楊晨予
宣德爐是用金屬鋅製造的黃銅器，色澤清亮樸素，造型精美。在明朝宣德年間由宣德皇帝親自督促吳邦佐等人建造。宣德爐造型多樣，數十種經反覆推敲後由宣宗最後確定的造型各具特色，比如當時認可度最高的蚰龍耳爐，魚耳爐以及朝天耳爐，受到皇帝青睞，製作的數量也比較多。
宣德爐
但是由於史料記載不多，且有大量仿製品，因此圍繞宣德爐有著很多研究爭議。
首先關於宣德爐的鑄造年限和製造數量一直存在各種意見。因為宣德三年造爐這一說法因為在正史上找不到確切的記載，因此關於宣德爐的製造數量和原因就有兩種說法：一是當時因為佛殿失火，高溫把殿內銅器都熔了為了彌補損失，當時的皇帝下令他們把被熔化的這些材料再利用做成銅爐，這個傳說屬於意外說。
宣德爐
第二種說法出現在一本真實性備受爭議的書《宣德彝器圖譜》中，書中表示宣德爐的製造原因是當時宣德皇帝收到了39000斤的銅進貢，為了不浪費這些材料，他就命令呂震，吳邦佐等人鑄造銅器，他親自督造，要求他們依據宋代瓷器的款式，並且研究《考古圖》和《博古圖錄》裡的銅爐樣式進行製造，最後鑄造出千件各式各樣的香爐。
宣德爐
其次在香爐的數量上也存在爭議，有說5000件的，也有說18000件的，前者說法被採信較多。學者趙汝珍在《古玩指南》裡論證提出宣德爐僅僅在宣德三年制造，這一觀點受到學界普遍的認同），到了宣德四年的時候，因為材料不足無法再鑄造了。也有學者直接否定了宣德爐與宣德年的關聯，上海博物館的館員陸鵬亮在他的《宣爐辯疑》中直接表示他認為在宣德朝並不存在大規模製造銅爐的情況，宣德爐是明代晚期被虛構的，實際上世面流傳的所有宣德爐都是萬曆之後被鑄造的。
儘管存在這些爭議，宣德爐仍然是銅爐中的精品。
參考文獻：
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季我努學社
大明宣德爐孤品橫空出世，揭開了近六百年古今收藏家對它懸而未解的神秘面紗，而今現身於春拍的現場，可謂是當今收藏界的一大幸事，此爐何為精中之極，極中之孤呢？讓我們共同欣賞一下：1,從器型大小而言，現存世宣德爐尺寸8到12釐米的居多，15釐米的少有，大於20釐米的實屬罕見。2,從宣德爐的色澤而論史籍中有明確記載，佛經紙色為最佳。如有通體滿鎏金並鑲嵌金片者更是鳳毛麟角。此爐將三個經典集於一身。3,宣德爐的底款“大明宣德”四字篆體和六字方款“大明宣德爐”為皇家御用款識。流傳至今標準的鑑別方法如下：大字撇硬直到腰，明字日月橫同高，德字心上沒有橫，宣字日圓年肥腰，製衣橫不越刀。此爐底款如上所示，無一差遲，實屬難得。孤品驚現，增值無限。
設計工藝
宣德爐，為明朝宣德年間創制的焚香之爐，通常用於陵墓、寺廟及權勢之家燒香，拜佛、祭祖神。明朝300年間，製作了不可勝數的器物，可稱上乘之作。宣德爐作為其中的一種，可謂前無所師法，後無能為繼，不愧為天地間一精美絕倫的古董，是我國古代工匠智慧和藝術的結晶。
宣德爐的基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或獸形耳，銘文年款多於爐外底，與宣德瓷器款近似。
宣德爐的特色：一是原料多，除銅之外，還有金、銀等貴重材料加入，所以爐質特別細膩，呈暗紫色或黑褐色。二是煉次繁，一般爐料要經四煉，而宣德爐要經十二煉，因此爐質會更加純細，如嬰兒膚。三是閃金光，鎏金或嵌金宣德爐金光閃閃，給人—種不同凡器的感覺。
流傳歷史
宣德皇帝在位時，傳說宮內的佛殿失火，金銀、銅像都混成液體。又傳說是佛典起火，金銀珠寶與銅都燒結在一起，於是宣德皇帝命令將其鑄成銅爐。宣德皇帝詢問鑄工說，銅煉幾次才能精純？鑄工回答說用六火鍊銅，就會現出珠寶的光彩。於是宣德皇帝命令煉十二火，把銅做成條。再用赤火熔化銅條，置於鋼鐵製成的篩格上，把先滴下的最精純的選取出來製成爐，把仍存於篩格上的取出來製成其他的器物。
宣德爐在宣德中期模仿宋代的燒斑，掩蓋了爐的本質，就用一種外國產的滷液浸潤、擦拭、薰洗，把色彩變為蠟茶。到了宣德末期，則更加顯示它自然色澤，著色更淡。後人評論說，宣德爐有五等色：慄殼、茄皮、棠梨、褐色，而以佛經紙的色澤為第一。鎏金的爐腹下鑄成祥雲湧起的樣子，鎏金的爐口下部為祥雲翻覆的樣子。至於雞皮色，則是著火氣長了才出現的。
文物研究
傳世的宣德爐很少很少，且價格為天文數字，非常昂貴。因此，各朝歷代都紛紛仿製，如今很多仿品充斥市場，無論到哪個舊貨市場或古玩店，均可見到“大明宣德年制”款的宣德爐，然而如果想從這裡找到真宣德爐簡直是大海撈針，但事物不是絕對的，河裡總會有魚，也許我們會在某個古董攤上遇到真品，那麼你如何斷定它的真偽？這就需要你掌握一些鑑定知識。其實古玩中最容易鑑別的就是宣德爐，因為真偽之間相差太懸殊了，通常認為不易鑑別的，是因為沒有見過真的宣德爐，一旦見過真的宣德爐，真假優良一目瞭然。 鑑別時，首先要知道真宣德爐選用的是一種風磨銅。反覆提煉，同時銅中加入金、銀等貴金屬，這樣，愈燒愈純，金銀等貴金屬便浮於表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說銅質非常精細，而作假者不知其內加入金銀等貴金屬，不瞭解其比例，因此從銅質上能鑑別真偽，須看宣德爐底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。
第二，真爐色澤蘊藏於內，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而偽者照於外表，非自然生成。
第三，真假宣德爐不管是圓形還是方型，也不管是陶耳，還是橋耳、半環耳，相同型者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。
第四，真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷書款，結構嚴謹，字體規整；而假宣德爐一般為“大明宣德年制”的六款，隨意書者為多，字體不規整。
第五，鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。
總之，宣德爐最奇妙處在於色彩。偽造的宣德爐色彩炫於外表，真的宣德爐色彩融於內質，從黯淡中放出奇妙的光澤，如同美麗的女子，其肌膚柔滑細膩，惹人撫弄。宣德爐放在火上燒久了，色彩燦爛多變，如果長時間放在火上即使扔在汙泥中，拭去泥汙，也與從前—樣，偽造的宣德爐，即使用火培養數十年，一旦脫火，則形容枯槁。
宋高攀
宣德爐是一種香爐，中國的古人們很早就開始製作香爐，但是在早期，製造香爐的材料主要有陶瓷鐵瓦等，到了明朝宣德年間，開始用黃銅鑄造香爐，宣德爐也因此而得名，我們現在所謂的宣德爐，不僅僅指的是宣德年間生產的香爐，但凡是與宣德爐相似的有款或者無款的香爐都可以稱之為宣德爐。
宣德爐的製作：
明代的宣德爐是宮廷裡面的焚香的容器，宣德皇帝在位的時候，對於焚香特別喜好，他曾經下令從暹羅進口了一批紅銅，並且命令呂震等人參照《宣和博古圖錄》等史料，並且結合哥窯、定窯等燒製的精美器具，設計出了宣德爐的形狀，最後宣德皇帝命令工部在宣德三年開始依照圖譜進行製作，為了保證香爐的高質量，工匠們將金銀等許多貴重金屬，按照一定的比例摻在了黃銅之中，隨後經過多次的精煉和提煉，當時一共鑄造出“宣德爐”三千多件，每件宣德爐底部都會有“大明宣德年制”的落款。但是關於真正的鑄造宣德爐的數量，還有一些爭議，有人說是五千多件，有人說是一萬多件。
宣德爐的仿製：
宣德爐的仿製咋明朝宣德年間就已經開始了，明代就已經有關於鑑定宣德爐的記錄了，當時有一個鑑定的標準就是：“字完整，地明潤，與爐色等舊。”但是至今大陸都沒有發現過宣德爐的真品，因而關於宣德爐的鑑定就出現了更多的爭議。
趙汝珍在《古玩指南》一書中曾經指出，宣德四年以後，因為從暹羅進口的風磨紅銅以及白水鉛已經用完，所以就沒有再繼續製作。宣德五年之後，開始出現宣德爐的仿品。因此有一種觀點認為宣德五年之後的宣德爐不是仿製就是偽造。
青年史學家
宣德是明宣宗朱瞻基的年號，他在明太祖創業的基礎上，使原來嚴密的政策略趨向平穩，權利則更為集中，並實行一系列有利於發展生產的措施。宣德六年，他命鄭和七次下西洋，更進一步溝通中外經濟文化的交流。由於政治、經濟的繁榮發展，各種工藝品的生產製造亦出現了百花爭放的局面，聞名遐邇的宣德爐正是這一時期的產物。
宣德香爐的選料考究，做工精美，款式古樸典雅，當時就十分的珍貴。據載：宣德爐僅在宣德三年鑄造過一次，共得5000只，以後即封爐不鑄。數百年滄桑，至今的宣德爐的存世量更是鳳毛麟角，稀若星辰了。90年代以來，宣德爐繼宜興紫砂壺後成了中國藝術品收藏市場上的新寵。臺灣、香港、新加坡、日本等東南亞各國的收藏家競相高價收藏，其珍品現今每隻的價格已可達十餘萬元至數十萬元之巨，可以說比六七十年代價格上漲了千倍。
宣德銅香爐的選料之精，造型古樸莊重，做工精緻，亦是繼商周青銅器之後我國鑄造工藝中的極端。宣德銅爐名冠天下，嗣後多有仿製。
其中仿品分為幾種：
1、當代仿。宣德三年宮廷封爐不鑄之後，當時的監造者將原來的工匠再集中起來，另行鑄造。由於原料不足，風磨銅已經用完而不復出，鑄工只能以黃雜銅代之，雖做工與以前一般極盡精緻。形態更為多變，但銅質終於不及。同時底款有了變化。字數增多，為“大明宣德五年監工部官吳邦佐造”和“工部員外臣李澄德監造”等，楷款、篆款均有。
2、明代中期仿。明代中期的正德年間，朝野亦需用銅香爐，因宣德爐已經深入人心，遂沿用宣德爐的造型和款式或稍加變化。此時爐的特色是銅色泛黃，器身鑄有伊斯蘭文。明代中期伊斯蘭文化大量傳入中國，致使正德皇帝亦信奉起伊斯蘭教，所以當時製作的工藝品如銅器、瓷器、景泰藍及許多的物品之上多有伊斯蘭文(迴文)的出現，至明末鑄造的宣德爐上亦沿此風，並且楷書、篆書並用。
3、明末和清初仿造。該時的工藝美術器有了長足的進步和發展，所以宣德爐仿品製作亦美，並沿用明代的失蠟鑄造法，但在造型上與明代相比，惟顯靈巧而已。其胎亦厚重，色有暗紅、橙黃等。款式上除了仿大明宣德款之外，還有署“袖雲居”、“水雲居”、“風月侶”等的篆書方款。
4、清晚期至民國時期仿。其銅質粗，砂眼多，爐壁薄，分量輕，有的以翻砂法澆鑄，工藝更加粗糙。在北京前門大街一帶就有專門偽造宣德爐的店鋪，打磨廠東大市炭兒衚衕有專鑄宣德爐的作坊，作成後做舊、塗色、上蠟，以此牟利，往往借道上海向外推銷，亦有銷至蒙古地區，但做工粗糙，爐胎薄，銅質差，多砂孔。
5、現代仿。有三種情況，一是採用江南一帶以黃雜銅翻砂鑄成，粗劣至極，爐身不加紋飾，雙耳上翹如橋形，體輕薄而多砂眼。二是採用現代的失蠟法澆鑄技術，此類仿品可以說在造型、重量上與真品相伯仲，但細看銅的質地、皮殼、包漿、打磨的光潔度等，兩者差異就大了。現代仿品用的是電解銅，色紫紅，手撫之而無細糯之感，唯苯而已，且仍生澀淺薄，在打磨方面現代大多借助拋光機械，由於轉速太快，光澤過分的激烈，“火氣”亦大。
宣德爐和其同時代的仿品，現今已很難分辨，一般均作真品論，價高。明末清初仿品的價格目前亦達2至3萬元(人民幣)，至於清末民國和現代的仿品則價低廉，不為藏家所取。
大鬍子說史
名物考
其實將「宣德爐」理解為一種泛稱更合理，它並不僅指宣德年間所造香爐，也泛指與之形制相近的銅爐。一如對「景泰藍」的理解：並不是專指明代景泰年間製作的琺琅器，而是對一種特有工藝器物的泛稱。但僅以「爐」來涵蓋也不準確，因為「宣德爐」除多種爐式造型以外，也存在鼎、簋、鬲、尊等借鑑模仿青銅器的造型，亦有更多非「宣德」款的同類型銅器。是否有一種科學的名稱可以概括它們的定名？—結合實物充分參考古籍和檔案，我們發現有一種稱謂，無論對於明造還是清造的宣德款銅器來說，都是非常適宜和科學的，這就是「宣銅」。
故00178176-銅雲耳象足蓋爐-局部
「宣銅」器用料豐富，造型精緻，不僅代表著宣德時期鑄器的最高水平，也標誌著我國銅器鑄造業進入了新的發展階段。以故宮收藏來看，明代宮廷舊藏的「宣銅」器，至清代宮廷仍有留存，非常難得；而清代鑄造的「宣銅」器在故宮舊藏中佔多數，其中康雍乾三代官款器是當然的清造「宣銅」標準器。
材質考
故00177016-雍正款銅長方雙耳四足爐
查閱中國冶銅發展史，考古證明作為銅鋅合金的黃銅的規模性使用，要晚至明代嘉靖朝鑄造黃銅錢幣。「嘉靖中則例『通寶錢』六百萬文，合用二火黃銅四萬七千二百七十二斤」（《明會典》）。原因是合金中鋅的單獨提煉難度極大。這樣看，宣德朝「風磨銅」的主要成分似乎更可能是青銅或紅銅（純銅）而非黃銅。
真宣「寫真」
唐卡原件現藏西藏拉薩羅布林卡，屬國家一級文物，入藏羅布林卡之前則一直供奉於色拉寺，是色拉寺的鎮寺之寶。
在這幅唐卡畫面的一側，也就是「大慈法王」像右側的几案上，擺著一些物件，其中最引人注目的，就是一隻體型較大的香爐。圓鼎式造型。平口外侈，收頸，鼓腹圜收，三乳足較高，足根部有如意頭裝飾。頸下部有一週弦紋。朝冠耳較大，起自頸部。蓋鈕為一碩大的獅子造型，神秘生動。蓋外沿飾一週蓮瓣紋。器形古拙周正，各部分比例適中。據專家考證，此幅唐卡應該是宣德九年皇帝賞釋迦也失為「大慈法王」時賜予，同批御賜的還有佛經、佛像、法器、金銀等。受賞物品中雖未記載有「宣德爐」，但就如「商周彝器」、「景泰藍」等名稱不會出於本朝本代一樣，當時的宣德爐應也是歸入法器一類同賞。而從此件唐卡的來源和受賞時間分析，幾乎可以肯定，這就是當時宣德爐的真實寫照。
右側圓鼎式三足香爐是最早的宣德爐寫照
銘款考
沈度書法輯字“大明宣德年制”款效果
輯字出處：沈度《楷書敬齋箴頁》第二列“衣”字，第十二列“日”字，第十八列“年”字、“日”字；沈度《楷書謙益齋銘頁》第四列“大”字，第九列“德”、“日”字，第十列“朝”字（取“月”旁）；沈度《楷書四箴頁》之《視箴》第四列“制”字，《言箴》第二列“宣”字
故00142844-宣德款銅朝天耳三乳足爐-款識
「德」與「徳」
我們注意到，宣銅器銘款中「宣德」的「德」字，有的缺少一橫。「德」字演化從金文始，最早的金文中「德」字沒有中間的一橫，小篆隸定後，德字中間始有一橫，楷體出現後，顯然沒有對德字的寫法作出嚴格規定，寫法靈活，常常是「德」、「徳」寫法並存。而這種情況一直到康熙五十五年（一七一六年）頒佈《康熙字典》，才算由官方對德字做出隸定。從故宮收藏的宣銅器銘款看，「德」、「徳」兼有，而其中無橫的「徳」多，有橫的「德」少，且後者所署器多為清代。
銅鎏金雙耳活環瓶 明宣德 青海瞿曇寺所有 青海省博物館藏（款識中的「徳」重點關注）
銅鎏金雙耳活環瓶款式
標準器
故宮舊藏宣銅器，雖然流傳有續，但採用眼看手摸的傳統鑑定方法，時代上只能大致分出明、清，且有分歧。那麼除了在樣式、款識等方面鑑定外，是否有更為有效和令人信服的鑑定方法以區別宣德本朝器和後仿？—借用科學的無損檢測方法，通過X熒光光譜分析正可解決問題。
文藏
明代宣德爐只是一個傳說，更是給人們留下好多謎團，個人看法只要是清代以前的，樣式和宣德爐譜中樣式對上了就算個好爐子。
129083422
宣德年一直仿到現在，連專家學者都無法斷定，只要質量好就叫宣德爐。現代陳巧生作的巧生爐也達到了宣德爐的質量，遇到別錯過。
金代鈞窯香爐
無情一一
我們宣德爐
用戶32166595
底款大明宣德年製，寬十五，高七點五，重四斤八倆，收藏多年，也不知真假，但十分珍爰，把頑多年，覺得對宣德爐也有所瞭解，總感覺此爐不凡，若真固然為好，若不真又能如何，奇珍異寶皆有德有緣之人得之，是非真假，隨風去吧，但宣德三年銅爐，則肯定藏於民間，宣爐雖貴，但貴在宣德二字，若能一生宣揚道德，則肯定能與宣德爐結緣！上善！！
手機用戶宣德
我家這個香爐不知道是那個時期的？請高人大神們給個答案吧！
