首先介紹造偽產業鏈，造偽產業鏈他們通常是通過一些，從材料、筆墨、印章、做舊、印泥、裝裱上對畫作進行造偽。而其中材料和筆墨上鑑定，是比較直觀的鑑定方法，以下就是乾隆的《御筆雙塔峰圖》和李公麟的《丹麥霞訪龐居士圖》作為例子，乾隆的作品《御筆雙塔峰圖》，此作著錄於《石渠寶笈續編》，曾經在2004年和2007年拍出來一模一樣的作品，這個到底是真還是假呢？
我們先看2007年拍出來的這件《御筆雙塔峰圖》，由於《石渠寶笈》記載的是宋代藏經紙，藏經紙實際上就是宋人抄經的時候為了使經卷經冊保持乾淨，不被墨汲出來，墊在底下吸墨的襯紙，這個不丟掉的，因為過去對這種經書是非常尊重的，非常高貴，於是這個紙就作為後人裝裱書畫的引首所用，或者詩堂所用，我們的乾隆皇帝是最喜歡用藏經氏來寫字畫畫，他畫《御筆雙塔峰圖》《石渠寶笈》明確記載是宋代藏經紙，可是這裡出現一個問題，宋代藏紙上出現了一個印章仿金粟山藏經紙，金粟山藏經紙是宋代的沒有錯，但是多這個印章仿金粟山藏經紙，那這個是紙是什麼時候呢？就是明代以後出現的，這有一種印章很清晰的寫著乾隆年仿金粟山藏經紙，經過分析發現它是仿金粟山藏經紙，那這個紙的年份必定不是宋，一定是明代以後，更多收藏知識課程在收藏私享會。
文徵明經常用金粟山藏經紙來寫繪畫，這個紙就決定了拍品必定不是《石渠寶笈》記載的那一件宋代藏經紙，另外從材料上分析，兩幅圖的印章是不協調的，左邊那個印章是很自然的，完全是篆刻大師用刀，一刀一刀的篆刻出來的，那右邊那個非常是用電腦，用機器磨出來的。
還有就是印泥方面，左邊的印泥是用八寶印泥，右邊那一件鮮紅如血，所以從印泥上看出一些破綻，另外就是墨色，乾隆皇帝用的墨是龍香御墨，以制墨煙炱為主，與“龍香劑”諸藥品相互混合由動物膠配製粘合而成，有獨特香氣的高級藥用墨品，這個墨能深入吃透到紙張絹地上，如果我們能夠從背後，從它的裱背來看，它都墨都能夠滲到上邊，我們稱之為滲背。現在造偽的人都基本上是有本造偽，就是一定要有個範本才能去造偽，如果沒有範本來造，就很容易出破綻，所以叫有本造偽。通過電腦投影等（臨摹）。
李公麟的《丹麥霞訪龐居士圖》這個的原件是在遼寧省博物館，突然在北京的一家拍賣公司出現了跟它一模一樣的作品，大家仔細看樹的地方，它的輪廓線很清晰，沒有復筆，就是沒有重複的筆觸，然後人物神態比較好，宋人畫樹都是從土中長出來的，畫的毛髮都是絲絲入肉，這是宋人的特點。《丹麥霞訪龐居士圖》著錄於《石渠寶笈》初編，由於末代皇帝溥儀在北京故宮被鹿鍾麟超出來之後，帶到東北這批貨，我們稱之為東北貨，怎麼識辨呢，更多視頻課程在收藏私享會，說了叫宣統御覽之寶，這識別這方印。
楊仁愷先生的《國寶沉浮錄》非常清楚地記載李公麟的《丹麥霞訪龐居士圖》南宋畫為天津 林喜亭所藏，收藏者很清楚，但是收藏者最後它有償贈給了遼寧省博物館，市場上怎麼會出現了似乎一模一樣的作品，徐邦達先生在他的《重訂清故宮書畫收藏錄》裡也明確記載李公麟的《丹麥霞訪龐居士圖》石初，也就是《石渠寶笈初編》御 御書記，林氏天津 宋畫 非李作，他也認為是宋畫，但是非李公麟作品，可見這件作品不是隻是經過楊仁愷記載，又經過徐邦達先生記錄，它的流傳是非常可靠的。下篇收藏私享會將介紹李公麟作品真偽鑑定方法！
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