來自: 丁香家庭健康
眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
踏著梅花的香徑，泛舟搖櫓在歷史的長河，溯流而上橫槳西子湖畔。臥聽蟬鳴，仰觀蒼穹，渺渺兮鶴鳴悠悠，水澹澹兮梅香飄飄。朦朦朧朧中，和靖先生翩翩而來，一身梅香褪盡塵世聒噪。
他，行了萬里路，只為這千年等一回的相遇。白鶴為之亮翅，梅花為之芬芳。
他，走過了市井繁華，穿過了廟堂朝歌，放下了功名利祿。唱和西湖寺廟之間，結廬在孤山之上。以梅花為妻，以白鶴為子，悠然天地間。
也許，在某年某月某日，林逋醉臥敬亭山下，夢中與李白對酒當歌，暢談論辯。終難得李白之“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈、終南一徑。
夢散酒醒，青山不老，詩仙已逝。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。揮揮衣袖，蹀躞而去。
千年的長，林逋走得空靈，走得飄逸。
攜天地之輝，躍壕梁之辯，尋彼岸桃花之源，與陶淵明採菊在南山東籬之下，邀月品茶悠然見南山之巔。
萬里的遠，林逋走得率性，走得純真。
行至杭州西湖的孤山之腳，駐步而望，山清水秀，霧靄沉沉楚天闊，湖水瀰漫，遠近寺廟晨鐘暮鼓之聲，順水而來。
也許溪水留住了他，也許鐘聲讓他找到了天地之靈，他默默地撫摸內心，聽到了停下的迴響。遂結廬於孤山，20年不及杭州城。
20年，時光之長，不捨晝夜，七千二百餘日。
20年，時光之短，時序更替，三分之一甲子。
過了不惑之際，林逋停下了遊歷的腳步。生也有涯，孤山成為他人生的終點；思也無際，孤山成為他隱者之意千古流芳的起點。
孤山向東接白堤，向西連西冷橋，形似牛臥水中狀，座於浩渺煙波的西子湖中。居於孤山之上，遙想古今多少事，都付笑談中。
林逋不是第一個隱者，也不是最後一個隱者，但是一位實至名歸的隱者，是真隱者。
隱者之隱，不止於形，追於神。神思，妙悟者也。隱者遁跡山林，物我合一，與天同呼吸，與地共為眠，而達到精神之樂，思想之淳，人生之達。守拙內心的追求，不為外物所染，獨立天地之間，風骨永存，精神百代。
一
穿越歷史的峰巒,來到唐朝。經貞觀之治的勵精圖治，到開元盛世的萬邦敬仰，中國繼漢之後又登頂峰。長安成為大都會，也成為東方的聖地。各國使者爭相來朝。行者路上，熙熙攘攘；商旅羈途，駝鈴悠揚，盛況空前。水滿則溢，月滿則虧，盛而衰之。安史之亂後，兵燹戰禍，五代紛爭，城頭變幻大王旗。由唐入宋，文人之春也悄然而來。
宋代雖無唐代的無限風光和捨我其誰的霸氣，周圍也不太平，四鄰夷族虎視眈眈，窺視中原，經濟也是乍暖還寒。但是，宋朝歷代統治者吸收唐代重用武將而滅亡的教訓，重用文人。文人進入了一個奢華夢幻的時代。
毋庸置疑，林逋生逢其時。他可以學而優則仕，也可以學得文武藝，貨賣帝王家，實現“達則兼濟天下”的文人夙願。然而，林逋在文人繁花似錦的年代，來了一個一百八十度的轉彎，走向了“窮則獨善其身”的孤獨之路。
是什麼原因，讓他棄“兼濟天下”而求“獨善其身”，不走居廟堂之高的仕途，轉求“故將愁苦而終窮”的青雲之志。
是報國無門，登科無望嗎？
據史料記載，林逋隱居孤山。在公元1012年，語出“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的宋真宗得聞林逋之名，亦有同道之義，為之敬仰。派遣人馬送去糧食衣物，並通知杭州知府要多多照顧。親朋好友，見得當朝天子親派人賜帛送米，噓寒問暖，居廟堂之高則憂其民，感動得五體投地。紛紛來到孤山，一是道喜，沾點雨露；二是勸說，勸他已得皇帝青睞，要感恩戴德，及時出仕。林逋雖然每言皇帝厚愛，都感激有加，但是從來不拿此事炫耀。出仕之詞均婉而拒之，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”
是愛情受挫，勞燕雙飛嗎？
吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，爭忍有離情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已平。
讀之林逋小令《相思令·吳山青》，別有一番滋味在心頭。也許在林逋的心中，住著一位美麗的姑娘。這個姑娘是什麼原因與林逋天各一方呢?是父母棒喝，還是一面之緣，亦是有緣無份，史料沒有記載,原因也無法推斷。我們也是僅僅猜想，猜想那個撐著油紙傘、丁香一樣的姑娘。
把歷史時針撥回公元1127年。這一年的肇始之月，開封上空瀰漫著北宋王朝腐朽的味道，釘在史書中的恥辱在冰冷的冬天悄然萌發。宋徽宗、宋欽宗父子被金人擄走的“靖康之恥”成為北宋終點，南宋的開篇。趙構南渡應天府建都，孤山之上修建皇家墓室，林逋之墓幸得而存。盜墓者，以林逋為名士，遂掘之。墓穴之中，只有端硯一隻和玉簪一枚。林逋工於書畫文字，端硯必是己用。玉簪呢？悠悠千古事，無妄揣度。
寂寥的孤山上，林逋默默的走遠，走進歷史厚重的書卷。也許他從沒想過，功成身後名，讓多少文人雅士為他不墮青雲之志，萬代敬仰。也許他沒想過，歷史的書卷中有著他濃墨重彩的一頁，記錄著他只有自己能夠說得清楚的人生。
人生就是這樣，沒有假如，更沒有如果，人生只有一步一步的腳印。今天回頭看昨天，走過的路都是那麼合轍押韻，那麼的有因果邏輯，一步走錯好像都來不到今天；今天抬頭看明天，路在遠方。前面是荊棘密佈，前面是茂竹修林，或前面是懸崖峭壁，前面是戈壁荒漠……能夠看得到的也許只有前面。人生是用腳步丈量出長短的，是用汗水稱出重量的，是用目標衡量出遠近的。
林逋，用詩意書寫了生活，用梅花塗寫了節操，用白鶴放飛了志向，用詩詞書畫勾勒了率意人生。
二
公元1029年的冬天，杭州飄雪，孤山寒梅怒放。
62歲的林逋，生命走到了最後一站。這一天，還是那麼的平常，平常得如果不是他的離去，歷史的大書上都好像沒有這麼一天。
五代十國的紛爭，讓中華文化前進的腳步踉踉蹌蹌，左衝右突的。幸入宋以文治國，終究在宋仁宗之前，文化萎靡，綱常失範，儒家、道家、禪宗等流派交融交鋒，紛紛擾擾，只待重整舊山河。
文化亂離之期，林逋的脫穎而出，讓離經叛道者找到了精神圭臬，讓流派紛爭者找到了集大成者。儒家的“窮居陋室”、道家的“退居山林”、禪宗的“閉關守寂”，在林逋的身上融為一體，故有了“獨有孤閉孤隱者，一軒貧窮在顏飄”。
林逋在《深居雜興六首並序》中雲:“諸葛孔明、謝安石畜經濟之才, 雖結廬南陽, 攜妓東山, 未曾不以平一字內, 躋致生民為意。鄙夫則不然, 胸腹空洞, 譾然無所存置, 但能行樵坐釣外, 寄心於小律詩, 時或鏖兵景物, 衡門情味, 則倒睨二君而反有得色。凡所寓興, 輒成短篇, 總曰深居雜興六首。蓋所以狀林麓之幽勝, 攄幾格之閒曠, 且非敢求聲於當世, 故援筆以顯其事雲。”
這是他的隱士宣言。內心淳靜如露滴，外可觀他晶瑩剔透，內可察他恬靜明志。
林逋，宛如歷史的一面鏡子，滄桑從他這經過，紛繁嘈雜塗上水銀留在了背面，文之絢爛在未來的時間嬌豔盛開。
他，一個人連接著唐宋與元明；他，一個人連接著百家爭鳴與百川歸海；他，一個人連接著古代和未來。他走過了歷史，也走向了未來。“宋亡，而此人不亡。”
他站在孤山，眺望杭州。
冬日的餘韻中，杭州城塗上了金黃的顏色。鳥兒躲到了天空之外，仰觀覺得無比的空曠，空得有了些許的神秘感。有幾絲雲滑過，好像一個拉長的白帶,時斷時續的與杭州城飄起的炊煙，嬉笑而散。
雪，這個時候，悄然地落了下來。落的有點亂七八糟，沒有秩序，好一會兒，林逋的臉上才有雪花佇足。他，沒有力氣，用手擷取雪花，他用盡人生最後的目力打量著宋朝。
澶淵之盟，雖糟蹋了大宋的威武形象，但是難得的華夷共處，天下太平。又恰逢被稱為千古第一仁君宋仁宗趙禎登上皇位已經七年，趙室王朝進入了“仁宗盛治”時代。
文學氣吞八荒,攜萬鈞之勢砸在歷史的史冊上。後人稱頌的“唐宋八大家”，除唐韓愈柳宗元外，其他六人都出於仁宗年間。詞有“奉旨填詞”柳三變，史有《資治通鑑》的司馬光，書法更有“蘇黃米蔡”。這些人才，任意拿出幾個放在其他朝代，其他朝代立刻增色生輝。歷史好像偏愛仁宗，眾才苑囿身旁。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的范仲淹感喟也不足為奇。
范仲淹比林逋小21歲，生活在一個年代。林逋結廬孤山，不足杭州，種梅養鶴。在公元1025年前後，范仲淹懷著無比敬仰的心情給林逋寄贈去詩作。林逋回贈《送範寺丞》：“馬卿才大常能賦，梅福官卑數上書。黼座垂精正求治，何時條對召公車。”
千百年後無法發揮想象，還原范仲淹看到詩作高興的樣子，是舞之蹈之，還是跳之叫之。范仲淹看到林逋把他比作才華橫溢的司馬相如和敢於諫言的梅福，至少他會情不自禁喜上眉梢。
就在這氣象萬千的時候，林逋慢慢的合上了他在世間的眼睛。
他的隕落，有如他的結廬孤山一樣，那麼的安閒，沒有紅塵的驚擾，沒有俗世的牽絆。
他的離去，有如他的月夜孤棹泛西湖一樣，那麼的恬靜，沒有人聲鼎沸的聒噪，沒有幻海月影的幽憐。
恬靜的之為林逋的恬靜，安閒的之為林逋的安閒。林逋之為林逋的離別，是林逋對自己最好的註腳，是林逋對杭州在之為歷史的最好紀念。
杭州城，沒有因為冬日的寒冷，降低了繁榮的溫度。勾欄瓦肆，歌聲盪漾。街頭巷尾，人聲鼎沸。商旅河道，舟檣交織。
杭州城，好像沒有意識到，一個人在遠遠的望著他。杭州城，也沒有意識到，天空滑過一顆流星，一個鐫刻進歷史大書中人正在慢慢的合上眼睛。
“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》。”他，再也看不到杭州了。他，永遠留在了杭州。
孤山遠處的緩緩的鐘聲，訴說著梅花的垂泣；忽遠忽近的鶴鳴，驚起的是人們永遠的哀思。
冬雷震震，夏雨雪，天地合乃敢與君絕。杭州城的梅花二度傲雪，來憑弔他的遠去。伴他的白鶴，繞墓哀鳴數日，絕食而亡。
三
林逋離世八百多年之後，在西方美洲大陸有一個人，拿起了斧頭獨自嘗試了兩年多的獨居生活。
他，就是亨利·戴維·梭羅。
孤獨，有的時候不是痛苦，而是最好的伴兒。亨利·戴維·梭羅，就是一位與孤獨結伴的人。
1817年7月12日，意為“和睦”的馬薩諸塞州康科德城，天空像往常一樣晴碧，田野蓊鬱，空氣中有土豆番茄成熟的味道。人們一如既往地聽著教堂鐘聲的召喚，祈禱作息，安靜勞動。梭羅出生後的第一聲啼哭，也許給小鎮的寧謐帶來點變奏，但是隻是顫音，悠然而去。直到44年後，小鎮居民才知道那天是多麼偉大的一天。那聲啼哭，是梭羅對世界的宣告，我來了。
梭羅的一生對康城不離不棄，生於康城，卒於康城。哈佛大學畢業後，梭羅並沒有投身政界，也沒有進入金融領域，而是安靜的回到家鄉，選擇了教書。20歲，正值韶華，多少人會躊躇滿志，展宏圖，創偉業，經緯天下，指點江山。梭羅放棄了“三十功名塵與土”，轉而回到家鄉，“我看青山多嫵媚”中怡然自得“桃花流水鱖魚肥”。
正如他在日記第一條寫道：“如果要孤獨，我必須要逃避現在——我要我自己當心。在羅馬皇帝的明鏡大殿裡我怎麼能孤獨得起來呢？我寧可找一個閣樓。在那裡是連蜘蛛也不受干擾的，更不用打掃地板了，也用不到一堆一堆地堆放柴火。”這一刻，他與孤獨結下了不解之緣，隱逸自然成為他魂牽夢繞的追求。
孤獨是隱逸自然物質生活的外殼。孤獨是隱逸自然精神生活的純化。
陶淵明“不為五斗米折腰”，結廬南山，遠離“車馬喧”，遂有“採菊東籬下，悠然見南山”的快意，更有“帶月荷鋤歸”生活雅趣。經年之後，林逋訣別“暖風燻得遊人醉”的杭州城，結廬孤山，窮經皓首，不墮青雲之志。梅花成為他的妻子，白鶴成為他的孩子，相伴一生，二十年不入杭州城半步。
不期而遇，在遙遠的美洲大陸，梭羅經歷愛情失意，哥哥離世，自己臥榻三個月。振作起來後，他邁出了雷霆萬鈞的一步。1845年3月，他借來一把斧頭，形單影隻地來到瓦爾登湖邊的樹林旁，“開始砍伐一些箭矢似的，高聳入雲而還年幼的白松，來做我的建築材料”。種菜種糧，自給自足。白天揮灑汗水，蓋房搭屋；夜間仰望星空，臥聽蟲鳴聆唱。“那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。”梭羅兩年之後，寫出了清澈如水的《瓦爾登湖》。
林逋之於梭羅，人生不止於嘗試，更在於不忘初心的堅守。
逝者如斯夫。
滾滾流去的水，蕩盡歷史的塵埃，淘洗了中華文化源遠流長的真義。
春秋諸子，百家爭鳴，魚躍鳶飛；魏晉時期，胡漢雜處，士人道玄，各逞個性；漢代儒家一統，隋唐儒道釋並流，及至宋代氣象萬千。中華文化畫卷漸次展開，漸次著墨，兼容幷蓄，海納百川。
中華文化之所以成為唯一不間斷的文化，因為有如林逋一樣，守著內心的恬靜，直到永遠。
有詩為嘆：
發與疏梅白，身將寡鶴親。
孤山殘血後，清絕憑欄人。
本文刊於2018年6月21日《吉林日報·東北風》週刊。
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