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閻錫山不是十惡不赦的壞蛋，他雖然發達了，但他不忘初心，不改初衷，知道無論混到什麼程度，都是這個村的人兒，家鄉父老永遠是自己最親的人。
東渡日本求學，學成回國革命
1883年10月8日，閻錫山出生于山西五臺縣河邊村（今山西定襄縣河邊鎮），他少年輟學，跟著父親學習經商放債，搞金融投機，但很不幸，他的金融才華不足以抵擋金融風險，父子倆遭遇一次投機慘敗後，被迫逃亡太原躲債。
失敗乃成功之母，這次慘痛的失敗卻徹底改變了閻錫山的命運。
1902年，在太原打工的閻錫山重拾書本，考上了山西武備學堂，又被公費保送到日本留學，考入日本陸軍士官學校，並接受民主革命思潮，加入中國同盟會，追隨孫中山鬧革命。
1909年，26歲的閻錫山學成回國，加入新軍，他承擔著一個重要的使命——在山西新軍中秘密從事革命宣傳，爭取更多革命力量的支持，以便待司機成熟，發動革命。
參加辛亥革命，成為山西都督
1911年，辛亥革命爆發，全國各地蜂起呼應。10月28日，閻錫山等聯新軍中的革命志士，毅然發動起義，並於次日攻佔太原，殺死山西巡撫，成立軍政府，公推閻錫山為山西都督。
參加辛亥革命，推翻清朝在山西的統治，這是閻錫山一生中最濃墨重彩的一筆。從1902年讀書，到1911年成為山西都督，閻錫山的鹹魚翻身只用了9年。
從此以後，無論是袁世凱稱帝，還是北洋軍閥當權，以及軍閥混戰、兩次北伐、國民政府統一和日本入侵，閻錫山在山西的地位都牢不可破，他對山西統治長達38年之久。
不到10年，從一個打工仔，成為山西最高長官，閻錫山的成功堪稱屌絲逆襲，勵志典型。
衣錦還鄉風光，村口下車步行
中國曆來講究衣錦還鄉。《史記·項羽本紀傳》記載，西楚霸王項羽攻佔咸陽後，有人勸他定都關中，可王天下，但目光短淺的項羽因思念江東故鄉，急於東歸。不過，與其說他思念故鄉和家鄉父老，不如說他想要衣錦還鄉，項羽說：‘富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者! ’
這便是成語“衣錦還鄉”的來源，說白了就是虛榮心。古往今來，中國所有的成功人士幾乎都逃不過這一點，無非是成就大小不同，虛榮心輕重不同而已。
1911年臨近春節時，閻錫山在外闖蕩數年未歸，突然有了回老家探望父母相親的想法。
領導一句話，下屬跑斷腿。手下一聽，這是閻老大功成名就，準備衣錦還鄉了，於是趕緊跑上下跑下，好一番忙活，回頭稟報閻錫山：
報告都督！公車安排好了，節日禮品裝了30大車，侍從配了100多個，就等您一聲令下，咱這就軍車開道，鑼鼓喧天，一路拉風，衣錦還鄉了！
閻錫山看了看，大筆一揮，只要1輛吉普車，2個侍從官，還有1個司機，就顛顛回家了。
一路之上，閻錫山輕車簡從，沒有通知沿途各級官府，悄悄回到了五臺縣河邊村。
車開到村頭時，閻錫山突然讓司機停了下來，他換上自己老祖母親手給他做的粗布衣服，然後讓司機把車停在村頭，自己一個人步行走進入村裡，回到了自己家中。
有人可能認為這是作秀。但實際情況是，自從1911年開始，閻錫山每次回老家，都是1車、3人、幾個簡單禮盒，每次都把車停在村頭，步行回到家中。這樣一條不成文的回家規矩，從1911年到1949年，閻錫山一共堅持了38年。
遺憾的是，1949年，閻錫山選擇離開山西，追隨蔣介石去到臺灣。離開山西這個生他養他的一方熱土，閻錫山的晚年生活並不幸福，他一直希望返回祖國和故鄉，但始終未能成行。
1960年5月23日，閻錫山病逝於臺北，終年77歲，葬於七星區陽明山。
閻錫山在山西生活了大半輩子，最終卻客死他鄉，不得不說這是命運的捉弄。只是閻錫山不知道的是，他在山西的故居被人民保護的很好，一直等待著他歸來，這應該讓他頗感欣慰吧！
從政治上來講，閻錫山是地方軍閥，是盤踞山西數十年的土皇帝，他兩面三刀，跟誰都是沒有永遠的敵人，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。但閻錫山不是十惡不赦的壞蛋，他生在山西，長在山西，一輩子很少出山西。
山西是他的根，是他的脈，是他的生命所在，所以閻錫山始終熱愛這片土地，熱愛山西的父老鄉親。這便是他每次回村必定下車，步行回家的原因所在，因為他永遠是河邊村的普通孩子。
狄飛驚
民國時期，全國陷入混亂。但是有一個地方很特別，就是軍閥閻錫山所佔據的山西。山西在他的治理下可謂是百姓安康，甚至連上學都不要錢。周邊很多省份難民紛紛逃往山西，希望在這裡尋求避難。
閻錫山出生在山西五臺，故鄉情懷特別嚴重。即使工作再繁忙，平時只要有時間，都會回家看看。當他坐上山西第一把交椅時，就提出回家祭祖的想法。
當時很多人認為他這是衣錦還鄉之舉，其實也是在情理之中。部下為了迎合他的意願，先是大操大辦十幾個車隊送行。但是他拒絕了屬下的好意，只是帶了幾個隨從，開著平時的車就回家了。
當汽車到達村頭時，更是停下車步行。遇到昔日長輩，按照當地禮節問好。絲毫沒有顯山露水，在老家祭祖完畢就匆匆離開，周圍人也不知道他這幾年究竟幹了什麼。
在這之後的很多年裡面，閻錫山每次回到老家。從來都是收起在外面的架子，本本分分的做一名山西五臺“普通人”。後來很多人問他為何如此行徑？
他的回答很令人動容，自己老家孕育了他。就算在外面過得再風光，回到老家在老人面前還是一個孩子。做人不能忘本，我是在鄉親父老眼皮子下長大，怎麼會在他們面前炫耀？
而閻錫山並沒有只是說說而已，他先是在山西普及義務教育，又建設起諸如太原兵工廠在內的工業體系。改善了山西的交通情況，在農村地區推行六政三事。抗日戰爭時期，更是積極投入到抗戰中。是所有軍閥當中，口碑比較好的一位。
史之策
在我們平常所看到的歷史書中，閻錫山是一個反面人物、是一個無惡不作的舊軍閥、是一個不能原諒的歷史罪人，但是在我們現實的歷史中，閻錫山卻是一個很複雜的人，他是一個很注重鄉土情感、很節儉、很造福一方的軍閥。
閻錫山的發跡是在辛亥年，1911年辛亥革命爆發後，清朝南方的各省紛紛宣告獨立，在這個歷史洪流洶湧的關鍵時機中，身為同盟會成員的閻錫山響應了南方的國民政府，在山西實行了兵變。
他常人殺死了山西的巡撫，因為威望服眾所以被推選為了新的山西都督，成為了整個山西的掌控者，開始了他後半生與山西省的不解之緣。
中國自古有一個習慣，那就是當人發達了，就會開始衣錦還鄉，古人在外打拼了大半輩子，為的不就是有一個更好的生活、為的不就是在回鄉的時候能有一個令人羨慕的排場嗎？所以在古代凡是當上大官者，很少會免得了這個俗，無論清官貪官，該有的重要排場都是免不了的。
閻錫山回鄉官員們的討好
當時畢竟是一個新舊交替的大時代，閻錫山的新政府因為出現時間的倉促，所以沒來得及替換原本的很多前清官員，當得知閻錫山準備回鄉過年的時候，各種官員開始打起了小算盤，他們覺得這是一個非常好的機會，他們為閻錫山操辦起了非常隆重的衣錦還鄉儀式，想借此討得閻錫山的歡心。
官員們所準備的還鄉儀式僅是小汽車就足足有30多輛，在那個汽車很罕見的年代裡，排場可謂宏大無比。
除此之外還有各種吹鑼打鼓的儀仗隊、明槍持火的護衛隊，人數眾多、紛雜之極，一個官員回鄉該有的場面在此刻都達到了頂端。
當官員們期待著閻錫山對他們自認為良好的表現做出讚賞的時候，閻錫山卻什麼都沒說，大手一揮將官員們籌備的繁盛回鄉禮咔嚓劃去了九成九，只坐著一輛破舊的汽車，帶著兩三名手下就回鄉探親了。
閻錫山回鄉的樸素
在準備進入村口前，閻錫山仍然覺得自己還是太過於張揚，所以他讓手下將汽車靠在了村外，自己帶著手下就這麼回到了村子裡面。
這麼多年來閻錫山一直在外面讀書，先是遠離了家鄉，最後離開了祖國，在日本讀了幾年的軍校，回國後因為同盟會的革命也一直在奔波，所以他一直遲遲沒有機會回到鄉內省親。
閻錫山在踏入村莊土地的時候，他褪去了身上所有的鉛華，收斂了自己山西掌控者的威嚴，和過往的鄉老鄉親們打起了招呼，最後和以往的親戚朋友們簡單的敘了一下舊，就這樣度過了自己發跡後回鄉的第一個年頭。
閻錫山的這個習慣延續了38年之久，他在後面勢力慢慢的穩固，山西王的位置漸漸不可動搖起來，山西也被他打造成了民國的模範省、成為了民國的教育旗幟，百姓能過上安居樂業的生活，作為這一切始作俑者的閻錫山並沒有產生傲氣，也沒有因為身居高位而對人情世故冷漠起來，他在接下來的38年裡保持了他樸素的回鄉禮，最終在國民黨兵敗臺灣的時候才徹底地斷決。![]()
所以說閻錫山之所以樸素地停車在村外走入村內，我覺得最主要的原因就是他自始至終都有一顆赤子之心，他與很多有了地位產生傲氣的人不一樣，他在外雖然治省、治軍嚴格，但在他面對父老鄉親們時卻保持著多年不變的初心，這是一種雖處高峰不易絲毫的初心，我們總說做人不能忘本，但真正能做到這種覺悟的又有幾人？能有這種覺悟的，又有幾人？
孤客生
如今是一個大佬備受追捧的時代。如此一來，大佬們就獲得了一個用各自腔調來彰顯成功的舞臺。表面上看，大佬們低調的不行，實質上卻是各領風騷的另一種裝逼。
這種各領風騷的低調裝逼其實是另一種衣錦還鄉，另一種自鳴得意的炫耀。
看透了，他們的低調就是他們的浮躁！
在這種浮躁心態下，雖不能說他們講的不忘初心，不忘本就是假的，但落到關鍵處至少可以說他們並不純粹，並沒有真正的大家風範。
那什麼是純粹的、真正的不忘初心，不忘本？
這個問題提到的閻錫山就是標準答案。
1912年春節前，剛坐上山西頭把交椅的閻錫山決定回老家五臺縣河邊村祭祖。無疑，這是進取好男兒人生最得意的時刻——享擁功成名就，可以衣錦還鄉。
說到衣錦還鄉，千年前的楚霸王項羽算是此種心態的鼻祖。史記記載，楚霸王項羽攻佔咸陽後，部下勸他定都關中，但項羽卻有著強烈的鄉土虛榮心，他說:“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”
此話一出，衣錦還鄉也就成了“功成名就”時中國人的一個共同心聲。
當然，咱們不能說這種心理不對不好，但在真有風雲境界的大人物眼中，衣錦還鄉實在不是什麼高級的東西。
說到底，衣錦還鄉不是炫，就是裝。它能滿足人的虛榮心，卻也能讓人變得狹隘甚至可笑。
在真正的大人物那裡，“功成名就”帶來的最大榮耀不是富貴權勢，而是有機會去做一個真正“溫良恭謙讓”的中國人。
比起貧賤時，富貴下的“溫良恭謙讓”才是中國人的大境界和大美德。
大家始終在談初心，談不忘本，但很少有人具體談初心究竟是什麼？
從某種意義上，“溫良恭謙讓”就是每個中國人的初心，每個中國人的根本。
說回閻錫山回老家這事，拒絕衣錦還鄉的排場，只一輛老吉普代步，這是一種謙；到了村頭下車步行歸家，這是一種恭敬；其實還應該看看閻錫山回家後的情景，就像他自己說的，不管在外什麼樣，回到家就是家鄉的娃，就該是家鄉娃的樣，真正溫良的中國人什麼樣，就是這樣。
再說一個讓字，不用任何想像力幾乎就能還原閻錫山回家後的場景，一定是眾人捧著他，他也捧著眾人，而這就是讓。
還有一點也很重要，用“溫良恭謙讓”這種方式回家的大人物，一定是隻報恩不報怨的人。
山西的閻錫山是這樣，東北的張作霖也是這樣。
這才是真正的大人物。
也只有在面對家鄉人始終能“溫良恭謙讓”的大人物，才會用接地氣的方式去愛一方土地，一方人民。
東北的張作霖是這樣，山西的閻錫山也是這樣。
拋開階級立場、歷史是非，關於閻錫山治理山西的美談其實不少，在此就不細說了，只說一點，早十來年，山西七八十的大爺老太太多數都是認字識理的，單這一點就是其他省份難比的。
最後，借這個問答給大傢伙推薦兩句閻錫山的箴言——
仁不節則馳，義不節則刻，禮不節則繁，智不節則亂，節其要哉。
智以知止，仁以知足，義以知進，勇以知退，由此四德，可以自處。
這樣的人生箴言難道不是“溫良恭謙讓”下的智思？
黑句本
民國時期的中國到處是軍閥割據，百姓生活苦不堪言。但卻有一個省，百姓生活安居樂業，井然有序，引得周邊省份的災民紛紛前來，那就是山西省。
山西有個土皇帝，叫閻錫山。雖然很土，卻是個很受百姓愛戴的皇帝。
一、
閻錫山是個很聰明的人，知道山西是自己的根據地，無論時局再亂，他也要把自己的老窩治理好。
在閻錫山在山西站穩腳跟後，便開始殫精竭慮的致力於山西的鄉村建設。他從山西的鄉村教育入手，數十年如一日的貫徹落實工作。
他明確規定，“凡是山西的百姓，不論貧富貴賤，從七歲到十三歲，七年之內必須要上滿四年學”。為了解決教育經費的問題，閻錫山組建了一套上至省教育廳、財政廳，下到基層的正副幹部，都有籌措經費的義務。
終於在他的努力下，山西省成為第一個子女上學不需要學費的省份。
二、
閻錫山明白，自己的一切權力都是山西人民給他的，失去了民心，自己的土皇帝是不可能坐得穩的。
所以只要一有空，閻錫山就會回自己的老家山西五臺縣去看一看。他的部下聽聞他要回家祭祖，總是把場面搞得隆重異常，不僅有幾十個車隊為他送行，而且到了地方還有酒宴和答謝會。
可閻錫山還是拒絕了部下的好意，只是帶著幾個隨從就回去了。
車子並沒有直接開到自己的家門口，而是到了村口閻錫山便下了車自己走了回去。
碰見村裡的長輩，閻錫山總是熱情的和他們交談，詢問他們的身體狀況，家裡有沒有困難等等。絲毫看不出軍閥的戾氣和驕橫。
也許正因為閻錫山心裡裝著百姓，百姓才會愛戴他。正是在這樣軍民一心的共同努力下，山西成為了民國時期的模範省之一。
奇點歷史
仁不節則馳，義不節則刻，禮不節則繁，智不節則亂，節其要哉。
智以知止，仁以知足，義以知進，勇以知退，由此四德，可以自處。
——閻錫山
閻錫山(1883、9——1960、4)，山西省忻州市定襄縣河邊鎮河邊村人。同盟會成員的閻錫山響應了南方的國民政府號召，1911年10月29日，率領山西新軍推翻了當時山西巡撫陸忠琪，被社會各界推舉為都督，當時他年僅28歲。開始了他後半生與山西省的不解之緣(1911年10月29日-1949年4月24日)。
1912年春節前，剛坐上山西頭把交椅的閻錫山決定回老家五臺縣河邊村祭祖。無疑這是進取好男兒人生最得意的時刻——享擁功成名就，可以衣錦還鄉。
部下認為他剛任山西都督，又上第一次回家過年，所以自作主張決定搞個大場面，要顯出閻都督的氣魄。於是佈置了30多輛汽車，還裝了十幾輛大卡車的物資，各種吹鑼打鼓的儀仗隊、明槍持火的護衛隊，人數眾多、紛雜之極，一個官員回鄉該有的場面在此刻都達到了頂端。務必要讓自己的長官風風光光的回去，在老家親戚面前揚眉吐氣，狠狠的炫耀一下。
可是閻錫山看到後什麼都沒說，只坐著一輛破舊的汽車，帶著兩三名手下就回鄉探親了，而且並沒有通知當地政府。 到村頭時閻錫山仍然覺得自己還是太過於張揚，便令將汽車靠在村外，自己帶著手下走回家中。碰見村裡的長輩，閻錫山總是熱情的和他們交談，詢問他們的身體狀況，家裡有沒有困難等等，絲毫看不出軍閥的戾氣和驕橫，最後和以往的親戚朋友們簡單的敘了一下舊，就這樣度過了自己發跡後回鄉的第一個春節。
自此每次閻錫山回鄉省親，都是如此安排，並且堅持了38年從未改變。對於眾人疑問，閻錫山回應說：孫先生常說，民為本，我為僕，我豈能以嚴威懾於父老鄉親，苟能蔽令伯之忠孝，子厚之謙恭，有德於百姓，則伯川可少過矣。
閻錫山的回答令人動容，是的家鄉的土地孕育了自己，就算在外面過得再風光，回到家鄉在老人面前仍是孩子，做人不能忘本，我怎能在家鄉父老面前炫耀？
1960年，閻錫山在臺灣去世，他的墓碑上寫著：發於仁，歸於中。以仁義立本，以中庸處世，這也是他一生的寫照。
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我是薩沙，我來回答。
無論再囂張的人，回到家鄉都是很低調的。
我們看看蔣介石。
蔣介石老家在奉化溪口鎮。他成為國家領袖以後，曾考慮擴建一些故居。
他的故居門口是一個賣千層餅的店，小販是蔣家多年的鄰居。
蔣介石曾經派蔣經國去和這家人談，能否將小店賣給蔣家，這樣才能擴建。
誰知道，這家小販回答：他現在當皇帝了，了不起啦！他看上我的房子，叫他自己來講好了。
無奈之下，蔣經國只能告訴老蔣，這家人不願意賣。
按照大家的想法，蔣介石萬人之上，美國總統羅斯福、蘇聯領袖斯大林也要讓他三分，區區一個小販敢找麻煩？
誰知道，蔣介石卻說：人家不肯搬，不要強迫。
後蔣介石回老家小住，剛出門就遇到這家小販。小販很不客氣的攔住他，喊老蔣的小名說：你要我房子？現在你做‘皇帝’了，我哪裡敢不讓呢？只好讓你。
蔣介石尷尬的回答：不要這樣說，不要這樣說，我怎麼會要你房子？呵呵！我們還做鄰居好了。
於是，今天大家去溪口鎮旅遊，就會發現蔣介石的這個祖居並不是一個方方正正的院子，在院子正面的東角有個千層餅鋪
至於毛澤東，也是如此。
毛澤東在建國以後幾乎沒有回過老家。難得回去幾次，都客客氣氣的請村裡的長者和黨員們吃飯，從不擺架子。這些長者也敢在毛澤東面前說話，有些人還抱怨當時的一些政策。毛澤東總是耐心的聽。
為什麼這些領袖在自己老家，卻如此老實？
這是中國傳統鄉紳文化決定的。
在以前的中國農村，所謂皇權不下縣，地方實際是有名望的鄉紳、族長在管理。
這些族長並不是僅僅要有錢有地位，更要有名望。
所謂有名望，就是要講道理，不能蠻橫，更不能欺壓良善。如果你在老家口碑不好，就算再有錢再有地位，鄉親們也瞧不起你。
你這一代可能囂張，別人不敢說什麼。但你的子孫將來可就難過了。
所以，民國幾乎所有的軍閥和高級官員，回到老家都是老老實實的，從不敢惹事，更不敢仗勢欺人。
不然，恐怕他們兒子都娶不上像樣的媳婦！
薩沙
人是一種很複雜的生物，評價一個人有時候並不能的簡單用非黑即白來形容，閻錫山大概就是這樣的一個人物。
一方面，閻錫山是一箇舊時代的軍閥，這就註定了他身上會具有這樣那樣的侷限性。比如說在抗日戰爭時期，閻錫山為了維護自己利益，和日本人也有過眉來眼去，雙方甚至還簽訂了《日閻停戰基本協定條款》（最終這個條款還是沒有生效），只差一點點，閻錫山就淪為漢奸，揹負千古罵名！
另一方面，閻錫山在個人作風方面，卻又是一個無可指責的人，這裡講兩個例子來說明問題。
一、回家祭祖，從不大張旗鼓
閻錫山是土生土長的山西人，老家就在五臺山。閻錫山又是一個鄉土情懷比較嚴重的人，因此主政山西后，只要有空，便會回家祭祖。
閻錫山手下的人以為閻是為了炫耀，畢竟楚霸王項羽曾經說過這麼一句話：富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者。
於是他們自作主張，不僅給閻錫山準備了一支豪華的車隊，還裝了十幾輛大卡車的物資，務必要讓自己的長官風風光光的回去，在老家親戚面前揚眉吐氣，狠狠的炫耀一下。
然而，閻錫山對於手下的安排，卻是毫不領情，反而是狠狠的批評一頓。然後輕車簡從，只帶了幾個隨從，開了一輛舊車就回去了。到了村口，閻錫山讓司機停了車，自己步行了過去。路上遇到了自己親戚，也是親切的打招呼，毫無架子。
回到家中，祭完祖後，閻錫山又悄悄的走路回去，絲毫沒有驚動周圍的人！
二、對妻子忠貞
作為一箇舊時代的軍閥，三妻四妾是很常有的事情，比如與閻錫山同時代的軍閥張作霖，就非常熱衷於娶姨太太，前前後後娶了六房姨太太。但是閻錫山終其一生，也只有一妻一妾。
而且這個小妾，也不是閻錫山自己想要娶的，只是閻錫山的原配妻子徐竹青無法生育。古語云：不孝有三無後為大！閻錫山經不住家裡人的壓力，最後娶了一房姓許的小妾。
這位許夫人，也算是給力，一口氣給閻錫山生了5男1女。而這6個孩子，卻是不得叫許氏媽，得叫她姨，只能管徐竹青叫媽。
對於娶小妾這件事情，閻錫山對於徐竹青一直是心存愧疚的。他在日記中寫道：對的起父母易，對的起妻子難。對的起眾人易，對的起摯友難。
小鎮月明
福垊先上答案:竊以為因為孔孟、留洋、郭子儀、後路還有父老鄉親!
沐猴而冠的項羽把西楚王國的國都定在老家。仗義痞氣的劉邦想把漢皇朝的首都定在老家。他倆都沒成功，但晉(山西)王閻錫山實現了還很成功!
從沒那個軍閥像他一樣控制家鄉四十來年(1911年10月29日-1949年4月24日)。衣錦還鄉，榮歸故里，是每個人的夢想，但閻錫山的方式不太一樣。每次回故鄉都是輕車簡從，從不叨擾地方，一入街巷晉王變晉民，全然沒有架子。見到父老鄉親，都噓寒問暖，親切問好。那麼他到村頭就步行的詳細原因是什麼呢？
閻錫山故居
第一、受教育有關。
閻錫山少時讀孔孟，長大又赴日上軍校。他這個武夫可以用儒將來形容，他最推崇儒家的“中庸之道”、“己所不欲，勿施於人”等。他一直緊跟北洋的，加上日本重禮儀，也決定他對任何人都不會過於偏激，總能做到凡事留一線，以後好相見。對於自己的父老鄉親，就更善待了。
第二、留後路有關。
①那時各種新舊軍閥，爭來鬥去，朝不保夕。稍不小心，今天你是晉(山西)王明天你就可能是晉奴，甚至家破人亡。典型的如齊(山東)王張宗昌，這個三不知(錢、兵、女人數量)的混世魔王，出盡風頭，成為人見人恨的笑柄。被人刺殺後，還暴屍一天，鄉親拍手稱快!
②再加上唐朝山西有個汾陽王郭子儀的榜樣。他能做到開門讓大家看見他像奴僕一樣給妻女梳妝，他能做到父親的墳墓被挖而能對皇帝流淚自疚。所以他再造唐朝功蓋天下上不疑，統帥三軍權傾天下朝不忌，窮奢極欲而人不非。終成七朝元老!人生大贏家!
第三、鄉土情有關。
家鄉養育了他，他不忘本，他勵精圖治，只為回報鄉親。但並沒有像網上傳說的一直都是人人都有飯吃，娃娃都有學上。在災荒時，他也做不到這點。但他一直在努力!
福垊以為在地方建設上，他與粵(廣東)王陳炯明齊名，可稱之為南陳北閻。陳炯明提的是聯省自治，他提的服從center命令，保衛地方治安，與鄰睦好。“上奉天子，保境安民”是五代南楚馬殷的主張，被他承襲。
①他比陳炯明更會建設。他主政山西期間，重視人才，培養人才，創辦技校，提升技術，實行包工制。
②多次拒戰，為民謀利。培養民德、提升民智、讓民獲利。豫、魯、冀、秦等地災民、人才大量湧入。人口紅利更促進山西發展，被評為模範省。
③興辦產業，發行債券。大力發展水利、蠶桑、造林、棉麻、畜牧。發行各種債券，促進金融繁榮。為父老鄉親的福祉而努力，故而深受晉民愛戴。這也為他學田橫五百士造出的太原五百完人提供了土壤，其實自殺的有40來人。
最後簡述下其生平。閻錫山生於清光緒九年一八八三年九月初八週一，卒於一九六零年四月廿八週一，天秤座，山西布政使司代州五臺縣河邊村(今山西省忻州市定襄縣河邊鎮河邊村)人。閻錫山故居也叫河邊民俗博物館。
福垊
關於閻錫山，我小時候一直以為是個很壞的人。因為當時看的電視劇裡演的（忘了什麼名字）蔣介石坐在長桌的一頭，閻錫山坐在對頭，而其他人坐在兩側。覺得他都能和蔣介石平起平坐了。甚至也做了很多壞事。閻錫山我是一直覺得他是個很壞的人的。
不過顯然歷史並不如此。閻錫山在民國軍閥當中算是個非常不錯的人。他出身山西，發跡後也統治山西，他是真正將山西當成家一般去經營。包括興辦義務教育，辦兵工廠——這當然是為了他本人的軍隊服務的。但起碼，山西成了民國時期難得的一片樂土。百姓算得上安居樂業。
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閻錫山老家在五臺山。他身上有封建時代很重的士大夫思想。就是仁義禮的思想根植心間。所以功成名就後的閻錫山每次回鄉都安安靜靜，以很低的姿態面對家鄉的父老。家鄉很多人都不知道這個老鄉就是自己的父母官。
閻錫山和漢光武帝有個本質的區別是劉秀回鄉與老百姓同樂，分享自己成功的喜悅，讓家鄉父老與有榮焉。而閻錫山是不打擾鄉里，他就像一個普通回鄉祭祖的普通人一樣，雖然過得不錯，但也不擺架子，與同村的父老鄉親拉拉家常，見到長輩見禮，見到晚輩勉勵，卻絕口不提自己的身份。每次走到村口都下車，不行進村，畢竟那時候的小汽車可比現在的飛機稀罕多了。開車進村遭到的圍觀，絕不比現在開飛機進村更少引起譁然。
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閻錫山當然算不得一個善良的人，作為一個老牌軍閥，一樣採取高壓政策，甚至和日本人曾經眉來眼去的。還好最終沒有攜手，不然汪精衛就是他的下場。
解放後，閻錫山也去了臺灣。軍權當然沒有了，成了高級幕僚。閻老先生雖然鬱悶。也沒辦法，人在屋簷下，不得不低頭。閒暇之餘，著書立說，回憶了自己的一輩子。所以閻老先生至今還不錯的名聲，也和他的回憶錄有關。畢竟自己寫自己都要更好一點。這一點，比之最近焦頭爛額的張學良，不知道好了多少倍。也是很幸運了。
總的來說，閻錫山作為舊軍閥，比之其他各路軍閥是要好一點，在民族最危急時刻，他守住了自己的底線，也算難能可貴。就這樣吧。
君箋雅聊歷史，偶爾聊聊。你的關注將是我寫作的最大動力，動動手指，關注一下。非常感謝！
