丶舍予舒丶
公元220年十月，漢獻帝把皇位禪讓給了曹丕。說是禪讓其實是被逼無奈，不讓是要掉腦袋的。曹丕故作推辭，三讓乃就。雖然是被迫的，但形式上漢朝已經沒了，被曹魏取代，東漢滅亡，歷史就是這麼記載的。
再看劉備是怎麼應對的。劉備聽說曹丕稱帝，就召集群臣商議怎麼辦，漢獻帝退位，大漢不能一日無君，經商議，最後劉備也決定稱帝，建國蜀漢，延續大漢王朝。可是漢獻帝讓位給曹丕了，沒有讓位給劉備，形式上不合法。於是就編個故事，說漢獻帝被曹丕殺害，對漢獻帝禪位給曹丕這事不予承認。
不管劉備承認不承認，漢獻帝禪位給曹丕是真，漢獻帝活著也是真，而劉備說，自己是接續漢朝這顯然不合邏輯，不具有合法性。
但是，天下大亂，軍閥割據，劉備以平天下為己任，救民於水火，解困於戰亂，他建立的蜀漢政權合法性又勿用懷疑。
那為什麼劉備反其道而行之？其實，劉備是在上演一場政治秀，是為了收買人心。漢朝雖然滅亡，但人心思漢，他只是為了順應民意。
豫有得
大家好，我是熱愛歷史的寒蟬，很高興在這裡和大家分享這個問題。
先說一說東漢劉和西漢劉是一脈嗎？
我們先來看一張圖：
從這張圖我們可以看出，西漢政權的傳承已經不能保證一脈相承了。文帝劉桓是惠帝劉盈的兄弟而非子嗣，所以西漢的傳承在這裡拐了第一個彎。文帝這一支傳到昭帝劉弗陵，因為劉弗陵無子，再次拐了個彎，傳到了戾太子劉據這一支。劉據這一支傳了三世，到哀帝這裡拐了第三個彎。
再來看看東漢:
“東漢”的建立者光武帝劉秀，是漢高祖劉邦的第九世孫，出自漢景帝第六子長沙定王劉發一脈。從上圖可以看出，東漢政權的傳承，也拐了好幾個彎。
因此，我們只能籠統地認為，東漢劉和西漢劉都出自劉邦的血脈。如果仔細追求，歷代帝王之間的血緣關係越來越淡，也可以說他們並不是一脈。
再聊聊劉備稱帝是否合法的問題
先看劉備的出身。
無論《三國志》的記載：
《三國志劉備傳》：”先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。
這個中山靖王劉勝，是漢景帝的第七子。此人生育能力極強，據記載生了兒子120多個。他的子孫按照幾個級數增長，到劉備這一輩幾乎不可考了。
然而，《三國演義》將劉備的身份考證出來了。原文摘錄如下
（獻）帝教取宗族世譜檢看，令宗正卿宣讀曰：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂。昂生漳侯劉祿。祿生沂水侯劉戀。戀生欽陽侯劉英。英生安國侯劉建。建生廣陵侯劉哀。哀生膠水侯劉憲。憲生祖邑侯劉舒。舒生祁陽侯劉誼。誼生原澤侯劉必。必生潁川侯劉達。達生豐靈侯劉不疑。不疑生濟川侯劉惠。惠生東郡範令劉雄。雄生劉弘。弘不仕。劉備乃劉弘之子也。”帝排世譜，則玄德乃帝之叔也。
這段考證主要坐實了劉備“大漢皇叔”的身份。無論這段考證是否屬實，劉備漢室宗親的身份是肯定的。雖然這個親攀得有點遠，遠的早就出了五服，但如果漢獻帝掛了，劉備從禮法上講是有資格繼承大漢正統的。
然而漢獻帝竟然沒有死，那麼劉備建立的蜀漢合法嗎？
公元220年，曹丕逼迫漢獻帝將皇位禪讓給了自己，建立了“魏國”。從禮法上講，皇權正統已經由“漢”過度到了“魏”，大漢王朝已經不存在了。
而且，聰明的曹丕並沒有殺掉漢獻帝，而是奉漢帝為山陽公，安置在河內郡山陽邑，並且允許獻帝以帝王的規格祭祀自己的祖先。
這一切，對於標榜“興復漢室”的劉備來說，無疑是個巨大的打擊。獻帝如果死了，還有個“為獻帝報仇”的旗號可以打。現在獻帝未死，政權“和平過度”，大漢“壽終正寢”，你還有什麼可復興的？
為了給自己的政權尋找一種合法性，劉備採取的策略就是拒絕相信事實，在蜀中大造獻帝被曹丕害死了的輿論，並且自己登基稱帝，延續大漢國祚，以克復中原為己任，繼續同曹魏集團做鬥爭。
其實仔細想想，挺為難劉備的。“漢室宗親”這個身份為他贏得了很多政治資源，同時也成了後期蜀漢集團發現的沉重包袱。致使諸葛亮六出祁山空遺恨，姜維九伐中原而無功。
江左寒蟬
章武元年（221），劉備在曹丕篡漢建魏後，於成都稱帝，國號“漢”，年號“章武”。
作為三國時期第二位稱帝者，劉備也經過了祥瑞圖讖、五行星象的各方面周密安排和準備，同時也是在其統治集團八百多名官員的請求下。
我們來看一下劉備的策文：
惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：……備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰“天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主”。 率土式望，在備一人。……
有一個要點是強調官民包括蠻夷君長在內的各方面人士的勸進推戴。
無獨有偶，我們發現曹丕稱帝的策文也是這麼寫的：
皇帝臣丕敢用玄牡昭告於皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，……群公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻夷君長，僉曰：“天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬幾不可以無統。”丕祗承皇象，敢不欽承。……唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚於有魏世享。
當然，劉備並沒有抄襲曹丕，這隻說明這種表述是當時通用的建構合法性的套路。
從這個角度，劉備稱帝是合法的，因為其在程序上完全符合新朝成立的步驟和流程——但是，用這種邏輯審視，曹丕稱帝也完全是合法的。
那麼，如果換一種視角，漢獻帝的禪讓不是真實意思表示，曹丕自然是篡奪，是“竊居神器”；而劉備的讓漢獻帝“被死亡”（或傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服，追諡曰孝愍皇帝），也不見得沒有瑕疵，說是黑歷史也不為過。
不過，深究古代天子的合法性，有君權神授的天命，有打天下坐天下的順理成章，有祖宗遺產的血統繼承。
曹丕對禪代的周密安排和鋪墊，大部分的精力用在了讖緯、德運的詮釋闡述上，,改姓易代，不大做這樣的文章是不行的；而劉備卻更多地強調自己的血統（雖然即使不是假託也十分疏遠），在那個年代，對應人們普遍的觀念認知，不能不說劉備有一些先天的優勢可以借用，加上他本身也是一個打天下坐天下的梟雄，所以從根本上，劉備的稱帝確實具有一定的“合法性”。
後世的正統之爭，追根溯源，也就來自於這種此亦“合法性”，彼亦“合法性”。
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劉備稱帝，揭起了一面旗幟，這面旗幟上寫著一個大大的“漢”，是為存漢，續漢之統。
此前不久，魏王曹丕接受了漢獻帝的禪讓，建立新的“魏國”。曹丕受漢之禪，是接受了漢家統治權的讓渡——漢之治權從何而來呢？它承自天命（即“奉天承運”）。漢獻帝將帝位讓給曹丕，“天命”也隨之轉移到曹家。從治權和平轉移的角度來看，曹丕稱帝，魏國取代東漢，是合法的。至於漢獻帝是真心還是被迫，那是另一回事，反正必要的程序，曹丕全做到了。用今天的話說，叫“程序合法”。
（曹丕接受漢禪稱帝/皇帝不稱朕）
然而，時天下三分，曹魏只統治北方，曹丕代漢的合法性，就只在其境內有效，而在對立集團——劉備那裡，自然不會承認其“合法”；“代漢”在劉氏政權的語境裡，只能是“篡漢”。
漢（東漢）之統治，在經歷過董卓之亂後，實際上已經崩解。是曹丕之父曹操，第一個做了“存漢”的事業，然而曹操只將漢獻帝作為一個傀儡，“名為漢相，實為漢賊”。雖是如此，漢天子的正統地位，無人敢於否認，就是劉備，也必遙尊曹操卵翼下偷生的漢獻帝為天子，只有在尊天子的話語下，罵一罵漢賊曹操——好憋屈啊！
曹操死後，曹丕順理成章、水到渠成地“篡”了漢，劉備聽到消息，馬上在成都稱帝。“勸進”那一套，都是必要程序，以表示他這個皇帝，是順天應人。
順天，就是順應天命，在曹丕和劉備的登基詔書裡，都提到了“天命”。
（劉備稱帝，其合法性的法理依據，是他是漢室子孫/皇帝不稱朕）
從西周開始，“天命轉移”的觀念就得到確立，戰國時更進一步形成“德運”觀（如東漢為火德）。天命是政權確立的前提，天命轉移了，政權自然易手。雖然曹丕和劉備都講天命，但各自語境下的天命，意思是不同的。
曹丕講的天命，是“魏承漢德”，魏家的天命是從漢家那裡（通過禪讓）繼承來的，是相生關係，“火生土”，東漢為火德，故曹魏自居土德。
而劉備講的天命，是“天命在漢”的天命，他堅持德運不變，故蜀漢仍為火德。在劉備集團看來，曹丕是逼迫天子的強臣，所謂“禪讓”，是暴力脅迫下的篡位，是不臣的行為，是非法的，也不會得到上天和天下臣民（漢民）的認可。
在否定掉曹丕禪讓的合法性後，劉備即位，為新的漢帝，從而從漢獻帝手裡接過了漢家的旗幟，並宣佈天命依然“佑漢”——只是此漢，是偏安四川的“蜀漢”。但蜀漢之志在恢復天下，與“篡魏”勢不兩立，這就是劉備說的“漢賊不兩立，王業不偏安”（諸葛亮《出師表》引），蜀漢北伐的行為也就具有合法性了。
（所謂“漢賊不兩立”，即我為合法之漢王朝，曹魏是篡漢之賊，本質上是正統性的爭奪/皇帝不稱朕）
劉備在詔書中，公佈了漢獻帝的死亡，雖然獻帝之死還沒得到證實，劉備已迫不及待地追諡他為“孝愍帝”。對曹魏來說，接受漢獻帝禪讓後，漢獻帝就不再是天子，故降封山陽公，這是君臣地位的轉換；而劉備既以漢帝繼承者的身份即位，那麼追諡“先帝”，是他應盡的義務。
有人說，劉備“造謠”獻帝已死，顯露出他虛偽的本質。不可這麼看。劉備“造謠”，是不可不為的政治策略。因為蜀漢既然以失位的漢獻帝為正宗天子，假如這位“天子”還活著，他就沒法繼位，也就沒法及時扛起漢家的旗幟，在與曹魏作鬥爭時，將處於極端被動的地位。
反過來說，曹丕不殺漢獻帝，也是為了剝奪劉備稱帝的合法性——你承認的天子還活著，憑什麼就敢稱帝呢？
總的來說，劉備與曹丕，各自在其國內為合法的真命天子，而從敵國的視角，則一為篡偽（曹丕），一為僭偽（劉備）。莫說當時，兩家爭得兇，直到後世，蜀魏孰為正統，還爭得厲害呢！（皇帝不稱朕/胡丹答題）
皇帝不稱朕
劉備稱帝靠的是實力，與合不合法，沒半毛錢關係；西漢和東漢屬於一脈。
劉備能夠稱帝靠的是實力，沒有足夠的實力，讓他稱帝他也不敢。比如袁術，在實力和根基都不行的時候，因為得到了一塊傳國玉璽，就自命不凡強行稱帝，結果落了個兵敗自刎。
劉備稱帝是在曹丕廢漢獻帝劉協之後，此時天下三足鼎立，已成定局，一時半會兒誰也無法改變這種格局，所以現在要做的就是要整合自己家的一畝三分地了，既然曹丕都能稱帝，那作為漢室的皇叔劉備，稱帝也就順理成章了，也算是漢室的延續吧。
西漢的開創者是劉邦，東漢的開創者是劉秀，劉秀是劉邦的子孫，他們同屬一脈，都是中國第一位太上皇劉老太公的直系後裔。
文史坊
任何人稱帝都是非法的。
劉備他不但稱皇帝是非法的，而且他自稱漢中王，也是非法的。因為當時漢獻帝還在，所以要稱王的話，手續上面還必須要漢獻帝封。不會就直接跳過了，然後弄了一個上漢帝表。就玩得了事。
但在三國亂世中，這又怎麼樣呢？很正常啊，董卓都把那個少帝殺掉了，立了漢獻帝。袁術自己稱帝了。袁紹和許攸當時陰謀立皇帝，被發現了，許攸逃命。後來他們想立劉虞為帝，劉虞死活不幹。
所以亂世裡面合法也好，非法也好，誰的拳頭大，誰就是最厲害，誰就是正確的。
知常容
很高興回答這個問題。劉備自稱是中山靖王之後，世人稱劉皇叔，從血緣上來說，劉備確實漢室宗親，只是從地位上來說非常遠了。如果在漢獻帝沒有退位，禪讓曹丕之前，劉備的稱帝是不合法的，屬於亂臣賊子，謀朝篡位，因為漢朝還在，任何人的稱帝都是在竊取皇室權柄，即使劉備擁有漢室皇族的血脈也是不合法的。劉備自己也知道，所以，漢朝未亡之前，劉備是不會稱帝的。而漢朝一亡，劉備，孫權就相繼稱帝，因為這時候稱帝是合法的了，還可以打上誅殺曹魏，恢復漢室的旗號，就像當年的更始帝劉玄和光武帝劉秀一樣，他們不承認王莽政權，王莽政權是不合法的，所以可以稱帝，現在也是一樣，曹魏政權也是謀逆來的，所以，劉備稱帝完全是合法的。既不會欺凌漢室，因為漢室已經亡了，也不會留下謀朝篡位的罵名，還可以打著興復漢室的旗號，就如同當年同樣流淌著漢景帝一脈血液的漢光武帝劉秀一樣，去興復漢室，平定天下，不管自己有沒有這個實力，最起碼自己在大義和道德上站在了制高點。
Cgbjvfh
很高興回答這個問題的。劉備的中山靖王之後和劉秀都是屬於漢景帝這一脈，從血緣上來說是合法的。公元220年，曹丕逼迫漢獻帝禪讓，由曹魏政權取代了漢，自此，延續了幾百年的大漢王朝正式宣告結束，緊隨其後，蜀東吳稱帝，在那樣的情況下，只要手裡有兵權，佔據一方的諸侯勢力都可以稱帝，畢竟漢朝已經亡了，也算不上篡漢了，劉備還可以打著興復漢室的旗號自詡為正統，就像東漢的開國皇帝漢光武帝劉秀一樣，假如劉備沒死，統一了天下，那麼另一個光武帝劉秀就又出來了，漢朝在名義上還可以延續下去，但是歷史有時候就是不如人意，劉備失敗了，漢朝也就此滅亡。
陳超175
東漢與西漢都是源於劉邦一脈，劉備血統上沒有問題，在漢獻帝禪讓曹丕之後，劉備獨自稱帝程序上不合法，但合理，不過政權的合法性最終要靠“槍桿子”說話，暴力是人類社會的元規則，成王敗寇！
思立行
肯定是合法的，劉備本來就是皇族，中國有83個王朝，559位帝王，只要割據一方几乎稱帝了，何況他的血脈裡流淌著四百年大漢王朝的血液。後來的史書和學者都是把他當做正統，而且往後的統治者需要這樣的聲音，所以劉備毫無疑問都是合法的帝王。劉秀的祖先是被冊封在河北一帶，但是西漢的封分制到劉秀這一代已經是平民了，所以他是靠自己和哥哥白手起家打的天下，但他是西漢建立者劉邦的後代，兩漢給中國歷史產生了很大的影響。
