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漢武帝笑著策問道:在天道里聽說普言天的，一定能找到人事來印證，善說古的，定能在現實中得到證明。此時董仲舒於是 對策道臣聽《論語》上說:“有始有終的，只有聖人啊!”很榮幸地承蒙陛下的恩惠，留心聽取我們這些接受過傳統學問的臣子的意見，又頒下高明的冊書，切合其中的意義,並且徹底地研究聖德，這不是愚臣的能力所能詳細陳述的。先前臣所上的對策,有些道理缺乏系統整理和完整表達，辭句不清晰，意旨不了,這都是我淺陋的罪過。
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策問中說:“善言天的，一定能找到人事來印證;善說古的，一定能得到現實的證明。”臣聽說，天是萬物之祖，所以天對萬物普遍地覆蓋著、包含著，沒有偏頗。天造作日、月、風、雨來調和萬物，通過陰、陽、寒、暑來生育萬物。所以聖人效法天建立道，也是廣施仁愛而沒有一點私心，佈施恩德和仁愛來厚待百姓,設立義理和禮制去引導人民。春季是天用來生育萬物的，仁是人君用來愛護百姓的;夏季是天用來滋長萬物的，德是人君用來養育人民的;秋霜是天用來誅殺萬物的，刑法是人君用來懲罰人民的。
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由此看來，天和人的驗證，是從古至今的道理。孔子作《春秋》,上考究天道，下根據人情，參看往古，考察現今。所以《春秋》所譏諷的，就是災害所侵犯的;《春秋》所憎惡的，就是怪異所觸及的。孔子寫出了國家的過失和災異的變化，從這裡可以看出人們行為的好和壞，是和天地相通並且互相感應的，這也是談天道的一種看法。古時候設立掌管教導訓化的官，職責是用德和善來教化人民，人民大受感化以後，天下常常沒有一個人在監獄裡，現代廢棄這種制度，沒法教化人民，因此人民都不知道行義而死於追逐財利，所以違法犯罪的人就多了，一年之內,坐牢和訴訟的人竟有成千上萬。
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由此可見，古時候的法度是不能不採用的，所以《春秋》遇到改變古代制度的事情就加以譏諷。天的命令叫做命，這個命不是聖人不能照著去做;生來的本性叫做性，這種性不是教化不能完成;人的慾望叫做情，這種情不用法度不能加以節制。所以做君王的，上面很謹慎地奉承天意來順從天命;下面必須教化人民，使人民能夠完成他們的性;建立應該遵循的法度，分清上下尊卑的次序,來防止貪慾;做好這三件事，國家的根本就奠定了。人承受了天命，本來是超群的，和其他生物不同。在家裡有父子兄弟之親，在外面有君臣上下的名分，大家聚會相遇，就有尊敬老人和分別長幼的規範，有明確的禮節相互接待，歡欣而有恩德地互相親愛,這就是人可貴的地方。種植五穀作為食物，播種桑麻用來做衣，飼養六畜，駕牛騎馬,圈豹檻虎,這就是人得到天的靈氣，比萬物可貴的表現。
所以孔子說:“天地所生，人是最可貴的。”人們明白了天性，就知道自己比萬物可貴;知道自己比萬物可貴然後知道禮義;知道禮義，然後注重禮節;注重禮節，然後安心處於善道;安心處於善道，然後樂於遵循道理做事;樂於遵循道理，然後叫做君子。所以孔子說:“不知道命，不可以做君子”，就是這個意思，由此古代談論的眾多天道, 真是深不可測啊!而當今的我們又知道多少呢？你們說說！
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