動還是幡在動？有人說風動，有人說幡動，大師曰，都錯，其實是你的心在動！
所以每當我看到王陽明的心學就容易產生誤會，這難道是重新包裝的禪宗？即是他沒有借鑑佛學，他的心學在我看來，仍然無法與《金剛經》相媲美，更無法與《楞嚴經》裡的兔子無角與牛有角的艱深晦澀的哲學思辨相抗衡！
達摩雲：外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。這才僅僅是入道，至於證道，還有十萬八千里。退一萬步來說，就算王陽明龍場悟道了，但他還沒有入道，更談不上證道！
王陽明書法
王陽明去世時，也就五十多歲，據說死時全身發藍，有人推斷他是吃道家外丹中毒身亡。這些暫且不管，呂純陽說：修命不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。後一句，我覺得說的就是王陽明這類人。
對於儒釋道這三家的學問，王陽明無一不精通，但他最後走出了屬於自己獨特的人生道路，開宗立派，不愧為一代宗師！客觀的說，在孔孟朱王裡面，他當然是一個人物，但是與老莊相比，我覺得他還是要遜色七分！我對他的評價，猶如尼采對叔本華的評價：叔本華所說的是不是真理？當然是真理，但不是終極真理！王陽明所說的是不是真理？當然是真理，但不是終極真理！
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