桶地脫時大地闊，
命要斷處碧潭清。
好將一點紅爐雪，
散作人間照夜燈。
——宋-大慧宗杲禪師《贈別》
臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師語要 連載 01
師宣城奚氏子。其母夢一僧，黑頰隆鼻，神人衛之，造於臥室。問：“其何所居？”
對曰：“嶽北。”
覺而有身。
哲宗元祐四年己巳十一月十日巳時誕師，白光透室，舉邑稱異。
年十六出家（《燈錄》作十二，非，此從年譜），十七落髮。即喜宗門中事。遍閱諸家語錄，尤喜雲門睦州語，嘗疑五家宗派，元初只是一個達磨，甚處有許多門庭？性俊逸不羈。
十九遊方。初至太平杯度庵。庵主迎待恭甚，曰：“夜夢伽藍神，告以雲：‘峰悅師來。’戒令肅候也。”杯度老宿，因以悅語示師，師過目成誦，人遂謂雲峰後身。
既謁宣州明寂珵禪師，請益雪竇《拈古頌古》。珵不假一言，令自見自說。師輒洞達微旨。珵嘆曰：“杲必再來人也。”
過郢州大陽，見元首座、洞山微和尚、堅首座，師周旋三公會下甚久，盡得曹洞宗旨。見其授受之際，必臂香[1]，以表不妄付。
唸曰：“禪有傳授，豈佛祖自證自悟之法？”棄之。
（為方敷文普說雲：“微固有悟門，只是不合。將功動五位偏正回互五王子之類，許多家事來傳，被我一傳得了，寫作一紙，榜在僧堂前。大丈夫參禪，豈肯就宗師口邊，吃野狐涎唾。盡是閻老子面前，吃鐵棒底。”）
遍歷諸方，嘗至奉聖初和尚處。
值初上堂，師出問：“承和尚有言：‘金蓮從地湧，寶蓋自天垂。’為是神通妙用？為是法爾如然？”
初曰：“金蓮從地湧，寶蓋自天垂。”
師曰：“鸞鳳不棲荊棘樹，燕雛猶戀舊時窠。”
初曰：“三年不相見，便有許多般。”
師曰：“只如適來僧道：‘昔日世尊，今朝和尚。’又作麼生？”
初便喝。師曰：“這一喝，未有主在。”
初回頭取拄杖稍遲，師曰：“掣電之機，徒勞佇思。”拍手一下歸眾。已而參心印珣公。珣令至寶峰。
依湛堂準公。
師始至。機辯縱橫。——未完待續
[1] 〖臂香〗《聞見錄》曰：“歲大旱，仁宗祈雨甚切，至燃臂香以禱，宮人內璫皆然。”俗事神者，以鉤貫臂，下懸香爐，焚香於神前，謂之燒臂香。另謂將香置於臂上燃燒，以供養佛、菩薩，表示赤誠之意。
大慧宗杲禪師，是南宋臨濟宗盛極一時的大師。他三十七歲時謁圜悟克勤禪師而大悟，嗣法分座，門下氣象崢嶸，成就許多穎異的法器，是一位自覺覺他的一代宗師。
《禪宗雜毒海》卷二（參學比丘釋法宏、釋道謙編集）記載當時的盛況說：“握室中竹蓖（竹器，下端劈成條狀，擊物發巨響，作用應如香板，以警醒、勘驗習禪之人），以驗學者，名振叢林，譽聞京師。”“雲衲盈千（參學的雲水僧超過千人），皆諸方角立之士（角頭崢嶸、卓然獨立的禪人），宗風大振，道法熾盛，冠絕古今，世人稱為臨濟再興。”
方經略敷文畫像贊
岌岌堂堂七尺軀，無心合道暗相符。
針鋒頭上天關透，世出世間真丈夫。
無相居士畫像贊
渾鋼打就脊樑骨，磊落塵中過量人。
一去萬牛挽不住，個是渠儂身內身。
趙觀察畫像贊
世味淡薄，靈龜五臧。
並臧其一，鋒穎莫當。
造次必於是，訓子以義方。
嚲袖攜筇，步武頎然，岌岌堂堂。
是謂士林堅好木，乃釋門外護之金湯。
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