執筆憶流年3
和大家聊聊真武大帝信仰的源流相關吧。
真武大帝一開始是紫微大帝統御的北極四聖之一，一開始就以玄武為名，後來在宋代的時候慢慢興盛，遍佈各地，宋真宗一方面推崇其神，一方面為了避諱他們趙家祖先玄朗之名，改玄為真，就成了我們說的真武大將軍。
後來慢慢的開始提升神格，但在北宋一直沒有超過真君的範疇，而慢慢的到了南宋，其實就是和蒙元西夏遼大理那個年代前後，才有了玄天上帝的神號。大家可以想想為啥？我們後面有討論。
到了元，雖然佛道比例失衡，短短一百年，真武大帝的信仰仍然深扎民間漢人群體中，但元朝畢竟以佛教和喇嘛教為主，被統治被按姓氏屠戮的漢人的信仰在全局上來看被打壓的，這是在所難免的大趨勢。元庭雖然扶助了一些道脈，但都是為了統治方便。但他們本身不是很尊崇，也不是很在意，上行下效，真武信仰在官方也就平平。到了抗元大潮開始，真武大帝信仰又逐漸興起，蕩魔之名慢慢和驅除韃虜重合。到了永樂帝年間，達到了鼎盛，才有了武當金頂的修建以及傳說。
明代重道，所以玄天上帝信仰可以說是流步四海。各地獨祀玄天上帝的宮觀絕不在少數。各種經文也是沒少造作，但多是三教合一的路數，雜而不純，反倒減弱神德的根本力量。
明中期開始，又是正氣衰敗，人心貪佞，各種左道流行，造作各種說法，都有背後力量的影響。這期間，比如四聖之首的天篷元帥被編成豬八戒，大大矮化其在人間的真正流傳，這是盡人皆知的事情。這種對傳統管用神明的汙名化，矮化不止一兩位。邪能勝正，才有戰火紛飛，百姓遭殃，世人無知，就邪毀正，同氣相求，才有這些悲慘，不能反求諸己，修身以正，那麼最後還是要被外族入主，漢人的信仰和宗教毫無疑問的又要被打壓。真武信仰在民間又開始了繼宋元，明以來的第三次也開始削弱。這個殺豬的故事就是其中繼承先代故事後加工加料後被有心人廣為流傳的一例。這幫傢伙最喜歡貶低正神，以抬高自己。什麼帝釋天護法，天篷貶為淨壇使者，真武大帝被點化，關聖被點化之類的說法都是一脈相承的思路。背後反應的恰恰說明他們信仰會被什麼剋制。而我們拉遠些鏡頭，把尺度放寬，就會發現其實玄天上帝的信仰可以被看做是宋以後漢文明起伏的風向標。
禦敵外侮之時，真武大帝信仰就會被抬高，因為要鎮北蕩魔。外族入主，漢人被統治，就會被削弱，漢人再次光復其道，真武信仰就會再次興起來。華夏文明再次流於外人之手，左道興起就又會被打壓，與其說打壓，不如說邪以幹正。世間神明之德不再被人理解，那麼與其真正的力量就會漸行漸遠，然後鼓動一堆江南老太太叫雷祖菩薩的噁心事就會大行其道。那麼就會離得更遠，惡性循環，直至大變局的來臨。在這個近一千年來的往來鼓盪，文明更迭交替背景中，我們再去考察真武大帝的神格變遷，職能所在，神德所表，還有這些民間說法背後的根源就會一目瞭然。很多說法不攻自破啦。^_^
那麼真武大帝，從將軍元帥到真君再到大帝的過程是咋樣的呢？
其實經文上說的很清晰，在天為元帥，為真君，在地為福神，在人為玄天上帝。對人來說，這位天一之神，尊稱上帝不為過。而最一開始趙家崇奉真武真君的功能就是鎮北天。說白了就是宋人認為北方少數民族得了跑出來的北天邪氣才會作亂，那麼就會尤其在意真武大將軍的鎮北功能，但能鎮北是因為玄武之神，秉天一之氣，有河車正氣，能夠鎮壓磨滅一切邪祟，所謂蕩魔也。所以真武大帝的神職根本在於蕩魔鎮壓之功。所以不管哪個時代的神名，都有蕩魔的色彩。明初就有太上玄天真武無上將軍籙一階。裡面的：
攝鬼神咒
乾元大將，頭戴三辰。披髮元象，真炁威靈。輔助大道，龜蛇合形，鼻如山嶽，努目光明。牙如劍樹，手把七星。天魔外道，鬼魅妖精。見吾為血，化作微塵。魁罡五氣，是吾本身。遍天通地，大布乾坤。江河淮濟，五嶽之神。城隍社令，共聽吾命。上帝有勑，救護群生。敢有小鬼，捉縛來呈。急急如律令。
祛鬼神咒
太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈。無幽不察，無願不成。劫終劫始，剪伐魔精。救護群品，家國咸寧。敢有小鬼，欲來現形。吾目一視，五嶽摧傾。急急如律令。
煞鬼神咒
北方玄天，杳杳神君。億千變化，玄武真身。騰天倒地，驅雷奔雲。隊仗千萬，掃蕩妖精。雷公侍衛，玉女將軍。鬼神降伏，龍虎潛奔。威鎮五嶽，萬靈鹹遵。鳴鍾擊鼓，遊行乾坤。收伏惡鬼，摧破魔群。除邪輔正，道炁長存。急急如律令。
都寫的非常明白，針對天魔外道，惡鬼精魅等等都是鎮壓消蕩摧破職能的。所以漢人流行這個的時候，往往是那個時代，那個地方有被認作是鬼魅外道鬼神作祟的時候。而反過來，邪祟鬼魅妖邪在人間正氣不足，要大興其道的時候，都會對鎮壓他們的力量進行各種消磨。醜化形象，滲透使人錯誤理解，乃至神德不明就是最常用的手段。然後被三教合一，混泥水的和合老鄉愿們一團和氣的收到肚子裡，慢慢傳承也就都斷了。現在的狀況就是實證啦。
博山廬
首先我們要說清楚，西遊記裡的天蓬元帥並不是道教裡的天蓬真君，這是兩個人物。不能混為一談，西遊記的作者只是借用了道教天蓬元帥這個名號，但並不是道教裡的天蓬真君!就好像你叫李小龍，但你不是那個大明星李小龍。一個道理。
現在在說在西遊記裡真武大帝和天蓬元帥豬八戒誰大。從西遊記來看，明顯是真武大帝比天蓬元帥大的多，畢竟一個大帝一個元帥，光這名號就差遠了。還有西遊記裡其實元帥很不值錢，孫悟空第一次上天時就看見幾十位鎮殿元帥，幾十位啊！就連南天門看門的就有四個元帥。你如果去查雷部36將全稱的話，你會發現這36將裡面不是元帥就是將軍。
這還是少的，你如果查500靈官具體稱呼的話，你會更驚訝。全是將軍元帥真君之類的。。。。其實想一想連個捲簾子的都是大將了，其他的更不用說了。
這是說西遊記裡，在道教裡其實真武大帝依然比天蓬真君大，當然我是說後期的真武比天蓬大，前期的真武就不行了。
為什麼還說前期後期，因為前期（宋朝的時候）真武大帝還是佑聖真君，那時候他的地位不如天蓬元帥。但是到了後期（明朝以後）他升職啦，從佑聖真君變成蕩魔天尊真武大帝了，他的地位一度被拔高，已經隱隱有和四御平起平坐的意思了。真武大帝升職了，但天蓬元帥沒升職。不但沒升職香火也沒了，這主要是因為神霄宗的沒落導致的。
老狼說西遊
天蓬元帥有兩個：1、西遊記的豬八戒。2、正統道教紫微大帝的護法北極天蓬大元帥。相信題主是問前者，那我肯定告訴你：真武大帝秒豬八戒，為何？因為在西遊中真武大帝甚至可秒猴王！又為何？待我一一道來：
在西遊記中，真武大帝又叫蕩魔天尊，或叫祐聖真君。其在西遊記神通可秒猴王，具等同佛祖如來之法力，均擁有秒猴王的能耐！請看：西遊記第七回，八卦爐中逃大聖，話說孫悟空脫險兜率宮的八卦爐，為解被玉皇大帝所擒之仇恨，舞如意金箍棒殺回南天宮，直殺得守南天門天兵天將鬼哭狼嚎！此時有持神鞭的王靈官與大聖周旋，並單挑力敵大聖戰個不分勝負！那王靈官為何？能與殺紅眼的猴王戰平？那就是祐聖真君的護殿而已！我們看到，真武大帝的區區一個護衛就可與猴王戰平，那若大帝出手，捉猴王就如探囊取物而已。因此在西遊記中真武大帝可秒天蓬元帥豬八戒是鐵釘釘的了！
另外一個，是道教的四極之一的天蓬大元帥，此君是紫薇大帝的護法，顯然真武與紫薇大帝均為大帝的級別，所以在此真武大帝仍高於天蓬大元帥！
民俗玄學研究員
題者是認真閱讀的。
問出這個問題值得一讚。
天蓬與真武不但平級，同屬四聖，而且天蓬還是四聖之首，是大哥。
至於貶到凡間後，豬剛鬣是法力弱了還是本來就這個層次，原著沒有明確交代。畢竟還在天上當差時，天蓬沒有與悟空交過手。只奉命請過如來，體現的是個政治身份。而真武的一個副將王靈官就把大鬧天宮的悟空妥妥的擋在通明殿上凌霄寶殿外，當然、王靈官不宜小瞧他，雖然身份不高，道教這種專門捉妖鎮邪的厲害靈官角色、統共就王惡（或稱王善）這麼一個人；真武的武力值確實是不容置疑的。
所以，政治身份和武力值是兩件事，彼此也並不匹配，也不需要必須匹配。
常見人說，西遊記裡誰把誰秒了，西遊記很大程度的本質是政治小說，還停留在誰比誰厲害，可惜了四大名著之一的《西遊記》了！
瓏心格物
天蓬元帥怎麼可能和真武大帝評級呢？真武大帝是誰？是北方的守護神？這事跟玉皇大帝幾乎可以平起平坐的人而真天蓬元帥，不過只是天河當中統領天兵的一個小小的元帥而已，級別差了十萬八千里。
如果說真武大帝是帝王的話而天蓬元帥也不過就只是一個領兵帶隊的軍區司令這期間的差別就一目瞭然了，而且豬八戒作為天庭的一個不太受重視的元帥，他所統領的軍隊是有限的，所謂的天蓬元帥也不過是自己給自己貼金罷了，不然他也不會因為小小的一次調戲嫦娥就被貶下凡塵，還被做了豬。
所以天蓬元帥和真武大帝根本不是一個級別級別，但是道教當中還有另外一個天蓬真君，可就要名氣大得多了，我們不在這裡分析。
吃酒獸623
不平級，天蓬大元帥是上司。豬八戒不是道教天蓬元帥，只是小說亂偏的。道教北極四聖之首是天蓬大元帥，末位才是真武大帝
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