提起《洛書》我們就會想到《河圖》，它們兩者就好像是一體的兩面不可分割，甚至更有甚者會認為《河圖》和《洛書》是長在一起的，正面是《洛書》，背面是《河圖》。我們是中華民族，我們是河洛文化的傳承和發揚者，今天我來給大家帶來與大家截然不同的簡述。《河圖》與《洛書》不是一本書，確切的說是一圖一書，並且他們在出現的時間上相差了很久。上次講到，《河圖》出現在大約伏羲生活的年代，伏羲受《河圖》啟發做出先天八卦；這次我將要講到，《洛書》大約出現在大禹生活的年代，大禹治水據說也是受此啟發才得以成功的。後來中古聖人周文王姬昌，有受《洛書》啟發，悟出了後天八卦，並將先天八卦與後天八卦相結合形成，衍生出八八六十四卦，並加以著辭，也就是後人所說的《周易》。接下來，我將為大家帶來的是《洛書》速記口訣：
戴九履一，左三右七；二四為肩，六八為足，五居中央。
上次分享《河圖》時，我並未給大家講述《河圖》中數的變化和氣的運行。陰陽一詞是下古聖人孔子後來加上的，在此之前，《周易》中並沒有陰陽之說，而是隻有天地之別。
在《河圖》與《洛書》中黑點代表陰數，白點代表陽數；奇數代表天，陽數代表地。陽數具有擴張的特性，所以《河圖》中陽數的氣運行方向是順時鐘運行的，是一、三、五、七、九，就是陽極，所以必然生陰。陰數具有收縮的特性，所以《河圖》中陰數的運行方向是逆時針運行，即四、二、十、八、六。本次之所以要講到《河圖》中的氣數，是因為《洛書》中與它有所不同，《洛書》是將《河圖》與人類社會相結合的產物。《洛書》中更加註重人的修為。《洛書》中氣數的運行方向發生了很大的變化，依照動為陽，靜為陰的理論，氣是處在運行中的，故而屬陽，反而是看不見的；數位靜態的數字，沒有了氣，就與我們平日裡所學的數字並沒有掃描區別了。數依託於氣而運行，氣依附於數而顯現故而緊密相連。《洛書》中個數字與黑白點代表的含義與《河圖》無異，白點表陽，黑點表陰。細心的朋友一定會發現，《洛書》與《河圖》中有相似的地方，那就是是，一、三、五，他們分別代表著，智、仁、信，這部分用《易經》的術語來說，那就是不易。看起來圖像就是黑白兩種點，但就在這黑白點之中蘊含了人生大道，那就是社會無論怎麼樣發展，從總體上來看，總會有不易的部分存在，就好比為人一樣，人類社會在不斷的向前推進，而作為人有三種品德永遠也不能變，那就是仁、智、信，中土不易說的正是為人信譽的重要性，古人也用一句通俗的話講述道，“人以信為本”。
在《洛書》中，七和九的位置發生了變換，七、九分別代表了禮和義，這也告述了我們一個深刻的到了，那就是社會在發展的過程中，人們的風俗、為朋友的形式會發生變化，但是他們始終都會存在。
我認為，我們的先祖使用的算籌，與《洛書》中數理的運用有很大的關係，由於中土不易的原因，故而，《洛書》中的數無論你怎麼加，他們的和減去十，值都是五，這中間給我們傳遞的信息是，《洛書》中顯五而藏十，十卻無處不在，我認為就這一點，如果我們能夠做到，那將是非常了不起的智者了，正所謂，馬馬虎虎不馬虎，糊糊塗塗不糊塗，這才是智者賢士的表現。
《洛書》中氣數的運行方向並非是單一的順時針或是逆時針，而是順中有逆，逆中有順。河圖中氣的運行線路是：一、三、五、七、九、四、二、八、六，具體線路出來的表象請大家獨自在圖中繪畫，通過《洛書》氣數運行圖，各位讀者有什麼啟發，歡迎大家在下方留言，大家一起共勉。
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