正受使你活得通暢快樂與安詳
正受就是正確的感受，就是正確的覺受和真正的受用。什麼是正確的感受、正確的覺受呢？比如，有的人明明日子過得很舒適，他卻覺得很寂寞無聊，就去無事生非，顯然這不是正受。有一個婆婆買了大包水果來講堂，見到師父下跪頂禮說：“師父大恩大德，你救了我！”她說：“我家很有錢，先生也很好，就是討了個媳婦，我說東她偏西，我叫她煮淡一點，她加大把鹽。婆媳之間，沒有一天不戰爭，日子很難過。後來我聽到師父講‘改變別人不如改變自己’，日子就好過了。”
還有一個婆婆，拿了很厚的紅包來說：“師父，你真了不起，我整天為兒子煩惱得要死。現在他聽了師父的錄音帶，就降伏了，你救了他，我要供養你。”我手一伸，她又縮回來，（眾鬨笑）說：“師父你不知道，還有更不可思議的……”她又說她媳婦轉變的事。所以說，人沒有碰到佛法則已，一碰到佛法，他就會覺悟。我們要正受，我現在給你們兩句話：“有事不要怕事，無事不要找事。”就是有事情你要認真去做，沒有你的事情不要自尋煩惱。
一次，有一個上班族的女人來找師父，正巧被一個受過高等教育的小姐看到。等她走了，小姐就說：“師父，你看她業障深重，長得漂亮，為什麼當妓女？”我說：“你怎麼可以這樣瞧不起人家！當然能夠轉業是最好。我們只能勸導她不要賺這個錢，但是不能瞧不起人家，一個人有智慧有正受的大修行人，心中正邪、善惡、富貧、男女、老幼、強弱統統沒有。”
修行人的偉大，是因為能擺平自己，世間人之所以為凡夫，是因為擺平不了自己。我們一定要有正受，凡是沒有必要的都放下，你就會真實地受用，就可以過安詳的日子。缺少了它，不管你如何修行，就跟沒有顏色的花朵和沒有水分的植物一樣。
因此，人的一生最起碼的要求，應該是讓自己活得通暢、快樂、安詳，也就是說能擺脫生活中的苦惱。學佛的最高的目標，就是迎取人生徹底的覺悟，就是證悟生命的永恆。如果我們缺少正知正見，誤認為背了一些資料，看了幾本書，就叫作學佛。而不是從人格的內涵，連根除掉那一些虛妄的幻想、煩惱，那你就找不到自己，原本自己的本性就被虛妄所埋沒。
《圓覺經》講“非幻不滅”，緣生緣滅是虛妄的東西，本性清淨才是實在的，妙用無窮的。它具足無量的般若智慧，無量的妙有，才是不滅。這就是說，我們學佛最重要的目的，就是要脫離人生的苦惱，而活得通暢和安詳，就是要得到人生徹底的覺悟。
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