来自: 丁香家庭健康
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
踏着梅花的香径，泛舟摇橹在历史的长河，溯流而上横桨西子湖畔。卧听蝉鸣，仰观苍穹，渺渺兮鹤鸣悠悠，水澹澹兮梅香飘飘。朦朦胧胧中，和靖先生翩翩而来，一身梅香褪尽尘世聒噪。
他，行了万里路，只为这千年等一回的相遇。白鹤为之亮翅，梅花为之芬芳。
他，走过了市井繁华，穿过了庙堂朝歌，放下了功名利禄。唱和西湖寺庙之间，结庐在孤山之上。以梅花为妻，以白鹤为子，悠然天地间。
也许，在某年某月某日，林逋醉卧敬亭山下，梦中与李白对酒当歌，畅谈论辩。终难得李白之“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁、终南一径。
梦散酒醒，青山不老，诗仙已逝。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。挥挥衣袖，蹀躞而去。
千年的长，林逋走得空灵，走得飘逸。
携天地之辉，跃壕梁之辩，寻彼岸桃花之源，与陶渊明采菊在南山东篱之下，邀月品茶悠然见南山之巅。
万里的远，林逋走得率性，走得纯真。
行至杭州西湖的孤山之脚，驻步而望，山清水秀，雾霭沉沉楚天阔，湖水弥漫，远近寺庙晨钟暮鼓之声，顺水而来。
也许溪水留住了他，也许钟声让他找到了天地之灵，他默默地抚摸内心，听到了停下的回响。遂结庐于孤山，20年不及杭州城。
20年，时光之长，不舍昼夜，七千二百余日。
20年，时光之短，时序更替，三分之一甲子。
过了不惑之际，林逋停下了游历的脚步。生也有涯，孤山成为他人生的终点；思也无际，孤山成为他隐者之意千古流芳的起点。
孤山向东接白堤，向西连西冷桥，形似牛卧水中状，座于浩渺烟波的西子湖中。居于孤山之上，遥想古今多少事，都付笑谈中。
林逋不是第一个隐者，也不是最后一个隐者，但是一位实至名归的隐者，是真隐者。
隐者之隐，不止于形，追于神。神思，妙悟者也。隐者遁迹山林，物我合一，与天同呼吸，与地共为眠，而达到精神之乐，思想之淳，人生之达。守拙内心的追求，不为外物所染，独立天地之间，风骨永存，精神百代。
一
穿越历史的峰峦,来到唐朝。经贞观之治的励精图治，到开元盛世的万邦敬仰，中国继汉之后又登顶峰。长安成为大都会，也成为东方的圣地。各国使者争相来朝。行者路上，熙熙攘攘；商旅羁途，驼铃悠扬，盛况空前。水满则溢，月满则亏，盛而衰之。安史之乱后，兵燹战祸，五代纷争，城头变幻大王旗。由唐入宋，文人之春也悄然而来。
宋代虽无唐代的无限风光和舍我其谁的霸气，周围也不太平，四邻夷族虎视眈眈，窥视中原，经济也是乍暖还寒。但是，宋朝历代统治者吸收唐代重用武将而灭亡的教训，重用文人。文人进入了一个奢华梦幻的时代。
毋庸置疑，林逋生逢其时。他可以学而优则仕，也可以学得文武艺，货卖帝王家，实现“达则兼济天下”的文人夙愿。然而，林逋在文人繁花似锦的年代，来了一个一百八十度的转弯，走向了“穷则独善其身”的孤独之路。
是什么原因，让他弃“兼济天下”而求“独善其身”，不走居庙堂之高的仕途，转求“故将愁苦而终穷”的青云之志。
是报国无门，登科无望吗？
据史料记载，林逋隐居孤山。在公元1012年，语出“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的宋真宗得闻林逋之名，亦有同道之义，为之敬仰。派遣人马送去粮食衣物，并通知杭州知府要多多照顾。亲朋好友，见得当朝天子亲派人赐帛送米，嘘寒问暖，居庙堂之高则忧其民，感动得五体投地。纷纷来到孤山，一是道喜，沾点雨露；二是劝说，劝他已得皇帝青睐，要感恩戴德，及时出仕。林逋虽然每言皇帝厚爱，都感激有加，但是从来不拿此事炫耀。出仕之词均婉而拒之，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”
是爱情受挫，劳燕双飞吗？
吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有离情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。
读之林逋小令《相思令·吴山青》，别有一番滋味在心头。也许在林逋的心中，住着一位美丽的姑娘。这个姑娘是什么原因与林逋天各一方呢?是父母棒喝，还是一面之缘，亦是有缘无份，史料没有记载,原因也无法推断。我们也是仅仅猜想，猜想那个撑着油纸伞、丁香一样的姑娘。
把历史时针拨回公元1127年。这一年的肇始之月，开封上空弥漫着北宋王朝腐朽的味道，钉在史书中的耻辱在冰冷的冬天悄然萌发。宋徽宗、宋钦宗父子被金人掳走的“靖康之耻”成为北宋终点，南宋的开篇。赵构南渡应天府建都，孤山之上修建皇家墓室，林逋之墓幸得而存。盗墓者，以林逋为名士，遂掘之。墓穴之中，只有端砚一只和玉簪一枚。林逋工于书画文字，端砚必是己用。玉簪呢？悠悠千古事，无妄揣度。
寂寥的孤山上，林逋默默的走远，走进历史厚重的书卷。也许他从没想过，功成身后名，让多少文人雅士为他不堕青云之志，万代敬仰。也许他没想过，历史的书卷中有着他浓墨重彩的一页，记录着他只有自己能够说得清楚的人生。
人生就是这样，没有假如，更没有如果，人生只有一步一步的脚印。今天回头看昨天，走过的路都是那么合辙押韵，那么的有因果逻辑，一步走错好像都来不到今天；今天抬头看明天，路在远方。前面是荆棘密布，前面是茂竹修林，或前面是悬崖峭壁，前面是戈壁荒漠……能够看得到的也许只有前面。人生是用脚步丈量出长短的，是用汗水称出重量的，是用目标衡量出远近的。
林逋，用诗意书写了生活，用梅花涂写了节操，用白鹤放飞了志向，用诗词书画勾勒了率意人生。
二
公元1029年的冬天，杭州飘雪，孤山寒梅怒放。
62岁的林逋，生命走到了最后一站。这一天，还是那么的平常，平常得如果不是他的离去，历史的大书上都好像没有这么一天。
五代十国的纷争，让中华文化前进的脚步踉踉跄跄，左冲右突的。幸入宋以文治国，终究在宋仁宗之前，文化萎靡，纲常失范，儒家、道家、禅宗等流派交融交锋，纷纷扰扰，只待重整旧山河。
文化乱离之期，林逋的脱颖而出，让离经叛道者找到了精神圭臬，让流派纷争者找到了集大成者。儒家的“穷居陋室”、道家的“退居山林”、禅宗的“闭关守寂”，在林逋的身上融为一体，故有了“独有孤闭孤隐者，一轩贫穷在颜飘”。
林逋在《深居杂兴六首并序》中云:“诸葛孔明、谢安石畜经济之才, 虽结庐南阳, 携妓东山, 未曾不以平一字内, 跻致生民为意。鄙夫则不然, 胸腹空洞, 谫然无所存置, 但能行樵坐钓外, 寄心於小律诗, 时或鏖兵景物, 衡门情味, 则倒睨二君而反有得色。凡所寓兴, 辄成短篇, 总曰深居杂兴六首。盖所以状林麓之幽胜, 摅几格之闲旷, 且非敢求声于当世, 故援笔以显其事云。”
这是他的隐士宣言。内心淳静如露滴，外可观他晶莹剔透，内可察他恬静明志。
林逋，宛如历史的一面镜子，沧桑从他这经过，纷繁嘈杂涂上水银留在了背面，文之绚烂在未来的时间娇艳盛开。
他，一个人连接着唐宋与元明；他，一个人连接着百家争鸣与百川归海；他，一个人连接着古代和未来。他走过了历史，也走向了未来。“宋亡，而此人不亡。”
他站在孤山，眺望杭州。
冬日的余韵中，杭州城涂上了金黄的颜色。鸟儿躲到了天空之外，仰观觉得无比的空旷，空得有了些许的神秘感。有几丝云滑过，好像一个拉长的白带,时断时续的与杭州城飘起的炊烟，嬉笑而散。
雪，这个时候，悄然地落了下来。落的有点乱七八糟，没有秩序，好一会儿，林逋的脸上才有雪花伫足。他，没有力气，用手撷取雪花，他用尽人生最后的目力打量着宋朝。
澶渊之盟，虽糟蹋了大宋的威武形象，但是难得的华夷共处，天下太平。又恰逢被称为千古第一仁君宋仁宗赵祯登上皇位已经七年，赵室王朝进入了“仁宗盛治”时代。
文学气吞八荒,携万钧之势砸在历史的史册上。后人称颂的“唐宋八大家”，除唐韩愈柳宗元外，其他六人都出于仁宗年间。词有“奉旨填词”柳三变，史有《资治通鉴》的司马光，书法更有“苏黄米蔡”。这些人才，任意拿出几个放在其他朝代，其他朝代立刻增色生辉。历史好像偏爱仁宗，众才苑囿身旁。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的范仲淹感喟也不足为奇。
范仲淹比林逋小21岁，生活在一个年代。林逋结庐孤山，不足杭州，种梅养鹤。在公元1025年前后，范仲淹怀着无比敬仰的心情给林逋寄赠去诗作。林逋回赠《送范寺丞》：“马卿才大常能赋，梅福官卑数上书。黼座垂精正求治，何时条对召公车。”
千百年后无法发挥想象，还原范仲淹看到诗作高兴的样子，是舞之蹈之，还是跳之叫之。范仲淹看到林逋把他比作才华横溢的司马相如和敢于谏言的梅福，至少他会情不自禁喜上眉梢。
就在这气象万千的时候，林逋慢慢的合上了他在世间的眼睛。
他的陨落，有如他的结庐孤山一样，那么的安闲，没有红尘的惊扰，没有俗世的牵绊。
他的离去，有如他的月夜孤棹泛西湖一样，那么的恬静，没有人声鼎沸的聒噪，没有幻海月影的幽怜。
恬静的之为林逋的恬静，安闲的之为林逋的安闲。林逋之为林逋的离别，是林逋对自己最好的注脚，是林逋对杭州在之为历史的最好纪念。
杭州城，没有因为冬日的寒冷，降低了繁荣的温度。勾栏瓦肆，歌声荡漾。街头巷尾，人声鼎沸。商旅河道，舟樯交织。
杭州城，好像没有意识到，一个人在远远的望着他。杭州城，也没有意识到，天空滑过一颗流星，一个镌刻进历史大书中人正在慢慢的合上眼睛。
“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》。”他，再也看不到杭州了。他，永远留在了杭州。
孤山远处的缓缓的钟声，诉说着梅花的垂泣；忽远忽近的鹤鸣，惊起的是人们永远的哀思。
冬雷震震，夏雨雪，天地合乃敢与君绝。杭州城的梅花二度傲雪，来凭吊他的远去。伴他的白鹤，绕墓哀鸣数日，绝食而亡。
三
林逋离世八百多年之后，在西方美洲大陆有一个人，拿起了斧头独自尝试了两年多的独居生活。
他，就是亨利·戴维·梭罗。
孤独，有的时候不是痛苦，而是最好的伴儿。亨利·戴维·梭罗，就是一位与孤独结伴的人。
1817年7月12日，意为“和睦”的马萨诸塞州康科德城，天空像往常一样晴碧，田野蓊郁，空气中有土豆番茄成熟的味道。人们一如既往地听着教堂钟声的召唤，祈祷作息，安静劳动。梭罗出生后的第一声啼哭，也许给小镇的宁谧带来点变奏，但是只是颤音，悠然而去。直到44年后，小镇居民才知道那天是多么伟大的一天。那声啼哭，是梭罗对世界的宣告，我来了。
梭罗的一生对康城不离不弃，生于康城，卒于康城。哈佛大学毕业后，梭罗并没有投身政界，也没有进入金融领域，而是安静的回到家乡，选择了教书。20岁，正值韶华，多少人会踌躇满志，展宏图，创伟业，经纬天下，指点江山。梭罗放弃了“三十功名尘与土”，转而回到家乡，“我看青山多妩媚”中怡然自得“桃花流水鳜鱼肥”。
正如他在日记第一条写道：“如果要孤独，我必须要逃避现在——我要我自己当心。在罗马皇帝的明镜大殿里我怎么能孤独得起来呢？我宁可找一个阁楼。在那里是连蜘蛛也不受干扰的，更不用打扫地板了，也用不到一堆一堆地堆放柴火。”这一刻，他与孤独结下了不解之缘，隐逸自然成为他魂牵梦绕的追求。
孤独是隐逸自然物质生活的外壳。孤独是隐逸自然精神生活的纯化。
陶渊明“不为五斗米折腰”，结庐南山，远离“车马喧”，遂有“采菊东篱下，悠然见南山”的快意，更有“带月荷锄归”生活雅趣。经年之后，林逋诀别“暖风熏得游人醉”的杭州城，结庐孤山，穷经皓首，不堕青云之志。梅花成为他的妻子，白鹤成为他的孩子，相伴一生，二十年不入杭州城半步。
不期而遇，在遥远的美洲大陆，梭罗经历爱情失意，哥哥离世，自己卧榻三个月。振作起来后，他迈出了雷霆万钧的一步。1845年3月，他借来一把斧头，形单影只地来到瓦尔登湖边的树林旁，“开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松，来做我的建筑材料”。种菜种粮，自给自足。白天挥洒汗水，盖房搭屋；夜间仰望星空，卧听虫鸣聆唱。“那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了。”梭罗两年之后，写出了清澈如水的《瓦尔登湖》。
林逋之于梭罗，人生不止于尝试，更在于不忘初心的坚守。
逝者如斯夫。
滚滚流去的水，荡尽历史的尘埃，淘洗了中华文化源远流长的真义。
春秋诸子，百家争鸣，鱼跃鸢飞；魏晋时期，胡汉杂处，士人道玄，各逞个性；汉代儒家一统，隋唐儒道释并流，及至宋代气象万千。中华文化画卷渐次展开，渐次着墨，兼容并蓄，海纳百川。
中华文化之所以成为唯一不间断的文化，因为有如林逋一样，守着内心的恬静，直到永远。
有诗为叹：
发与疏梅白，身将寡鹤亲。
孤山残血后，清绝凭栏人。
本文刊于2018年6月21日《吉林日报·东北风》周刊。
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