写在前面：
说“义”，人们会自然想到燕赵壮士、东北猛汉，特别是在易水河边顶着萧萧寒风慷慨悲歌的荆轲，直把一个义的符号牢牢地粘贴在了北方人身上。即使维新的湖南人谭嗣同在北京城里被砍了头，千里护柩送他还乡的依然是河北沧州人大刀王五，湖南会馆里那么多老乡，不见有人出手相助。俗话说一方山水养一方人，常德怀抱洞庭，又被沅澧二水浸润，还有无数的湖泊池塘点缀着，柔软的水可以让常德人多情，似乎难以多义。特别是饮食习惯，常德人偏好米粉，这滑溜溜的形象，也给外界以“常德人办事灵活、讲究迂回”的印象，而义字的笔画中，似乎一定要掺揉进刚性的元素，才足以支撑起简洁而硬朗的身躯。所以我如果说常德人义薄云天，一定带有颠覆的意味。
因为毛泽东一句“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”，人们对常德最美好的阐释是这里的人德行天下，连地名都含有一个“德”字。可是鲜有人知道，常德的地名一度与义字有关！
公元前221年，秦始皇将天下分为九州三十郡，如今的常德地域隶属“黔中郡”。秦亡后，汉高祖废了黔中郡，设置“武陵郡”，《清同治直隶澧州志校注》卷一“舆地志·建置沿革”载：“今贵之思州、思南，湖之常德、永顺暨澧诸县，皆隶武陵郡。”常德便在相当长的历史时期内称为“武陵”。但是，发生了一段插曲，开明的刘邦曾经给常德封了一个地名，故事还得从秦末农民战争说起。古代造反的人，往往要给自己戴一顶师出有名的帽子，才能顺利号令天下，项梁也不例外，他立楚怀王的孙子心为王，仍称楚怀王。公元前206年秦灭亡后，项羽自立为西楚霸王，表面上尊楚怀王为义帝，让他迁都长沙，暗中却派英布追杀于郴县。消息传到如今的常德一带，楚人痛哭流涕，冒着被杀头的危险，自发地为义帝举行象征性的丧葬仪式，哭号声震动沅澧大地。刘邦听说后，感动不已，对武陵人的义举赞许有加，便将“武陵郡”改名“义陵郡”。在中国历史上，郡、府、州、道、路、省一级的行政区划命名中，以“义”命名的仅此一例，虽然称为义陵郡的时间不长，但义的基因已经植入常德人的骨髓之中。
因此，我们可以从三个方面来阐释常德人的义：匡扶正义、舍己利人、情谊绵长。
匡扶正义
岳飞背上因为有母亲刺的“精忠报国”四个字，堪称中国人忠义典范，可就是这样一个家喻户晓的人物，恰恰与常德人产生了碰撞。南宋初，金兵不断南侵，江南满目疮痍，南宋政府为挽救政权，对老百姓横征暴敛，被金兵击溃的宋朝官军又趁机抢劫，老百姓遭受双重劫难，痛不欲生。建炎四年（公元1130年），常德人钟相一声怒吼，揭竿而起，自称楚王，起义军很快便占领了鼎州、澧州、潭州、岳州等州所属的19个县，但钟相被内奸出卖，被俘牺牲。他的部众在杨么领导下继续战斗，以龙阳县（今湖南汉寿）为中心，利用湖河港汊，设立营寨。绍兴三年（公元1133年）四月，义军重建楚政权，控制了东起岳阳，西至枝江（今属湖北），南抵长沙界，北达公安的广大地区，起义军多次击败官军水师。绍兴五年（公元1135年），宋高宗派岳飞前来镇压，终于击败起义军，杨么被俘牺牲。常德人钟相杨么领导的这次起义是宋代规模最大的一次农民起义，在当时金兵压境、南宋岌岌可危的情况下，他们的行为似乎不义，拯救朝廷的岳飞才是忠义，但钟相杨么是为“等贵贱，均贫富”而奋力一搏，是忠于千千万万的贫苦百姓，这才是真正的义。
钟相杨么是穷苦人出身，为了穷苦人而舍命似乎尚能理解。但封建时代的官员公开为民请命的就极为罕见了，清安乡人潘相就是这样的一个官员，他是乾隆二十八年的进士，乾隆钦点他为山东福山县知县。乾隆三十九年，朝廷派兵镇压王伦起义，滥杀无辜。潘相力谏，免除了百多名老人和儿童的死刑。不久，有人谎报濮州三千人图谋不轨，山东巡抚立即派兵进剿，潘相不顾毁誉得失，昼夜单骑赶赴巡抚大营，力排虚妄，阻止进军，使濮州百姓免遭兵灾。这一幕虽然过去了241年，但在我的眼前，在那个月黑风高之夜，潘相策马疾驰的场景清晰如昨，他知道，他的举动很容易被诬为与反贼同流合污，他的官帽甚至人头会随时落地，但他为了正义，置个人安危于不顾，在齐鲁大地大写了一个南方人的义士形象。
时间到了清末，那是一个风雨飘摇的时代，又有无数的常德人挺身而出，救民于水火。他们把头颅系于腰间，立志推翻腐朽的满清王朝。国人熟知的一个历史细节是，1911年10月9日，孙武等人在汉口俄租界配制炸弹时不慎引起爆炸。俄国巡捕闻声而至，搜去革命党人名册、起义文告、旗帜等，起义的秘密泄露。湖广总督瑞澄下令关闭四城，四处搜捕革命党人。是放弃还是坚持？在情势十分危急的情况下，起义总指挥、常德人蒋翊武毅然签署了起义命令。武昌起义在中国腹心地区打开了一个缺口，就像滔滔洪水决堤一样，清王朝瞬间土崩瓦解了。我曾在朗诵诗《常德腔的力量》中吟道：“沅水和澧水的涛声/把兰花芷草的芬芳送往洞庭/澧州大鼓和常德丝弦/百年前合奏出铿锵与柔情/湖南的西北部/一声声常德腔吼出辛亥风云//两千年封建体制/三百年腐朽满清/哪里是洞开的缺口/哪里能迎来共和的黎明/刘复基一份精心布局的作战方案/每一处箭头都指向旧王朝的命门/武昌城里 /蒋翊武一声令下/常德腔引爆了满城枪声/坚持内阁/ 走向共和/新旧势力谁不畏惧宋教仁/上海车站那一颗罪恶的子弹/让神州留下千古遗恨//百年前的中国呀/苍桑的大地行走着多少常德人的身影/百年前的中国呀/亿万声呐喊里常德腔最雄浑！”据统计，辛亥革命之初，常德有史可查的人物多达两百多位，其中当上了督军等军事要职的常德人有70多个，为稳定共和局面做出了不朽贡献，享受国葬的就有四位！这说明，常德人心中装着整个华夏，为民族的命运可以赴汤蹈火，甘洒热血！
2015年3月14日，丁为美、田沧海等八位国内知名艺术家来到常德，当他们在市城区中心目睹巍然耸立的抗战纪念牌坊上，青天白日徽章和蒋介石等人的题词赫然在目，他们的心灵受到了强烈的震撼，他们万万没有想到，在房地产热强拆不断的当下，一座城市的黄金地带竟然保存有较完好的国民政府的纪念建筑物，更没有想到即使在台湾蒋介石的题词也遭污损的情况下，在大陆的常德，蒋介石和他的政府要员的题词竟然完好如初。因为谁都清楚，大陆曾历经一波一波的政治劫难，这些敏感的政治符号能保存下来，该需要多大的勇气与担当？于是，你不得不去审视这座城市的人民，当常德会战结束，蒋介石要枪毙在此率八千虎贲之师与日寇殊死搏斗的余程万师长时，常德的父老乡亲立即联名上书求情；当国民政府决定修建抗战纪念牌坊时，常德人民又慷慨解囊；当“文革”卷起疯狂的浪潮时，常德人民机智地用石灰涂在那些题词上，再写上革命标语，待“文革”结束，又冲洗掉那些石灰。这个过程，官方与百姓竟是如此默契，在国内实属罕见，常德人民的民族大义，与那些抗战的勇士一样，浩然之气感天动地！
这种匡扶正义的品质被一代一代常德人所继承，路见不平一声吼的勇士层出不穷，有勇斗窃贼身中三刀的张华，有勇擒飞贼的丁学军，有勇救落水妇女而献身的军官丁华……全国首届“十大见义勇为英雄”中就有常德汉寿县农民戚维进，迄今为止，常德共有4人获“全国见义勇为先进个人”、25人获“全省见义勇为先进个人”称号，还涌现了一大批市、区县（市）见义勇为先进群体和个人。2013年12月29日，由中华见义勇为基金会、中国石油天然气集团公司主办的第十届“昆仑奖”全国十大见义勇为英雄司机表彰大会在人民大会堂举行，作为湖南省的唯一代表，常德市在全国25个参评城市中，以第3名的好成绩获评“全国见义勇为城市”。 在中国，许多城市头上都闪耀着一些桂冠，而常德这顶桂冠，我认为比钻石更重，它体现是的一座城市的品质与成色，一座城市所体现出的浩然正气！
舍己利人
《墨子·经上》：“义，利也。”意谓宁可自己受点损失，也要有利于他人，这便是义。应该说，常德人把墨子关于义的阐释是理解透了并很好地践行了。
元代龙阳人（今汉寿）丁易东，官至太守太簿兼枢密院编修，辞官还乡，在家乡兴学办教，出资修建精舍东西两厢共四斋，供讲学和生徒居住，且捐献私田1200亩，用其租谷供应生徒的开支。常德郡守李秉彝和宪使姚抑斋分别数次向朝廷禀报丁易东的义举，朝廷为其所办的石坛精舍赐额“沅阳书院”；
黎学锦也是汉寿人，清龙阳富家子弟，为官清廉，好为义举。嘉庆三年（1798年）捐银万两，在县城东门外创办龙池书院，又捐田六百亩，供师生生活所用。嘉庆十一年初，他在川北任兵备道，遇川北大饥，慷慨解囊，设粥场18处，历经数月。当地至今流传“若要义举成，除非黎六（排行老六）临”的说法，可见，在川北的老百姓心目中，黎学锦是一个特别“讲义气”的人；
在沅澧流域广为流传的明龙阳典史青文胜为民请命而自杀的故事，其事迹相当感人，但他是夔州人，我在试图引用他的事例时多少有些惋惜。不料，我在《明嘉庆常德府志》中，找到了同样的事例，这就是明桃源人苏彬，史载：“以县多荒田，科额累民，请蠲不报。洪武二十八年击登闻鼓，自缢其下，得疏于怀。诏免粮二万二千石。”明洪武二十八年，桃源一带的农民负担的苛捐杂税特多，农民苦不堪言。苏彬便到朝廷击鼓禀报，为了感动皇上，他不惜用生命一搏，上吊在鼓架上。他死后，从他的怀中得到了一份报告，就是这份报告以及他的生命，让桃源人民减免了二万二千石的粮食上交任务。
为了更多人的利益，可以舍弃自己的利益甚至生命，这就是常德人。这种精神，在当代更是演绎得十分精彩。
1995年7月17日，位于南京上游的板田垸在洪水的猛烈冲击下，危如累卵，一旦溃决，六朝古都南京城将被淹没，损失不可估量。石门人杨建忠当时正带领五条满载300多吨矿石船队行驶在长江上，他获悉险情后，立即掉转船头，驶向板田垸沉船，保住了南京城，价值几十万元的矿石却泡汤了，在上世纪90年代，几十万元可是笔大财产，杨建忠却在异乡豪不犹豫地做出了这种义举，要不是南京市政府后来派人上门表示慰问，家乡人民还不知道！
新中国成立以来大兴水利建设，8万座水库相继像绿色的钻石镶嵌在神州大地上，常德处于湘鄂川黔交界区域，而这些地方蕴藏着丰富的水能资源，每遇筑坝，必有移民，而国家总是把移民的目光投向相对富庶的常德。据统计，建国以来，本省湘潭市、张家界市、怀化市、益阳市和湖北省、重庆市先后向常德移民近4万人，在接纳移民时，常德人民总是把最好的土地腾出来，宁可重新开垦荒地。
2013年初夏开始，中国城市建设罕见的战役在常德市城区打响，路改、棚改、水改，美化、亮化、绿化、数字化“三改四化”，特别是路改，207条城市道路同时开工提升改造，一座城市成了一个巨大的工地，市民生活出行、门店经营经受严峻的挑战，令人称奇的是，一年中竟然没有因为拥挤发生交通事故。时任市委书记王群在总结表彰活动中说，“三改四化工程”是一场硬仗，这场仗打的艰苦，打的艰难，更是打出了一种常德精神，打出了常德人民特别能理解、特别能吃苦、特别能战斗的风格精神。而市民的“特别能理解”，我认为正是一种舍已利人的品质使然，路窄了，大家都谦让着点；修路把门店挡住了，忍一忍，虽然暂时赚的钱少了些，但整个城市变靓了，大家都受益。
情谊绵绵
曹操非常器重才华横溢的属官丁仪，一度还想将自己的女儿嫁给他，然而遭到太子曹丕的阻挠而未能付诸实际，于是丁仪对曹丕心怀芥蒂。曹丕即位时，丁仪就知道大祸临头了，终日郁郁寡欢，曹植便作一首《赠丁仪》来安慰他，诗的结尾写道：“子其宁尔心，亲交义不薄。”可见，绵绵不绝的情谊体现的也是一种义。
明武陵人杨鸿，是天启二年（1622年）进士，同乡唐绍尧被魏忠贤诬陷下狱，亲戚故旧都怕受牵连，避之唯恐不及。只有杨鸿四处奔走，募银三万两，代为赎刑。广宁陷落，熊延弼下狱，别人都不敢探望，他却携酒至狱中探望，熊延弼死后，他还作文祭之。
《清同治石门县志》载：覃宇柱将婚，岳父以女有废疾命之别娶，柱曰：“婚自幼订，今有疾而弃之，谁复娶者？吾不忍为此薄行也。”娶至，果不能任妇事，柱更怜悯善视之。这个覃宇柱即使不娶身有残疾的女子，别人也不会责怪他，因为岳父都规劝他别娶。但是，他认为如果他不娶，这个女人更不会有人娶了，所以，他坚持娶了曾经订婚的女子，对于这个根本做不了家务活的女人，覃宇柱反倒更加对她关爱。“吾不忍为此薄行”，不做薄情寡义的男人，一个高大的男人形象从一本泛黄的史册中站了起来！
1925年8月，毛泽东在韶山组织农民开展“平粜阻禁“谷米斗争，湖南省长赵恒惕获悉后十分震怒，电令湘潭警察局立即逮捕毛泽东。毛泽东不得不于8月28日离开韶山，找到当年读师范时的同学邹蕴真，在那里躲了一阵，但风声渐紧，邹蕴真就将毛泽东转移到自己老家——汉寿邹家坪。邹家是当地土豪，“邹家大屋”皇皇数十间。邹蕴真将毛泽东锁在一间厢房内，不许外人靠近。他亲自照看毛泽东的生活，一次给毛泽东送饭时说：“润芝，诸葛亮曾经把朋友分成义友、酒友和贼友三类。我与你称得上义友吧？说实在话，派其他人送饭我都放心不下。为了你的安全，这事连我儿子也不晓得。”毛泽东在邹家躲藏一周后，决定南下广东，他写下豪情万丈的诗赠与邹蕴真：“同君负剑理山河，他日成功看谁多！”在一个黑夜，邹蕴真让毛泽东扮成木匠模样，挑上工具篮子，悄悄离开了邹家坪。邹蕴真将他一直送到十里远的南湖码头，搭乘上开往长沙的客船，他才放心地返回。这段经历，邹蕴真可以说是把脑袋别在腰带上了，只要风声走漏，他的整个家族都有可能遭到灭顶之灾。只因为是同窗，虽然彼此理想信念不同，但在毛泽东人生中最艰难时刻，他毫不迟疑地伸出了援手。
安乡县与湖北公安县交界处有一座黄山头，这是两湖平原上唯一的高地。1998年夏，长江流域遭受百年不遇的大洪水，安乡安造大垸溃决，十几万人在大堤上风餐露宿，黄山头就成了灾民最佳的避难所。当时，湖北黄金大垸也溃决了，灾民不得已来到湖南境内寻找栖身之处，小小的黄山头镇一时人满为患。当时，黄山头镇镇政府主持兴建的边界贸易城刚刚竣工，面对疲惫的湖北灾民和他们焦虑的眼神，黄山头镇镇政府当即决定，让湖北灾民住进边界贸易城，而本地灾民依然栖身在大堤上。将近一个月的抗洪结束后，湖北灾民撤回到自己家乡前，他们与黄山头人民依依惜别，流下了感激的泪水。
上世纪90年代初，澧县张公庙镇高路铺村祖祖辈辈从事船运的村民易宗志，与妻子熊荣华倾其所有，凭借良好口碑，向左邻右舍和亲戚借了30多万元，买了一艘铁板船跑运输，生意越做越红火。然而，天有不测风云，1998年6月，易宗志的货船在洞庭湖遇险，妻子和侄女在事故中遇难，家里背上了20多万元债务。易宗志购船时借的钱，很多都是口头承诺，并没有留下借据。易宗志一家遭此天灾，债主们对借出的钱也就不抱什么希望了。但想不到的是，易宗志主动上门找到债主，重新补上欠条。他的举动，令乡亲们很感动，许多债主出于同情，表示不需偿还了，但易宗志拍着胸脯说：“给我时间。”易宗志又回到他熟悉的货船上，不过不是当老板了，而是替人打工当船长，靠打工偿还债务。他省吃俭用，除了供女儿读书外，其他的钱一点一滴地积攒下来用于还债。整整15年，他终于偿还了大部分债务，许多债主拿着他递上的钱时都说：“你有这份心就够了，其实还与不还并不重要了。”但易宗志毫不含糊地说：“欠债还钱，天经地义。”好一个义字！它虽是指天地间历久不变的正道，但在易宗志看来，乡亲们在他最艰难时帮了他一把，他要重视和珍惜乡亲们对他的情谊，不能辜负了他们。
结语：
常德人讲义，我认为是有着深厚的文化土壤的，《清同治直隶澧州志校注》和《清嘉庆常德府志》专为忠义人物和义行者立传，自东汉至嘉庆年间共107人，中国人自古追求青史留名，为如此多的“义士”立传无疑是一个鲜明的导向，它深深影响着沅澧大地上的常德人，要做一个匡扶正义的人、做一个舍己利人的人、做一个情谊绵长的人。
而形成这样一个良好的氛围，又与三个历史人物不无关系。
首推善卷先生。相传尧帝来到枉山（今德山）下访得道高士善卷老人，正遇老人在田间驾驭一头黄牛在犁田，见那黄牛慢吞吞的前行，尧帝大声说：“水牛力大，黄牛笨拙，您得用力鞭打它呀。”善卷没有回答，将黄牛牵到一边的草地上让它吃草后再返身对尧帝轻声说道：“黄牛帮我犁田，我怎能当着它的面或背后说它的坏话呢！”虽然是传说，但足以让常德人民世世代代知晓一个道理，人要讲义气，即使是一头动物，它帮了你，你就得感恩于它，何况于人呢？
春秋战国时期，楚国贵族屈原长时间行吟在沅澧大地上，留下了大量的诗篇，特别是在《涉江》诗中吟道：“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。…… 忠不必用兮，贤不必以。 伍子逢殃兮，比干菹醢。 与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！ 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！”这段句子翻译出来就是：“我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。伍子胥遭到灾祸啊，比干被剁成肉泥。与前世相比都是这样啊，我又何必埋怨当今的人呢！我要遵守正道毫不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。 ”这里所指的“正道”即为爱国的志向，虽然只是爱楚国，但几千年来屈原的爱国思想不仅仅影响了常德人，更是洗礼着全体中国人的灵魂，这就不难理解，为何辛亥革命时有那么常德人为中华之崛起而赴汤蹈火，抗日战争时，为什么十五个常德人中就有一个奔向杀敌的战场！
还有一个人物的影响力虽然没有屈原那样经历代官方高调宣传过，但在民间默默地影响着常德人，这就是三国时蜀国名将赵子龙。《三国志·赵云传》载：“初，先主之败，有人言云已北去者，先王以手戟掷之曰，子龙不弃我走也。顷之，云至。”建安十三年（公元208年），刘备兵败，向南逃往江陵，曹操派麾下精骑快马追赶，终于在当阳长阪附近追上了刘备。此时情势危急，刘备便丢下妻儿，仅带着张飞、诸葛亮、赵云等数十骑向南逃逸，而赵云却反而向北边曹军方向奔去。有人便禀报刘备说赵云投敌去了，刘备却用手戟掷那告状的人说“子龙是不会弃我而去的”，果然，赵云怀抱刘备的幼子刘禅，保护着刘备的妻子甘夫人，平安地回到刘备身边。这就是义薄云天的赵子龙形象，而这个赵子龙曾率军驻扎在常德地域，如今的安乡县依然有“子龙庵”“打鼓台”等遗址。沅澧流域的说唱艺术很发达，三国故事，特别是桃园三结义，通过民间艺人之口，把义的种子一遍一遍地播撒在人们心中。
有了如此深厚的关于义行的文化土壤，也就不难理解为何常德市“百团大赛”每年有上千个艺术团不计报酬参加比赛，每年有三百场义演让市民享受艺术大餐，不难理解鼎城区十美堂曹林静行医五十年只收药品成本费，不难理解为何常德市会获评全国文明城市……义薄云天的常德人，当汶川发生特大地震灾害之后，无数的常德人在没有官方指令的情况下直奔震区而去，在国家没有发起捐款号召的情况下就组织捐款，率先向震中的映秀镇捐款500多万元；2013年2月8日，当怀化市的客车在常德境内的高速公路上发生特大交通事故时，又是义薄云天的常德人挺身而出，把怀化的事当成常德的事，市府立即成立应急领导小组，对伤者竭尽全力抢救，对亡者的家属做好安抚，多少人牺牲了春节休息时间，却没有丝毫怨言，让一批批从怀化赶来的亲属们流下了感激的泪水。
将历史梳理了一遍，我们终于发现，在历史的长河中，常德人将义字扛在肩上，留下了一串串坚实的脚印。
閱讀更多 周碧華 的文章
