生死问题是人类的根本问题，没有人不怕它，尤其人越老越怕这个问题，因为眼看着时日无多，却不知道死了会怎么样，死了到哪里去？
现在很多机构都在研究人类的死亡问题，比如研究人死亡后体重是否有变化？人的意识到底是否附着在人脑中？人死后意识存在的形态问题等等，到目前都是一个未知数，可根据南怀瑾先生的研究，生死问题在中国文化中就不成问题，为什么呢？
1、《易·系辞上》中说：“原始反终，故知死生之说。”
简译：考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。真懂了《易经》就懂了生死，生死本来是两头的现象，像早上太阳上来了，晚上太阳下去了。
2、有传上古时候距离现在几千年前，大禹王就说过“生者寄也，死者归也”，好比生是来观光旅游的，死就是回去，回去休息后再来。
3、李白的《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”
天地就是万物的旅店，所谓光阴就是时间，从宇宙看世界几千年，也不过是个小孩子，是很幼稚的、很短暂的。宇宙又何止几千万年？这种思想跟我们老祖宗《易经》的思想，是秉承一气来的。所以死生不成问题。
4、庄子说：“方生方死，方死方生”。
当一个人的生命，宇宙万物的生命，当你刚刚生出来，那个时候就是死亡的开始，方生就方死，你认为是死亡的时候，恰恰是另一个生命的开始。此谓方生方死，方死方生。
5、《金刚经》偈颂：“悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。”
“悟到死生如旦暮”，真正的了解了，悟了，悟到死生如旦暮，人生出来等于天亮了，睡醒了是活著，死了呢?夜里到了，应该去睡觉了，死生一条，没有什么了不起。
“信知万象一毛轻”，宇宙万有在庄子的观念中是，“天地一指，万物一马。”这个天地就是这一指，整个宇宙万有也就是这一指，就是这么一点;万象万物就是这么一马，整个的宇宙万有像一匹马一样，有马头，有马尾，有马毛，所以说宇宙万有轻如鸿毛。
6、佛说这个世界的生死可以用四个字来描述：“分段生死”
我们由婴儿到老死，这只是生命的一个分段，是生命的现象，不是生命的根本。比如看一朵花，花开、花落、结果，明年又是花开、花落、结果，它是轮回永恒的。所以我们现在这个生命，由生到死，释迦牟尼讲的名称最准确，叫“分段生死”，不是“永恒生死”，这是我们借用他的话。
很多时候，中国文化不站在死的一面看问题，而站在生的一面，认为人生是生生不已。固然太阳有落下去的时候，但太阳天天都要再升起来，因此中国文化很少提死的问题。
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