鍾呂法脈所傳之內丹學，由彭祖、容成的房中術，王喬、赤松的行炁術，安期、羨門的服食術相互融匯發展而來 ，自然帶有這些古代原始宗教方術的痕跡。它的基本理論和丹功法訣特徵我已有論述，今再結合自己多年的研究體會講一些丹經中隱而不顯的特徵，以提醒學者注意。這些特徵雖然《參同契》、《悟真篇》及一些權威性的丹經中多有敘述，但學者多因未得師傳法訣，對這些泛泛而論的話視而不見。再加上後世丹師多不得真傳，故意渲染宗教神秘主義，著書傳法，以盲引盲，給學者以誤導。下面講得鍾呂丹法特徵並非法訣，有些是一些人所共知的常識，但學者自學丹經，喜求神異，往往把一些簡單明白的知識搞胡塗了。因之學鍾呂丹法，牢記以下幾點特徵，還是有好處的。
（一）性命雙修
其一是鍾呂丹法各門派，皆以“性命雙修”為特徵。無論是北宗王重陽的丹法主張先性後命，三分命理，七分性學；還是南宗張伯端的丹法主張先命後性，以命功築基，以性功成道，都不離性命雙修之旨。呂祖傳法和佛教禪宗所傳法印的根本區別，就是強調性命雙修，形神俱妙。丹家相傳“單修性兮不修命，此是修行第一病”；“只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖”，就是強調這個特徵。《悟真篇》雲：“饒君了悟真如性，未免拋身卻入身。何似更能修大藥，頓超無漏作真人”；“釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。大都色相惟茲實，餘二非真漫度量。”張伯端前首七言絕句講明鍾呂真傳法訣和慧能以後之惟重性功的禪宗不同，後一首七絕乾脆說佛教之上乘功夫，也秘傳道家命功。六祖慧能所說“日後明道者多，行道者少；修道者多，成道者少”，實是明言釋家顯宗單傳性功之弊，而釋氏“修極樂”的衣缽之秘，僅在密宗及無上瑜伽中秘傳。釋氏的“極樂”亦在色相之中，“西方”也就是“金方”，這是陰陽雙修丹家不言自明的隱語。紫陽真人精通禪學，實開後世白玉蟾、柳華陽輩佛道雙融之先河。宋明理學興起之後，僧人附和儒家的封建衛道士大罵內丹學是邪術，罵內丹家是“守屍鬼”，稱人身為“臭皮囊”，追求靈魂脫離肉身而解脫，豈知“
一失人身萬劫難”的道理呢！
說穿了，鍾呂內丹學派的形神觀，還是將人身看作是由形、氣、意三個層次組成的統一體，即人的軀體結構、生命結構、心理結構三者的整合系統。精為形體之精華，氣為生命能量，神為人的意識。內丹學是一項修煉“精、氣、神”使之凝合為一，由後天轉為先天，進而同道一體化的生命系統工程。如果形神分離，精氣神分離，那就是死亡，是同內丹家關於“形神俱妙”、“與道合真”的目標背道而馳的。後世丹經比附佛書，以死亡為解脫，皆非鍾呂丹法真傳。
（二）心息相依
其二是鍾呂丹法皆以“煉心”為綱要，以“心息相依”為法門。《青華秘文》明言以心為君，以神為主，“蓋心者君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神之性耳；以有為臨之，則其所以動者，慾念之性耳”；“元神者，乃先天以來一點靈光也。欲神者，氣質之性也；元神者，先天之性也；形而後有氣質之性，善返之，則天地之性存焉。”這說明南派丹法亦重煉心習靜，遑論北派！關於“煉心”一著，《唱道真言》中講得最透徹。我將內丹學稱為打開生命科學之門，進而解開人類心靈奧秘的鑰匙。道教內丹學和佛教唯識學從本質上講都是探索人類心靈之謎的學問，在修持上達摩老祖“
全憑心念用功夫”的話也正是要害之處。然而內丹學入手法門的要訣在“心息相依”四字上，不是以心止念，也不是什麼“心理暗示”。丹家入靜，乃目不亂視，心不留事，“神返於心，乃靜之本”。這要丹家體會《陰符經》“機在目”的要訣，以一個“忘”字掃除雜念。然而內丹家不像佛教修持那樣費多年功夫作控制自我意念的遊戲，因為以心止念，以意識審查意識，以心神控制心神，實際上乃是事倍功半的自擾之術。在內丹家看來，以自我意識來測度自我意識而求入靜，有如量子力學中的測不準原理，雖費盡心機而少成效。內丹學的身體觀將人體看作是形、氣、意的三重結構，氣是形和神的中介，因之以煉氣入手，等於煉了形也煉了神。丹家入手法門講究以假修真，以後天轉入先天。後天的氣就是呼吸，後天的識神就是意念，以意念調整呼吸，將注意力集中到呼吸上，以“心息相依”為要訣，逐斷由後天呼吸轉變為先天元神顯現時的胎息，便是內丹的入手法門。“心息相依”四字說來容易，真正做到甚難。如果要求學者將注意力全集中到呼吸上，心無一絲雜念地記住自己的每一次呼吸，多數人連三分鐘都難以堅持。因之丹家又以數息法、聽息法等權法導人入靜，從而排除掉人的常意識（識神）而使元意識（元神）呈現。這樣，從心理學的角度說，內丹學是一項凝鍊常意識，淨化潛意識，開發元意識的系統工程。
元意識即丹經中常說的元神，丹家稱為“主人公”，是人真正的“自我”。“心息相依”四字真正做到了，不到半個小時即可見到“玄關一竅”，煉精化的內丹仙術便可拾級而登。順便指出，內丹學既是集中了道、釋、儒三教精華的民族文化瑰寶，它決不會真正排斥禪宗。皆因自唐代釋神會以南宗頓悟成佛之旨壓倒北宗漸修成佛之法後，禪林中皆舍難趨易，沒有坐禪入定便說已開悟見性，於是“狂禪”、“口頭禪”、“野狐禪”遍行於天下，凡夫惑業深重、無明未斷也講“人人皆有佛性”可立地成佛，學風敗壞尚不自知。內丹學之文始派雖言頓超直入，也有築基功夫。鍾呂丹派（少陽派）則必須通過築基、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛，乃至煉虛合道幾個階段，不能躐等而進。如果以禪宗的話說，內丹學是先要以神秀“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的漸修工夫入手，以次第分明的內丹修煉程序達到慧能“本來無一物，何處惹塵埃”的境界。需要說明，現代國內外那些氣功“大師”們傳授的自創或師承的五花八門的氣功，大多是煉後天精氣神的“安樂法門”，包括某些自稱達到“小周天”、“大周天”的氣功，也僅處於內丹學的築基階段 。至於那些標新立異的各類功法，都脫不出古已有之的三千六百傍門的範圍，故丹家有云：任他百千差別法，“總與金丹事不同”。氣功和內丹學的分界為氣功煉後天之精氣神，丹功煉先天大藥（也寫作炁），因之丹功也可稱作“炁功”。氣功煉到精氣神三全，精滿現於牙齒，氣足現於聲音，神旺現於雙眼。牙齒健全，聲音洪亮，二目有光，以氣功完成築基，然後才能實施調藥、採藥、封爐、煉藥、止火等丹功“小周天”煉精化炁的程序。同時還要說明的是，以“氣功”命名修煉人體精氣神的健身術，並無大錯。“氣功”名稱的來源，學術界早有考據，“氣功”二字不僅早見於唐代道書，宋代《雲笈七籤》中稱為“氣術”、“氣法”（如“諸家氣法”），清代武術著作中更定名為“氣功”了。甚至在明清小說中，內丹家亦自稱“煉氣士”。今人劉貴珍出版《氣功療法實踐》，但“氣功”之名非他首創。氣功療法皆以人體形、氣、神三重結構的中間層次入手，以“氣”為中介健身養性。“氣”不僅是中國哲學和中國醫學的基本範疇，又是人體中的生命能量，還直接意指呼吸。氣功療法的人體生命能量可以做功，煉功又從調整呼吸入手，“氣功”是目前為國內外群眾最能接受的“定名”。有些氣功師故意譁眾取寵，自稱“生於中醫世家”，或某門派第幾代傳人，拉“洋人”、“名人”、“科研機構”的大旗作虎皮，罵其他門派所傳氣功皆是假的，甚至要改氣功名稱為“心理暗示法”或“催眠術”，實際上只不過證明他們自己才真正是“偽氣功師”。奉勸有志修行丹功的學者，千萬不要上這些偽氣功師的當，因為他們不是真正研究氣功的學者，而是靠標新立異和自我表演的輿論宣傳來提高自己知名度，和江湖騙子是一丘之貉，目的仍在於借氣功旗號騙名、騙財、騙色而已。
（三）取坎填離
其三是鍾呂內丹各門派皆傳“取坎填離”之術，以調動人體性能量為丹法秘訣，以取得人的生命體驗作為丹功成敗的關鍵。《悟真篇》雲：“萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種向幹家交感官。莫怪天機俱漏洩，都緣學者自迷濛。若人了得詩中意，立見三清太上翁。”這首詩實際上就是講取坎填離（或曰抽鉛添汞）之術的，此術詳情我在以前連載的文章中多有論述，陰陽派和清修派丹功也各有法訣秘傳。取坎填離的直接效果稱作“還精補腦”，其中的道理也並不神秘，實際上源於道教醫學中補腎可以健腦的思想。在道教醫學中，坎為腎，腎是“先天之本”；離為心，心藏神，而腦為元神之府。內丹家雖繼承了中醫學“心之官則思”的說法，但在實際人體修持工程中早已體驗到大腦對人意識活動的關鍵作用。還精補腦的真義就是以自我調節人的性激素及內分泌入手，通過增強人的性功能來恢復大腦的青春活力 。具體地說，就是以調整人的精囊、前列線、胸腺、腦下垂體、松果體、胰腺、腎等內分泌系統的功能來改善整個人體的生命機能和精神狀態，協調人體性腺和丘腦的負反饋機制。內丹家入手功夫以精為基礎，以氣為動力，以神為主宰，有一套調動人體性能量的秘訣，將人的性體驗看作是人類最根本的生命體驗。陰陽雙修派丹法源於道教中的房中養生術，但比房中術高出一個層次。道教中流傳下來的房中術是古代性保健和性醫學的文化遺產，長沙馬王堆出土的漢代竹簡《天下至道談》等便是中國房中養生的古文獻，受到國外科學史家和性科學家的關注。這說明至少漢代學者尚視房中養生術為“天下至道”，現代看來其中的科學價值也仍閃爍著中華民族的智慧之光，在世界科學史上佔有領先地位。至於陰陽雙修派丹法秘訣，與房中術性質根本不同，全世界稍知內情的人寥寥可數，至今來在學術刊物上披露，道教研究領域的人尚且多為捕風捉影，外行的學者怎可妄加評論？然而近年中國大陸某些氣焰熏天的偽科學家卻將道教房中養生術的研究定為“黃色淫穢”的禁區，斥責內丹學的研究為宣導“封建迷信” ，這和君主專制時代維持封建禮教的偽君子唱得是一個腔調。人們知道，李約瑟博士把道教文化作為中國科學思想的旗幟，他的《中國科學技術史》第五卷第五分冊專門研究內丹學，他稱之為“生理煉丹術”，難道這也是販賣“偽科學”，宣導“封建迷信”嗎？這些年老的偽科學家依仗權勢為道教文化的研究設置禁區，否定道教文化也就等於否定了中華民族的科學思想史，推行早已過時的“科學主義”、“技術主義”、“工具理性萬能”的西方中心論，這是落後時代潮流和不得人心的！
內丹學不僅特別注意研究人的性體驗，而且還認真研究了人的垂死體驗。丹家以為性體驗激發出人類“生”的激情，瀕臨死亡的體驗則使人類獲得“死”的感受。丹經中講“若要人不死，須是死過人”，只有經歷過瀕死體驗的人才能真正認識再生的規律，而性體驗的激情又將人再生的生命超越到道的境界。內丹家以參悟生死的修煉功夫改造人體素質，開發心靈潛能，將生命激發到超常的新狀態，其中的科學道理留待跨世紀的新一代科學家去意識吧！
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
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