作者 | 周淮安
０１
夏日，與朋友到山上避暑，順便到一古寺遊覽。
這是一座有上千年曆史的古寺，藏於深山，古木參天。民國時期，著名的太虛大師曾在此辦學，培養的佛學人才遍及海內外。
幾年前去時，古寺落寞破敗，遊客稀少。重建於清代的大殿古樸蒼勁，年久未修，樑柱、斗拱都已顯出木頭原色。斜陽衰草，庭院深深，梵音如潮，讓人心神寧靜。
這次走進古寺，發現煥然一新。大殿、前殿重新翻修過，樑柱間還散發著油漆味，僧舍等附屬建築也按傳統建築風格進行了改造，院落更為規整，頗有重光的氣象。
從牆上的宣傳欄得知，這一切是因為來了位新主持。
０２
照片上的住持40多歲，胖胖的，圓圓的，戴眼鏡，某佛學院畢業。據稱擅長中醫針灸，經常到全國各地為群眾施醫濟藥，免費義診，弘法濟世。此外，還有大量介紹這位法師出席各種重要佛事活動，以及與主管部門領導合影、出訪國外等等照片。
看得出，這是位社會活動能力很強的法師，所以短短兩三年內古寺面貌一新。
在中國，一所寺廟的興衰往往繫於住持。一些高僧大德僅憑一己之力將荒涼小廟變成名剎叢林的例子，在歷史上屢見不鮮。
換個角度看，歷史上很多著名的高僧大德，既是佛學的大師，也是活躍的社會活動家，與社會乃至政治都有緊密的聯繫。
公元七世紀的高僧玄奘，無論在九死一生的西行路途中，還是回到大唐之後，都受到了西域諸國乃至大唐天子的禮遇。除令人折服的佛學水平外，出色的社會活動能力屢次幫助玄奘走出困境，助其實現弘法之志。
奉老子為祖先的李唐皇室以道教為國教，唐太宗李世民對佛教興趣不大，他最感興趣的是玄奘親歷的西域風土人情。為了贏得唐太宗的支持，玄奘寫出了著名的《大唐西域記》。 通過不懈努力，玄奘成功地遊說唐太宗以國家之力支持他的譯經工作，譯出佛典75部、1335卷，對佛教在整個中國，乃至於朝鮮、日本的傳播起到了至關重要的作用。
令人遺憾的是，與玄奘相比，現在一些僧人也是“傑出”的社會活動家，但入世的目的卻不是為了弘法與普度眾生，追逐的是“副部級大和尚”“CEO方丈”式的成功。
０３
午後，我和朋友在古寺院壩喝茶，旁邊的一桌人引起了我的注意。桂花樹下，精緻的茶具、嫋嫋香爐、茶點水果，配上空靈的音樂，一場茶會正在進行。
泡茶的是一位20多歲的僧人，五六位時尚的年輕女士圍坐桌前。僧人邊泡茶，邊與女士們談笑風生，歡聲笑語不斷。
我開始以為這些是女施主，但看其衣著似乎又不像居士，談論的也多是家長裡短，哪裡好玩等等。
泡茶的僧人也很忙，一邊應酬客人，一邊玩手機，刷朋友圈、接電話。
看得出，這些女士是寺廟的重要客人。因為僧人不斷對她們說：“住持很快就到了，快了，快了……”
一會兒，一個圓圓胖胖的僧人從遠處走來，與照片上區別不大，住持到了。
他與女士們打過招呼，讓大家慢慢喝茶，然後坐到了另外一桌聊了起來——有兩名男子已等候多時。
我湊過去一瞧，兩男子攤開一堆施工圖紙，開始給住持講解施工方案，住持若有所思，像在下一盤很大很大的棋。
日影西斜，大殿傳來鼓磬聲，晚課時間到了。
泡茶的僧人還在談笑風生，住持遠遠一聲吼：“你幹什麼！還不去？”僧人尷尬地笑了笑，然後離席奔大殿，留下幾位女士繼續喝茶。批評完下屬，住持繼續埋頭與兩男子研究施工圖。
循著誦經聲，我踱到大殿，五六位年輕僧人正在做晚課。
如果把這裡比作課堂的話，課堂紀律看來很一般。有的邊唸經邊看手機，有的東張西望，有的在偷笑……
０４
在寺中四處徜徉，一口懸在鍾亭的大鐘很是顯眼。
這是口2015年才新鑄的鐘，上面銘刻著“願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺”，以及文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩尊號。
在鐘的另一面，銘刻著幾個人名，最後落款為“供養”，說明這口大鐘是由這幾名施主捐資鑄造的。
仔細一看，這幾個名字竟然與地方某“正三品”退休高官一家人高度重合。
由此看來，住持的能量的確驚人，能夠讓一個無神論者在退休多年後有了信仰，而且勇於向世人宣揚自己的信仰：不僅自己信，全家人都信。
但是，不知供養人知不知道：鍾乃佛門重要法器，凡夫俗子不宜在上留名，更遑論與“四大菩薩”尊號並列。
一如《金剛經》所云：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
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