一、元：最好的開始
仁者初心，是最好的開始。
“元”是萬物的開始，所謂“一元復始，萬象更生。”所以“元”，就是講開始。那麼什麼樣的開始才好？《易經》告訴我們“元者，善之長也。” 只有向善增長的方向才是好的開始，才是我們要的開始，如果是向惡增長的開始，那絕對是不允許的。
孟子說：“仁者無敵。”事業要有好的開始，初心要發乎仁念。仁人者，以利益社會的角度出發，而不單純為追名逐利。
仁人從來不需要大張旗鼓宣傳自己的仁念。因為他們的仁心，自可通過他們的事業，傳達到社會的每一個角落。
二、亨：事業亨通
誠信嚴明，方能事業亨通。
“亨”又是講什麼呢？講發展，什麼樣的發展，才是我們要的發展呢？《易經》講，“亨者，嘉之會也。”“嘉”是美好德行的意思。能夠把“嘉”會集過來的發展才是我們需要的發展，所以“元、亨”都是講以善、以嘉為基礎。
要想事業亨通發展，必須以誠信原則來經營，建立嚴明的管理制度和運行機制，如此才能迅速成長。
孔子認為誠信是維繫人際交往的道德底線，人只有先取信於人才能與人合作交往，只有不失信於人才能得到別人的尊重信任，所謂“與朋友交，言而有信”。
三、利：收穫富足
以義為利，方能收穫富足。
“利”是什麼呢？我們做任何事，不能不考慮到利益的問題，利就是取用的原則。所謂“君子愛財，取之有道”。 在做任何事的時候，在我們的人生當中，都會涉及到利益，要有一套取用的原則， 義，就是正義，是利益他人的、利益社會的，這叫做義。
求富是人的本能慾望，關鍵在於如何去求？儒家義利觀的精華就是：以義去求。在求利的同時，以義為準繩，不損害他人和社會利益。
孟子說：“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下。”可見，孟子並不在乎利大利小，關鍵在於是否有義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受。
四、貞：事業常青
守成防亢，方能事業常青。
《易經》：“貞者，事之幹也。”程頤說：“貞者，萬物之成。”“貞”既代表事物、事業的守成，也代表事物、事業的新發展，再開啟下一個“元、亨、利、貞”的循環。
事業有所成就後，就算不會驕傲自大，也要警惕故步自封、墨守成規的心態，應該保持求新求變的旺盛心態， 使事業有新的發展。
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