翩翩起舞講算法
我見過於丹老師幾次，也過有一些合作，這次就平心而論，客觀地回答一下這個問題，評價一下於丹老師。
于丹老師是在百家講壇講論語一炮走紅的，隨之她的書《于丹論語心得》也開始暢銷大賣。有些評論說，于丹學識不夠，講的《論語》很多地方也是歪曲事實，信口雌黃。
這是事實嗎？
是的。
于丹是北師大的一個教授，博士生導師，在這個級別的，再怎麼不專業，也總比普通老百姓專業。但是，比起真正的國學大師，的確是小巫見大巫。
只不過，真正的國學大師，是不屑於出來講課的。
那憑什麼是你于丹，一個“不懂”國學的人紅起來了呢？
原因很簡單，因為于丹懂傳播。
什麼意思？
原因很簡單，如果講《二十四史》就算你講到天上去，也不會火。因為《論語》對中國人來說自帶傳播屬性。
一樣的道理，當年易中天老師如果講的不是《三國》而是《聊齋志異》那易老師的名氣一定也就不比現在。
在知識領域，傳播一定程度上大於內容本身。一個耳熟能詳自帶話題的超級IP自帶傳播屬性，就像杜蕾斯的文案天生就自帶翅膀一樣。
以上就是于丹十幾年前爆紅的根本原因 。于丹老師不一定是最懂《論語》的老師，但一定是最懂傳播的老師。
退一步說，就算于丹老師講的《論語》入不了學術法眼，但是對普及傳統文化，將國學和《論語》吹進尋常百姓家，也是功不可沒。
想一想，比起那些整日在小黑屋裡瑩瑩訓詁，研究考證，瑕疵必較的老學究們，在普及傳統文化和國學上，于丹老師是不是比他們強多了？
至於被拋棄的說法，有個答友形容的很恰當。每個時代都需要一個文化代言人，或者說文化網紅。于丹易中天等只能說是10年前的文化代言人。
而現在可能是蒙曼康震等新晉一代知識KOL的天下。
沒什麼拋不拋棄，至少人家于丹在爆紅的時候賺到盆滿缽盤，也給普羅大眾帶去了價值。就算白天再怎麼被趕下臺，晚上依然可以回到2000平米的大別墅修養生息。
大黑都知道
前幾天路過河南信陽，看到一個樓盤的大幅廣告，宣傳的點就是“于丹要來了”，這還算事給也主的福利呢。于丹可能在北上廣這樣的大城市，已經“被拋棄了”，但是，她也許正在走近三四線小城市，大把地撈著出場費呢。
其實，大把撈出場費，可能正是于丹逐漸被拋棄的原因。她2005年在央視百家講壇講《論語》走紅，甚至嫌棄了全國性的讀《論語》的熱潮。當時，于丹只是北師大一個副教授，她最初是在文學院，但是很難達到文學院的學術要求，就到了北師大藝術學院，她的學問不行，但是課講得很好。她最開始是在央視節目組幫忙，結果大家說，於老師，要不您試試吧——她就那麼火了。
于丹的走紅，有著深刻的時代原因。中國經濟經過90年代迅猛的發展，社會對“文化”的渴求空前強烈，央視嗅到了這種需求，打造《百家講壇》，易中天講三國，火得一塌糊塗。于丹上去講，也是火；再換一個閻崇年講清史，照樣火。
應該說，于丹是非常聰明的。她趁著節目的火爆，把自己講《論語》的書賣了幾百萬冊，賺了很多錢。她到各地演講，出場費都是幾十萬。這完全是名氣帶來的財富，所謂的“眼球效應”，而缺乏真正的學術根基。她知道自己成為了一個明星，而不是大師，她就是要利用明星的身份來變現，來掙錢，毫無疑問，她一度非常成功，很多地方想請她都請不到。
于丹沒落的種子也就在那個時候種下，她沒有去發展自己的學術能力，而是吃老本，不斷地“複製自己”。文化明星也換代很快，百家講壇早就沒人看了，現在是各種《最強大腦》或者“見字如面”之類的，于丹那種雞湯式的解讀慢慢過時了，真正感興趣的，需要更深入的引導，而不感興趣的，則被別的花樣所吸引。
于丹在講壇上被轟走，好像是在一個大學的講座，對大學生來說，她講的東西顯得過於膚淺了。但是，這種遭遇也告訴了她自己本拋棄的現實，所以，她把更多精力放在去三四線城市走穴上，畢竟，流行文化要到三四線城市，還需要一個階段。
張豐
于丹，是北京師範大學藝術與傳媒學院副院長，也是一位知名的文化女學者，是前互聯網時代的電視文化塑造的學術明星，更是一位極具爭議的話題人物。
于丹女士的入世之路
于丹在大學的博士所學就是影視傳媒相關的專業，學以致用，從上個世紀九十年代前後就開始積極參與各類電視節目的策劃，投身電視文化一線。不過，她的本科學校一直是未解之謎，雖然有確鑿證據考證她畢業於北京聯合大學，但是本人面對這個問題一直是雲山霧罩，不予正面承認。
她與央視關係密切，參與了大量的央視節目的策劃、撰稿工作，包括《在共和國史冊上》《太陽照常升起》《香港滄桑》等專題紀錄片，也是《正大綜藝》等節目撰稿人，還是教科文頻道顧問，還曾經參與策劃過我國2001年申奧的紀錄片。
如此高的起點，可能跟家庭出身有關。她的父親於廉是一位老革命，曾經做過萬里同志的秘書，退休前是中華書局副總經理——這也是她的書都能在中華書局出版的主要原因吧。
從學者到明星，于丹終於成名了
同羅振宇一樣，熟諳電視文化的傳播邏輯，耐不住幕後的寂寞，開始走到臺前。那就是在2006年國慶期間，已經捧紅了“品三國”的易中天並且找到了收視法寶的《百家講壇》，推出了《于丹論語心得》的講座，性感大於知性、雞湯多於哲學的學術明星于丹華麗出世。
從此以後，于丹徹底成為一線明星，不用再深扎後臺苦哈哈的寫策劃案、撰演播稿，出席各類活動、為官員商人做培訓，登堂入室，儼然社會名宿。無論多麼複雜的問題，在於丹面前，都能《讀者》《青年文摘》一般的溫馨小故事讓百鍊鋼化為繞指柔。
當然，中間也有過跟人交換名片撥號過去是空號、穿著性感腳踩恨天高在北大被群噓下臺等等糗事。但這也無傷大雅，因為主流文化認可，手握話語權的於明星，不在乎。
于丹是怎麼落寞的？
12年過去了，于丹女士的熱度似乎已經大不如前，所以有了題主的問題。具體來看，于丹的落寞有這麼幾個原因：
傳播環境的變化。電視文化是流行文化，很多現象都是速生速朽的。于丹作為電視捧起來的明星，不可能永遠踩中觀眾的需求。更主要的是，2010年以後，移動互聯網異軍突起，社交媒體極度發達，在這個去中心化的傳播媒介上，造星速度更快，于丹傳播的過於大眾的內容，在細分化的雞湯市場中，容易失焦，早晚會讓大眾失去興趣。而且，12年時間，市場受眾興趣在變，主要人群也在迭代。比如沒有像周小平一樣，抓住移動互聯網時代的浪潮，在自媒體平臺大放噁心人光彩。
個人涵養的問題。作為一個學者，一個講述古典文化傳播所謂大愛的女性學者，在不少公眾場合經常被人質疑為缺少修養。前面提到的在北大被群噓、跟人交換名片的事情，都透露了這個細節。一次兩次沒什麼，但是時間長了，在公眾媒體的發酵下，很容易成為個人負面形象。公眾人物連基本的道德都演不出來，形象早晚得崩。
沒能按照準宗教化手段包裝自己。我的朋友@歷史有妖氣在回答中提到了于丹與南懷瑾的區別，南大師在獲取了高度的市場認可以後，能夠利用手中的政商資源，利用近似宗教化的手段將自己打造為一代宗師，並且能夠迴避他人如許卓雲質疑的鋒芒（“許先生，我們不一樣的”）。在大陸的社會環境下，于丹不可能達到這個規模，當然，她也不一定有這個能力。
何殊我
曾經，我到書店的門口一望，正中央擺的書都是于丹《論語心得》。可見，此時的于丹作為一名文化學者有多火了。然，這已經是好幾年前的事了。
現在互聯網信息這麼發達，我也很少聽說于丹的消息，從熱棒到拋棄，主要因素有以下：
一、大眾的理性迴歸了，不再喜歡雞湯了。
現在只要聽到“雞湯”一詞，我們就打心底裡反感。為什麼呢？因為雞湯意味著看不清問題的本質，只是貪圖心靈一時的舒適。而於丹的書最大的賣點就是雞湯，可見當民眾的理性迴歸時，他們急於想要知道問題的本質，而不是在書裡求安慰。
最明顯的例子，有人問于丹：“現在房價這麼高，工作幾年了也買不起房怎麼辦？”這個大家普遍關注的問題，結果於丹的回答大體意思，你不要想著你沒有房，你要想著你現在擁有什麼呀。汗，即使我現在擁有健康，我還是買不起房啊。買不起房，結不了婚，沒有性生活，沒有繁衍後代的能力啊。
二、互聯網時代信息透明化，讓人們看清楚于丹的真正為人。
于丹遇到最大的公關危機就是自己帶的研究生自殺一事。
于丹本身是北師大教授，成了網紅後忙著到處演講撈錢，哪裡有時間指導研究生做論文啊。目前，從網上爆料情況看，自殺的研究生在出事前曾打電話給於丹，一個同事說于丹接了，說自己在忙。出事後，于丹則說該研究生自殺和自己沒有關係。
身為一個講仁義禮智信的文化學者，卻對自己的研究生冷漠對待，這種鮮明的反差讓人多多少少覺得於丹的虛偽和不負責任了。
討厭一個人，怎麼還會喜歡聽她說話呢？
可見，並不是公眾拋棄了于丹，而是于丹的行為有負公眾的喜歡。
以上是我的兩點淺薄的看法，如果有不同意，歡迎留言討論。
我是靈林玖玖，寫過100篇以上書評的閩南人。
靈林玖玖
所以，于丹從紅到黑也是一個信號也是一個提醒，一方面，大眾的文化認識在不斷提高，辨別力越來越高；一方面，“人格修飾”“知識包裝”終究不是長久之計。
不止看戲
有一個人其實跟于丹比較像，那就是南懷瑾。
曾經有個大學教授要跟他探討一個學術問題，南懷瑾笑了笑，坦言：“咱們不是一個路子”（大意如此），直接拒絕學術圈。
這就是他的高明之處了，也是于丹欠缺的地方。
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她最大的失誤是，沒有認清自己的路子，試圖在學術圈也發發聲，這就不好玩了，才會在北大得到噓聲一片。
于丹老師其實是個文化現象，“于丹”二字本身其實已經超越了個體，成為一個文化符號。
于丹特別喜歡說的一個詞語是“道不遠人”，就是傳統思想文化其實與現代人並不遙遠。
這一點我是非常贊同的，其實和孔子、王陽明、曾國藩的思想都是相一致的，都是強調道應該成為“日用”，反求諸己，而不是表面文章、咬文嚼字。
值得關注的是，于丹“火”起來，完全是因為一個欄目中央電視臺“百家講壇”。
這不是他們的問題，而是電視的受眾人群決定的，所以百家講壇一直不溫不火。
直到2006年10月，于丹出現了，在百家講壇解讀《論語》心得。
於老師跟其他老師不同之處在於她其實是“社會人”，長期在江湖摸爬滾打，人情世故諳熟，對心理學也下過功夫，比如她說的“人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的競爭，而與陌生人不存在這方面的問題。”，其實說很得人生況味的。
再說她講的內容，其實就是心靈雞湯，但是這碗雞湯不同於網絡上的那種，而是于丹本人的包裝便是最好的雞湯。
最後，于丹老師逐漸淡出熱點，其實也正常，畢竟走她的路子的人多了，學術明星更是層出不窮，雞湯也需要換口味。
歷史有妖氣
我想不是于丹經歷了什麼，而是我們大眾經歷了什麼
于丹的出名與成功，必然與經濟發展與人民需求是密不可分的。
1、在於丹火的那個時期，網絡還不是很發達，各類新聞軟件還不是很流行，網絡上各種標題黨，信息的傳播是侷限的。網絡雖然有，但是青年人用來打遊戲上qq，中年人辦公和網上搜索，老年人嘛，當然下載還是不會用網絡....當時最被大家熟悉的獲取知識的方式就是讀書了，有個名人說讀書就是思想和思想的交流，當時覺得很對，但現在有頭條了呢，我一個小時能和好幾十個思想交流，並且極為有效~
2、那個時期房價還不是很高，有學歷有能力的人還是有一番前景，也就是在經濟上，沒有那麼迫切。
所以那個時期的人們，對於生活，或者說生存，更多的在尋求內心的方向，想要提升精神水平；同時，未來前景還是可以有不錯的預期的。那麼讓自己變得更會為人處事，讓內心更豐滿與強大，無疑會有更好的晉升的條件，會有更好的前景。
于丹通過電視，帶給人們新的思想，這思想只有于丹有，且也是基於當時的經濟物質水平下，人們最需求的東西，從而於丹火了。
現在時代改變，社會物質豐富但人們需求改變，于丹的思想已經不是人們的需求點
近幾年，你會發現社會的一些晉升空間與機會，基本都已經被前人填滿，而房價卻是抑制不住的上漲，不吃不喝死命幹，加上晉升的預期，也買不起房。這樣的條件下，什麼樣的生活適合自己，成為了人們思考的方向：是拼命賺錢獲得物質基礎？是不顧一切先撈一筆？還是尋求內心的知足，平凡過日子？
因為很多東西，在出生時就已經固定，經濟好的家庭，就更容易得到更好的資源，子女就更容易成才。當房價不高，掙多掙少都有房，大城市努努力也許就能定居。而房價的上漲，讓原本的差距一下子顯露，很多人即使在努力，也達不到想要的目標。那麼，我就安安分分過日子，要那麼多理論幹啥呢？
並且智能手機的普及，極大的拓展了知識的獲取，讓人們知道的更多，知道的更多，就越能客觀的評價自己與定位目標，內心的躁動就越少，已經不需要雞湯來慰藉。雖然這是速食文化，給人感覺沒啥內涵，但其實這樣的方式是極其有意義的。比如我父母，當年于丹天天講父母與孩子的代溝，感覺很有意義，但我發現和父母溝通還是有代溝；現在父母天天刷頭條，國際局勢、國內民生了解透徹，一些新的思想，不用我去和他們解釋，他們自己就能獲取並理解，代溝自然也就沒有了。
于丹只是在對的時期做了對的事，但時代改變，網絡飛速發展。現在網絡的文化，更多的是一些調侃，流行各種段子，段子本身就是思維的跳躍，但卻非常有意思。其發展是建立在人們認知的提高且對現實的無力。這樣的文化下，于丹固定思維的雞湯，已經不是人們的所需品。
電音PUNK
似是而非之言
于丹之言，在當年讓你看了之後立馬感覺非常有道理，言論依舊可現在不是當年，當年空理（雞湯）之言不像如今這樣氾濫成災，又趁著百家講壇是在火的時候被推送臺前，所以當時很多人覺得“飽受洗禮”就無不為此叫好了，故而就火了起來變成了所謂的“空理魔祖”。但是這番似是而非之言能經得住考驗嗎？現在答案已經非常明瞭。
記問之學，不足以為人師
《禮記·學記》之篇闡述了學之道，也表述了一下為師之道。光用別人的觀點來講述毫無自己的真正見解是不能為師的，不根據學生的實際問題去講述問題，怎麼能為師？何況《論語》以也是孔子給每個不同學生講述在當時不同的應對之道。而在於大師嘴裡面孔子就成了現在也是無所不能的聖人了，不知於大師可有真正下過基層去調查溝通過多少民眾？估計是沒有吧？不然就不會只大唱這些毫無實際之用的言語了。
現在真正的需求
諸子百家在春秋戰國時期對於當時的人本是實用之言，只是當時的人取適合自己的一瓢而已。而同樣又是弱水三千，還是隻取一瓢飲。在如今這個年代還是飲的必是對自己有用的那一瓢，就和你去店子裡面喝湯一樣，每個人的口味不一樣，結果喝到極其不適合你口味的，你會怎麼辦？當然是吐出來啊，如果整桌人都吐出來了，是不是就會找老闆算賬了？所以於大師之事就是如此，沒有供給真正的需求，怎能不倒下。
但是論語還是要學，但是我們要學的是其本質之道，而不是於大師這番空理之道。我們要學的是怎麼把《論語》變成今天之用，這個就不僅要對論語之本質瞭解，更要對如今這個社會也得了解。不然不為今天之實用，也還是空談之理。
淡看天上月
我突然發現一個問題:那些討厭于丹的人，瞭解她嗎？接觸過她嗎？能討厭到點子上嗎？
人云亦云的跟風，才是最可怕的。
1、于丹的能力不能否認
那場演講下來，說實話挺佩服她的:兩個小時的講座，她引經據典、博古通今、天文地理無所不談，中間愣是沒歇口氣。
當時我心裡就想:難怪她會成為大師級的人物，肚子裡沒點貨還真不行啊。
這從另一方面也告訴我們，若想成為人中龍鳳，必要先來學富五車，說白了就是好好學習天天向上，將來才有出頭之日嘛😄。
我們先看下她的成績吧:她在央視《百家講壇》、《文化視點》等欄目的《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等系列講座，用自己的方式普及傳播了傳統文化，詮釋了中華民族的精神基因，在業內產生廣泛影響。
同時，她還先後擔任《在共和國史冊上》、《太陽照常升起》、《香港滄桑》等20餘部大型電視專題片撰稿人。
因此，從業務水平本身來講，于丹肯定有值得我們學習的地方。
2、不要死盯著“于丹論語”下功夫
走紅後的于丹，也遭遇了來自各個方面的牴觸或排斥。
無論是北大被轟下臺，還是被一些高校教授聯名反對，都源於于丹“雞湯達人”、做作、自負的標籤。
這其中，批評于丹講評《論語》錯誤太多、太過主觀、過於娛樂等聲音此起彼伏。
我倒覺得，人非聖賢孰能無過，對於一部著作的解釋，大的含義明確的前提下，有一些自己的解讀也很正常。
至於說過於娛樂那些，李玉剛可以用流行的方式演繹京劇，嚴謹的學術氛圍下偶爾來點小插曲又有何妨？
以上只是個人觀點，說的不好，大家盡情留言拍磚吧……
普了次法
我想跟大家談談音樂。
白巖松說：
流行音樂是情緒音樂，古典音樂是情感音樂。
有一次，俄國作家赫爾岑參加聖彼得堡一隻貴夫人的沙龍活動，見他煩躁不已，坐立不安，尊貴的女主人來到赫老師面前，體恤滴問：赫老師您哪兒不合適啊？赫老師也不客氣，褲腳子著火直接燎襠滴說：這音樂真特麼叫人抓狂😫！
可這是最流行的音樂呀？
流行的就一定好嗎？
可不好，它怎麼能流行呢？
那，眼前害死美帝很多人的流感呢？
赫老師說。
您明白我什麼意思了嗎？！
