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雖說每個人眼中的《紅樓夢》是不一樣的，千人千紅樓。可是真相只有一個，《紅樓夢》作者寫作《紅樓夢》的目的只有一個，這是毋庸置疑的。那麼，作者寫作《紅樓夢》的真正目的到底是什麼呢，其實，我們在讀《紅樓夢》的時候，已經不止一次讀到，一言以蔽之，就是“懷金悼玉”。在第五回《賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢》中《紅樓夢十二支曲引子》中說到“趁著這奈何天，傷懷日，寂寞時，試遣愚衷，因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”《終身誤》中說道:“都道是是金玉良緣，俺只念木石前緣，空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平”。懷的什麼金，悼的是何玉呢？書中也有交代，“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”這一句的意思是，玉是用林來代表，金用雪來暗指。這也是林黛玉，薛寶釵名字的由來。作者從林和靖詩“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”中，取雪代指滿清，林代指朱明。滿清，初名金，所以，書中說“金簪雪裡埋”。
《紅樓夢》是一部明末清初時期改朝換代的歷史寓言小說，作者為了逃避當時文字獄，把真實的歷史隱藏在風花雪月的故事後面。我們知道《紅樓夢》又叫《風月寶鑑》，這個風月寶鑑於書中賈瑞照的“風月鏡”是一樣的，也是有正反兩面，正面是血腥的歷史，反面是風花雪月的愛情故事。我們讀者一般都是看到的都是正面，反面由於作者設置的重重障礙，很難發現，所以就以假作真，以為就是某府家事，三百年來，莫不如此。這也正說明作者非凡的以假亂真的寫作能力，也是《紅樓夢》魅力之所在。
在《紅樓夢》中，作者把真實的歷史用諧音，詩詞等形式鑲嵌在所編纂的故事中，比如第二十三回《西廂記妙語通戲語，牡丹亭豔曲警芳心》中賈寶玉作的四首記事詩，分別是《春夜即事》，《夏夜即事》，《秋夜即事》和《冬夜即事》。有人曾經問到為什麼不作四首白日詩，只作夜詩？其實，這個很好理解，因為此時明朝已亡，無明，則只能作夜詩，這和魯迅先生白天走路打燈籠是一個意思。由於四首詩解讀起來篇幅太長，所以只解讀《夏夜即事》:
倦繡佳人幽夢長，金籠鸚鵡喚茶湯。
窗明麝月開宮鏡，室靄檀雲品御香。
琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。
水亭處處齊紈動，簾卷朱樓罷晚妝。
第一句是說明朝正做著千秋萬代的紅樓夢，滿清卻在覬覦著中原。
第二句中的窗，是“闖”的諧音，麝月就是明月，指明。這句話是說大明朝被李自成消滅了，皇宮大門被打開了。檀雲，像史湘雲取名一樣，指的都是李自成，品御香，指當上了皇帝。
第三句琥珀杯傾荷露滑，說的是中華被外族入侵了。荷，荷花，藕，都是指的中華。荷露滑，指的是中華的統治不在漢人的手中。
第四句，水亭，指的是滿清，取水清之意。紈即李紈，指的也是李自成。是說滿清借李自成之亂，火速進入中原。簾卷朱樓罷晚妝，朱樓，就是朱明政府，就是紅樓。說的就是朱明政府的統治結束了，卸下了他的殘妝。
再比如第二十六回《蜂腰橋設言傳心事，瀟湘館春困發幽情》中，薛蟠請人找到賈寶玉對他說:“只因明兒五月初三是我的生日，誰知古董行的程日興他不知哪裡尋了來的這麼粗這麼長粉嫩的鮮藕，這麼大的大西瓜，這麼長一尾新鮮的鱘魚，這麼大的一個暹羅國進貢的靈柏燻的暹豬。你說，這四樣好禮可難得不難得？那魚豬不過貴而難得，這藕和瓜虧他怎麼種出來的？”這裡薛蟠指的是多爾袞。薛，即雪指薛蟠是是滿清人。蟠者，左蟲右番，番者，多也。蟲者，爬而行，類滾。所以，蟠就是多而滾之意，用來暗指多爾袞。多爾袞聽聞李自成攻入北京，明朝將亡，急招明朝降臣范文程商議對策。范文程鼓勵滿清進攻中原，認為可以一戰而破李自成。正巧吳三桂乞師滿清以破賊，多爾袞順勢入關，果然與一片石大敗李自成，四月三十日，李自成放棄京師向西撤退，五月二日，多爾袞奏請六歲的順治帝遷都京師，薛蟠說五月三日是他的生日，大概指的是五月三日明清舉行了定鼎中原的儀式。古董行的程日興，指的就是范文程，所以說他是古董行的，是指他賣國。薛蟠說的“這麼粗這麼長粉嫩的白藕”，蓮，荷，藕，在《紅樓夢》中都是指中華，例如英蓮，即蓮花之意。薛蟠說“這麼大的大西瓜”指的是中華被瓜分了，滿清得到了北方絕大部分土地。這裡的西瓜與賈母說的六安（瓜片）茶是一個意思。“這麼長一尾新鮮的鱘魚”，魚，諧音玉，指的是玉璽。“這麼大一個暹羅國進貢的靈柏燻的暹豬”豬，即朱，指的是朱明，靈柏，指的是吳三桂，因為吳三桂字長伯（長白），吳三桂聯合滿清剿匪，導致了朱明的滅亡。所以說是“靈柏燻的暹豬”。
柴鵬程的航海日記
曹雪芹的《紅樓夢》，是以自己和親戚家庭的敗落為創作素材的，因此帶有一定的回憶性質；但他創作的《紅樓夢》是小說而不是自傳，不能單把《紅樓夢》作為曹雪芹的自傳看待。
《紅樓夢》總的主題思想是反封建主義，在這個總主題下，作者通過賈寶玉、林黛玉兩個典型人物，對當時現存正統的封建社會秩序都表示反對，因而這兩個典型就成為封建社會的叛逆形象。
在曹雪芹的筆下，象徵著封建社會的榮國府和寧國府，就是腐敗不堪的兩個封建貴族大家庭，作者借用柳湘蓮的話說：“你們東府裡，除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒、狗兒都不乾淨。”這是作者對這個封建大家庭的總抹一筆，是最尖銳深刻的揭露和批判。讀者可以看到，這兩個封建官僚家庭裡的大大小小的主子們，除了享樂，除了做那些見不得人的骯髒事外，沒有一件正經的事幹，而且他們勾結官府，草菅人命。在曹雪芹的筆下，連當時的封建朝廷都不過是“見不得人的去處”。賈妃回府，只是“滿眼垂淚”，“嗚咽對泣”，其他的人也都是“垂淚無言”。作者筆下的這幅省親圖，除了虛有其表的空排場外，動到真情實感的就是這一副哭泣的場面。
作者通過賈寶玉，反對“文死諫、武死戰”，說“有昏君方有死諫之臣”。罵那些官僚是“國賊祿鬼”。說孔孟的經典之作，也不過是“杜撰”的。作者還通過探春之口，說：“登利祿之場，處運籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道。”說理學大師朱熹的話，也不過是“虛比浮詞，哪裡都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理學，在清代是封建法規的準繩，是治國之大綱，人人違反不得的，而曹雪芹卻用這些亦莊亦諧的話，來加以輕蔑和否定。
賈寶玉特別反對“仕途經濟”，即讓他走讀書做官的道路。這“仕途經濟”，是歷來封建政權得以世世延續的根本制度，也即是眾所周知的科舉制度。曹雪芹通過賈寶玉反對“仕途經濟”，無異是將批判的矛頭指向封建政權的基礎。
《紅樓夢》裡作者著力描寫的是賈寶玉與林黛玉的愛情及其悲劇。這個愛情故事具有深刻的內涵，與以往所有的愛情故事都有所不同。首先，賈寶玉、林黛玉的愛情不是一見傾心式的愛情而是在長期相處共同生活中產生的愛情。這樣，這種愛情也就有了生活和思想的基礎。其次，他們的愛情是以共同的生活理想和社會理想為基礎的，這就是共同的反封建的思想。這是他們愛情牢固的基礎。薛寶釵就是因為缺少這一點，賈寶玉終於選擇了林黛玉。第三是他們的個性氣質相投，賈寶玉崇尚自然天真，喜歡自由，擺脫封建思想和封建禮法的束縛，擺脫世間一切俗套，追求個性的自由和解放，這恰好符合林黛玉的個性和脾氣。而這正好說明他倆所共同追求的是個性解放!
在中國的婚姻史上，以以上三個原則作為婚姻選擇標準，這在古代是絕無可能的。實際上曹雪芹在這裡已經提出了一個現代婚姻的原則。而這一原則到今天在全世界也還沒有真正能實現。因為這一原則是具有超前性的，是人類自身的文明和發展的一個進步。
以往我們研究《紅樓夢》，較多地注重《紅樓夢》對封建社會的批判和揭露，很少注意它新的社會理想和生活理想，現在看來這未免有點片面。曹雪芹對封建社會的批判無疑是深刻的，但他同時又提出了新的生活的理想。在曹雪芹筆下賈寶玉、林黛玉的愛情描寫，實際上就是曹雪芹新的社會理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是屬於他自己的現實社會的，而他的理想卻是屬於未來社會的。
曹雪芹通過賈寶玉還提出了反對封建的等級制度，主張自由和平等的要求。特別是曹雪芹通過賈寶玉提出了重女輕男的主張，甚至說“男人是泥做的骨肉”，見了男人“濁臭逼人”。孤立地看這句話，似乎不可理解，但從歷史的角度看，中國的封建社會，一直是男權社會，男尊女卑是天經地義。賈寶玉的這句話，無疑是對男權社會的一個否定，是對男女平等的一種矯枉過正的呼籲。
賈寶玉的這種反封建思想，究竟是什麼性質呢?有人認為是封建的民主思想，這是不符合事實的。封建的民主思想是對封建統治有利的思想，賈寶玉的思想是對封建社會的叛逆，是與賈政所代表的思想對立的，所以賈政說賈寶玉弄到後來要“弒君殺父”，因而要趁早打死他。這一情節，把賈寶玉和賈政所代表的兩種思想的對抗性交代得十分明確。何況在乾隆時代，中國從明代開始發展起來的資本主義萌芽性質的經濟，已經有較大的進展了，自覺或不自覺地反映這種新的生產關係的思想家在明代後期已經出現，這就是激進的初期民主主義思想家李卓吾。而《紅樓夢》的思想顯然是受他的影響的。所以從《紅樓夢》所反映的反封建的內容來看；從賈寶玉、林黛玉的愛情內涵來看；從賈寶玉與賈政的思想衝突的實質來看；再從《紅樓夢》的思想淵源來看，我認為《紅樓夢》的民主思想，已是具有資本主義萌芽性質的民主思想。這種思想是與封建正統思想對立的，是具有歷史的進步性的。只不過，它是借用一個特殊的典型形象並用特殊的語言方式來表現的，與哲學語言的直觀性不同罷了。
釘棺材
自1997年始，讀紅樓已經第七遍了。先後也買過六個版本的《紅樓夢》、《脂硯齋重評石頭記》以及《曹雪芹傳》。俞、端木、周、劉等專家們的論述和專著也看了很多，不敢說是一個研究者，至少是絕對的“紅迷”吧！有很多讀者和朋友都坦言看不懂紅樓，尤其是書中大大小小的人物關係就讓人頭疼。其實，書讀百遍，其義自現。只是你還沒有真正瞭解《紅樓夢》，瞭解曹雪芹。
曹雪芹的曾祖曹璽曾任江寧織造，曾祖母孫氏做過康熙皇帝玄燁的保母。祖父曹寅做過康熙的伴讀和御前侍衛，後繼任江寧織造，兼兩淮巡鹽御史。極受康熙寵信，康熙帝六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹寅病故後，其子曹顒，曹頫先後接任江寧織造，曹家祖孫三代四人世襲擔任此要職達60年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風月”之地的“繁華盛景”中生活長大的。
雍正初年，由於封建統治階級內部鬥爭的牽連，曹家和姻親蘇州織造李煦一家遭受一系列打擊，曹雪芹的父親曹頫以“行為不端”，“虧空織造銀”等罪名被革職抄家。曹雪芹也隨全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，他蔑視權貴，遠離官場，放浪人生，過著貧困交加的日子。
後來曹雪芹移居北京西郊，生活更加貧困，但他以堅韌不拔的毅力，專心開始《紅樓夢》的創作和修訂，但遺憾的是紅樓未能完成全本的修訂完結。
不可否認的是，《紅樓夢》這樣一本書是帶有家族史和自傳性的，書中的賈寶玉和甄寶玉一實一虛張弛有度，實際都是以曹雪芹本人及其家事為原型和素材來創作的。這與黛，釵實際亦為一體也是相得益彰的。但黛釵的虛構成分多，而賈寶玉和史湘雲的真實性則多了去了。詳見脂批，讀者可去細讀。
如果你不甚瞭解曹雪芹的身世和經歷，那麼對於讀紅樓來說肯定是比較費勁的。
乾隆九年（1744年），曹雪芹三十歲,開始寫《紅樓夢》初稿《風月寶鑑》。乾隆十二年，移居北京西郊，繼續創作。乾隆二十四年，曹雪芹四十五歲，南遊江寧。為何去南京原因不明，可能是去看望離散族人或是參尋往日榮華舊跡。此時書已完成大半，脂硯齋也將其批評版的《石頭記》傳抄面世。乾隆二十七年（1762），曹雪芹四十八歲，因幼子夭亡，悲傷過度臥床不起，大約於這一年的除夕病逝於北京。
曹雪芹在隱居西山的十多年間，以超乎尋常的毅力，“披閱十載，增刪五次”，寫成了鉅著《紅樓夢》。“生於繁華，終於淪落”。曹雪芹的家世從烈火烹油之盛，一下子墜落至枯落衰敗之境，使他深切的體驗著人生的悲涼和世道的無情，也看清封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時也帶來了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗，他的詩化情感，他的探索精神，他的變革意識，全部融匯到了《紅樓夢》裡。
“假作真時真亦假，無為有時有還無”。既熱愛生活又有夢幻之感，入世又出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹並不是厭世主義者，他並不真正認為人間萬事皆空，也並未真正勘破紅塵，真要勸人從所謂的夢中醒來，否則，他就不會那樣痛苦地為塵世之悲灑辛酸之淚，就不會在情感上那樣執著於現實的人生。至於高鶚的續作是曲解和改變了曹雪芹的初衷和原意了的。事實上曹雪芹先後有兩位妻子，還有脂硯齋為他“紅袖添香”。他正是以自己親身的經歷，寫出了矛盾的內心世界和真實的人生體驗，寫出了一個大家族的榮辱悲喜、一個王朝的興衰存亡，才有了這樣的一本鉅著。
大致瞭解完曹雪芹的家世經歷和創作背景，我們就不難看懂紅樓了，只要你留心過書中的很多人物，脈絡，場景和細節，仔細對照即可發現，很多事都是實寫的，正如魯迅評價所言：正因寫實，轉成新鮮。
可以大概確認的就是，書中的四大家族是以曹，李兩家及杭州織造孫家為藍本的，所謂榮府賈家是“假”，江南甄家卻是“真”。曹寅之妻李煦之妹即是賈母的原型，賈赦是以曹顒為原型，賈政是以曹頫為原型。秦可卿和賈元春則分別是以曹家的一個太子妃，一個王妃為藍本的（這兩個人無論在書中還是史實中都是很厲害的，皆為影響曹家浮沉和賈府榮枯的皇族人物）。探春的命運則參照曹寅次女。邢夫人對應曹顒之妻，王夫人和薛姨媽則是以李家的兩個女兒為藍本的。李紈則對應曹頫之妻，王熙鳳則是曹家當年的一位女性管家。只是曹雪芹在時間，空間，以及輩分上對這些人物進行了藝術加工，也有揉和後的再創造。雖不能完全等同，但是皆有其出處。由曹雪芹的家世背景、創作初衷和故事人物來分析，那麼就不難看出，曹雪芹寫紅樓是該告訴世人什麼了。
其實就是第一回裡的曹雪芹的那首開篇七律自言詩已經道明：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
一部《紅樓夢》，字字醉落霞。說不盡的紅樓一夢，道不完的紅樓人生。等是閻浮夢裡身，夢中談夢倍酸辛。世外文章歸自媚，燈前啼笑已成塵。春宵絮語知何意，付與勞生一愴神。 家亡血史（賈王薛史），原應嘆息（元迎探惜）！！
翠彧軒
一千個人眼中有一千種《紅樓夢》，這就是《紅樓夢》的魅力所在。
曹公寫作《紅樓夢》主要是根據自己的親身經歷所寫成的，因此其主要目的應該是抒發家破之悔恨，但是史學家紅學家說他影射當時的朝廷，他的家庭衰落和朝廷皇權密不可分，所以他明寫家亡暗寫朝廷。
浪漫主義者或者年輕人會認為曹公寫愛情，裡面的愛情有地位相當的男女之愛情，如寶黛之愛；有有違人倫的秦可卿與賈珍之愛；有正常夫妻之愛，如王熙鳳與賈璉；有地位等級差別之愛，如小紅和賈芸；有老年男人好色之愛，如賈赦和鴛鴦；與政治利益之愛，如元春和探春之嫁等不做一一列舉。但是愛情只是包裹著部血淚史的一層外衣，只看到愛情，說明你還太小。
說紅樓反封建的，只能說你被洗腦很嚴重。《紅樓夢》這本書所傳達出來的人性和思想的光輝是穿越時代界限的，曹公本身就是封建貴族出生，而能寫出這樣融合儒家道家佛家法家陰陽家及三教九流思想的著作，其本身就說明了封建社會對人性的束縛遠沒有歷史書上所宣揚的那樣嚴重。曹公作為封建社會培養出來的精英，其寫作的《紅樓夢》從側面證明了封建社會教育的成功。
曹公想通過《紅樓夢》告訴讀者一個家庭的衰敗都是從家族內部開始的，借用柳湘蓮的話說：“你們東府裡，除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒、狗兒都不乾淨。”這是曹公對家族總抹一筆，是最尖銳深刻的揭露、批判和懺悔。
反封建者在《紅樓夢》中也可以找到自己理論的支撐，如：通過賈寶玉，反對“文死諫、武死戰”，說“有昏君方有死諫之臣”。罵官僚“國賊祿鬼”，說孔孟之作不過是“杜撰”的。通過探春之口，說：“登利祿之場，處運籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道。”說理學大師朱熹的話，不過是“虛比浮詞，哪裡都真有的?”孔孟之道和程朱理學，在清代是是治國之大綱，人人違反不得的，而曹公卻毫不客氣的加以輕蔑和否定。
民主人士在《紅樓夢》中看到了平等和自由的思想，如賈寶玉說“男人是泥做的骨肉”，見了男人“濁臭逼人”，“女孩兒是水做的骨肉”。在中國封建男權社會，男尊女卑是天經地義，這句話是對男權社會的一個否定，是對男女平等的一種矯枉過正。
曹公是偉大的思想家，這是許多《紅樓夢》讀者都未曾注意到的，毛主席說過：“曹雪芹到底還是想補天，補封建社會的天。”這是紅樓夢的核心，很多人不懂，曹雪芹首先是一個思想家，是諸子百家類型的。
《紅樓夢》是悲劇著作，悲劇的魅力就是把最美好的東西毀滅給你看，紅樓中的每個女子都是那麼美好，但是都逃脫不了悲慘的命運，可悲！可嘆！
好了歌是紅樓夢的精髓。筆者認為，紅樓夢主要想傳達給讀者的就是人情冷暖世態炎涼。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；
古今將相在何方，一堆荒冢草沒了；
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了；
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
夢歸秦淮
曹雪芹的《紅樓夢》，是以自己和親戚家庭的敗落為創作素材的，因此帶有一定的回憶性質；但他創作的《紅樓夢》是小說而不是自傳，不能單把《紅樓夢》作為曹雪芹的自傳看待。
《紅樓夢》總的主題思想是反封建主義，在這個總主題下，作者通過賈寶玉、林黛玉兩個典型人物，對當時現存正統的封建社會秩序都表示反對，因而這兩個典型就成為封建社會的叛逆形象。
在曹雪芹的筆下，象徵著封建社會的榮國府和寧國府，就是腐敗不堪的兩個封建貴族大家庭，作者借用柳湘蓮的話說：“你們東府裡，除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒、狗兒都不乾淨。”這是作者對這個封建大家庭的總抹一筆，是最尖銳深刻的揭露和批判。讀者可以看到，這兩個封建官僚家庭裡的大大小小的主子們，除了享樂，除了做那些見不得人的骯髒事外，沒有一件正經的事幹，而且他們勾結官府，草菅人命。在曹雪芹的筆下，連當時的封建朝廷都不過是“見不得人的去處”。賈妃回府，只是“滿眼垂淚”，“嗚咽對泣”，其他的人也都是“垂淚無言”。作者筆下的這幅省親圖，除了虛有其表的空排場外，動到真情實感的就是這一副哭泣的場面。
作者通過賈寶玉，反對“文死諫、武死戰”，說“有昏君方有死諫之臣”。罵那些官僚是“國賊祿鬼”。說孔孟的經典之作，也不過是“杜撰”的。作者還通過探春之口，說：“登利祿之場，處運籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道。”說理學大師朱熹的話，也不過是“虛比浮詞，哪裡都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理學，在清代是封建法規的準繩，是治國之大綱，人人違反不得的，而曹雪芹卻用這些亦莊亦諧的話，來加以輕蔑和否定。
賈寶玉特別反對“仕途經濟”，即讓他走讀書做官的道路。這“仕途經濟”，是歷來封建政權得以世世延續的根本制度，也即是眾所周知的科舉制度。曹雪芹通過賈寶玉反對“仕途經濟”，無異是將批判的矛頭指向封建政權的基礎。
《紅樓夢》裡作者著力描寫的是賈寶玉與林黛玉的愛情及其悲劇。這個愛情故事具有深刻的內涵，與以往所有的愛情故事都有所不同。首先，賈寶玉、林黛玉的愛情不是一見傾心式的愛情而是在長期相處共同生活中產生的愛情。這樣，這種愛情也就有了生活和思想的基礎。其次，他們的愛情是以共同的生活理想和社會理想為基礎的，這就是共同的反封建的思想。這是他們愛情牢固的基礎。薛寶釵就是因為缺少這一點，賈寶玉終於選擇了林黛玉。第三是他們的個性氣質相投，賈寶玉崇尚自然天真，喜歡自由，擺脫封建思想和封建禮法的束縛，擺脫世間一切俗套，追求個性的自由和解放，這恰好符合林黛玉的個性和脾氣。而這正好說明他倆所共同追求的是個性解放!
在中國的婚姻史上，以以上三個原則作為婚姻選擇標準，這在古代是絕無可能的。實際上曹雪芹在這裡已經提出了一個現代婚姻的原則。而這一原則到今天在全世界也還沒有真正能實現。因為這一原則是具有超前性的，是人類自身的文明和發展的一個進步。
以往我們研究《紅樓夢》，較多地注重《紅樓夢》對封建社會的批判和揭露，很少注意它新的社會理想和生活理想，現在看來這未免有點片面。曹雪芹對封建社會的批判無疑是深刻的，但他同時又提出了新的生活的理想。在曹雪芹筆下賈寶玉、林黛玉的愛情描寫，實際上就是曹雪芹新的社會理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是屬於他自己的現實社會的，而他的理想卻是屬於未來社會的。
曹雪芹通過賈寶玉還提出了反對封建的等級制度，主張自由和平等的要求。特別是曹雪芹通過賈寶玉提出了重女輕男的主張，甚至說“男人是泥做的骨肉”，見了男人“濁臭逼人”。孤立地看這句話，似乎不可理解，但從歷史的角度看，中國的封建社會，一直是男權社會，男尊女卑是天經地義。賈寶玉的這句話，無疑是對男權社會的一個否定，是對男女平等的一種矯枉過正的呼籲。
賈寶玉的這種反封建思想，究竟是什麼性質呢?有人認為是封建的民主思想，這是不符合事實的。封建的民主思想是對封建統治有利的思想，賈寶玉的思想是對封建社會的叛逆，是與賈政所代表的思想對立的，所以賈政說賈寶玉弄到後來要“弒君殺父”，因而要趁早打死他。這一情節，把賈寶玉和賈政所代表的兩種思想的對抗性交代得十分明確。何況在乾隆時代，中國從明代開始發展起來的資本主義萌芽性質的經濟，已經有較大的進展了，自覺或不自覺地反映這種新的生產關係的思想家在明代後期已經出現，這就是激進的初期民主主義思想家李卓吾。而《紅樓夢》的思想顯然是受他的影響的。所以從《紅樓夢》所反映的反封建的內容來看；從賈寶玉、林黛玉的愛情內涵來看；從賈寶玉與賈政的思想衝突的實質來看；再從《紅樓夢》的思想淵源來看，我認為《紅樓夢》的民主思想，已是具有資本主義萌芽性質的民主思想。這種思想是與封建正統思想對立的，是具有歷史的進步性的。只不過，它是借用一個特殊的典型形象並用特殊的語言方式來表現的，與哲學語言的直觀性不同罷了。
毛主席說過，曹雪芹到底還是想補天，補封建社會的天。這是紅樓夢的核心，很多人不懂，曹雪芹首先是一個思想家，是諸子百家類型的。包括三國演義水滸傳的作者都是為了表達自己的思想。當然這個思想都偏重於軍政治國理念等！書中全面書寫的賈寶玉是個人的經歷，構成了全書的載體。總體來看，曹雪芹是要介紹自己，兩個自己。一個是以前的自己，一個是破敗後的自己。而破敗後的自己更重要。因為他從自己家族的敗落中看到了封建王朝必然滅亡的同樣不利因素。所以他由小及大，用自己案例為朝廷進言，希望朝廷不要重蹈覆轍。這就是紅樓夢的核心思想——補天。至於書中的故事，就是作者的經歷見聞，全面的介紹給世人。而另一部分就是根據這些故事經歷引發的對人生的思考議論，這是相當深刻的部分。所以，真正看懂紅樓夢的並不多。當代人說什麼曹雪芹如何進步，要革命，要民主，那簡直是一派胡言，任何事物的發展都是循序漸進的。他的總結和前瞻只能來自於封建社會史和自己家族的經歷。不會直接跳躍到革命民主的，他的政治思想整體上改良的，不廢君權，但希望由精英的士階層組成內閣共同商議。所以曹雪芹的誰解其中味包含了以下幾點：關於對朝廷的進言，自己家族的衰敗慘痛經歷回憶，個人不肖種種的行徑，未能及時為家族做貢獻的悔恨，周圍女子的進步的讚美，個人愛情的傳奇敘述。以及整體性的對人生的思考！
其實紅樓夢真實的作者是明朝遺民吳偉業，原明朝廷大臣，紅樓夢是一部隱寫的明亡史，紅樓夢即朱樓夢，賈王薛史即家亡血史，賈家這種氣派和規格明顯只有皇家才有，林黛玉影射崇禎，賈寶玉影射的是玉璽，即皇權，寶釵即指滿清，所以林黛玉和薛寶釵爭奪寶玉即爭奪天下，作者把明亡清興這段痛苦的歷史通過三人的愛情故事表現出來，因為滿清血腥屠殺漢人，修改漢人史書，大興文字獄，抺黑明朝，銷燬大量不利已的書籍，掩蓋歷史，所以作者只能隱寫。後四十回因為寫得太露骨，所以被刪除。不過最近民間好像找到了，紅樓夢之所以成為四大名著之首，完全在講述寫國破家亡這一宏大主題，在於對國家和民族深刻的反思和擔憂，要後人記住這段黑暗，血腥的歷史，不要重蹈覆折，這大概就是"誰解其中味"的意思。
其實，真正用心讀過紅樓夢的人，就會讀懂作者的用意！一個生活在富貴溫柔鄉里的富家少爺，即使他內心有多麼純潔正直善良，也會在不知不覺中沾染上紈絝子弟的不良習氣！即使他內心深愛著的是與他志同道合的林妹妹，可身體還是會背叛她，因為他可以和襲人有夫妻之實，他痛恨仕途經濟，但卻在享受他的父母爺爺輩用仕途經濟帶來的財富，而自己卻不求上進！很多人說寶玉是反封建的典範，事實上，他真的反封建嗎？作者為什麼寫說寶玉是神瑛侍者轉世可又說是無緣補天的頑石化身？作者的意思就是，寶玉的內心世界是反封建的，內心是渴望真正的愛情的，內心是純潔正直善良的，但他生在那個賈府大染缸裡，身體卻背叛了內心，行動做事也背叛了內心，也就是說神瑛侍者代表內心純良的他，無緣補天的頑石，代表現實中的他，林黛玉代表他的內心渴望的美好，薛寶釵代表他現實的無奈選擇！
在《紅樓夢》對賈府從興盛到敗落的講述，對大觀園所發生的一切人和事，在他筆下最終以對人生消極悲觀態度告訴世人：“人生如夢、紅樓風塵、浮華散盡、聚得多來眼閉了”的人生悲桑和世事無常的萬般無奈！
曹雪芹寫《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，嘔心瀝血，辛苦備至。滿腹才情，一腔血淚，全部傾注於一本書中。
《紅樓夢》中對於賈府日常生活的描寫，極細緻到位，從府內建築、器具、園林、屋宇、陳設，到人物服飾、言談、飲食、禮儀，無不刻畫細膩，描摹精緻。只有親身經歷過，並且特別留意於每個細節，才有可能描述得如此詳盡而生動。
從某種程度上說，《紅樓夢》是曹雪芹的自述，但《紅樓夢》的意義遠不止於此；正所謂“來源於生活，而高於生活”，曹雪芹看到了隱藏於繁華景象之下的衰敗跡象，以及造成這種衰敗局面的原因和結果：它始於人性的墮落，又終於對人性的摧殘。
賈府這樣的鐘鳴鼎食之家，從殿宇樓閣，到亭榭迴廊，無不在氣勢恢弘、精雕細琢之中透出一種凜然不可侵犯的威嚴之態；俯仰之間，進退當中，都有法度可依，規矩可循。奴僕下人在主子面前常常是屏氣斂聲，噤若寒蟬；而那些乖巧的，一旦熟習了這種 生態，摸透了主子脾氣，卻也能在其中如魚得水，遊韌有餘，過上錦衣玉食、使奴喚婢的生活。
賈府的這種莊嚴之象，正是專制王權統治的縮影－－它越來越變態地通過森嚴的等級差別和冷酷愚昧的道德體系，來維護自己的威嚴和特權。賈政對寶玉的嚴厲到不近人情的管教就體現了這一點;而金釧、晴雯、尤二姐的悲慘結局，雖然有其自身性格原因，但冷酷無情的權威和道德體系，是難辭其咎的。
曹雪芹正是看到了在鐵幕籠罩之下的社會的種種異常現象，才把它在書中表現出來。有敏銳感覺的人首先被壓迫得透不過氣來，他會發現，人的創造力的退化、責任心的喪失，正是這種壓制的結果－－賈府的下人們一次又一次地因為失職或腐敗而遭受懲罰，就反應了這一點；只是在王熙鳳的威勢或賈探春的明察秋毫的管理之下，才偶見好轉。
從《紅樓夢》中，我們可以感受到，作者對隱藏在富貴之家的華麗而豐盛的物質生活表象之下的種種衰敗徵兆的揭示，以及對於開放的、包容的、人性化、充滿活力的世界的嚮往。但衰亡是必然的，而復興，卻遙遙無期，正所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”
好了歌是紅樓夢的精髓。個人認為紅樓夢的主旨就是人情冷暖世態炎涼。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；
古今將相在何方，一堆荒冢草沒了；
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了；
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
（注）：陋室空堂，當年笏滿床。枯草衰楊，曾是歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在篷窗上；說什麼脂正濃粉正香，如何兩鬢又成霜。昨日黃土壟頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗，正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪，訓有方，保不定日後做強梁，擇膏梁，誰承望流落在煙花巷。自嫌紗帽小，致使鎖枷槓，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐。到頭來都是為他人作嫁衣裳。
首先當然是為一名奇女子林四娘做傳！誰題忠義墓，千古獨風流。“寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裡，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了'一品夫人’病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”（庚辰側批：雖是混話一串，卻成了最新最奇的妙文。此誓新鮮。）”
其次，因為傳他，並可傳我。傳她忠孝節義的民族精神，傳我通天一支巨筆、集儒釋道三家於一體的天縱才華。
再次，罵親舅舅雍正卜世仁不是人，抄了我的家，搶了我心愛的女人。
紅樓夢主題是什麼，隱晦的是什麼？為什麼要將真事隱去，用假語襯言？
作為一本前無古人 後無來者的文學珠峰。紅樓夢呈現的是一幅磅礴的超巨型畫卷。
正好是因為大處鴻篇鉅製，細節又密不透風，寫了家國天下，也寫了人情冷暖。寫了夢幻通靈，也寫了真實人生。
裡面有一句對聯，無還有處有為無。所以，作者是什麼目的，想傳達什麼思想已經不重要了。最關鍵，第一要能看懂，第二，能看見自己想要的。
曹雪芹寫紅樓夢目的動機肯定是有的，但不是現代人所說的反封建，排滿，或是歌頌寶黛愛情什麼的。我覺得曹雪芹就是覺得滿腹才華，無處施展，沒有辦法可去補蒼天。憤懣之下，利用自己的文字，小說形式記錄了曹雪芹一家，由盛而衰過程。如實的展現了當時的生活場景，以及當時的社會生態。猶其是當時的上層社會，貴族生活。沒有現代人分析得這麼深刻的。但是曹雪芹是個才華橫溢文人，知識面非常寬，所以紅樓夢達到極高的藝術水平。為中國文化史，留下來十分寶貴的財富。
清風明月逍遙客
曹公所經歷的，曹家在康熙時期，與書中賈家描寫很像，原為江南織造，祖業朝廷功臣，康熙去世後，只因曹家站錯了隊伍，原本的太子幫徹底倒臺，雍正六年，曹家被抄家。之後曹公力圖恢復基業，卻最終落得悽慘，小女夭折，至使他病逝。他在後期創作的紅樓夢，其刻畫的人物形象，一個字，一句話，都生動的顯現了人物的形象，那複雜的背景和府中的雜碎瑣事，每個人物的性格，都描繪的栩栩如生。紅樓夢前八十回大部分為曹公所作，後四十回則是曹公去世的二十八年後由高鄂根據殘存的手稿續寫，但存在很大爭議，後四十回續寫中明顯人物性格有了改變，刻畫細節也大不如前八十回，現代的紅學會對紅樓夢的研究從未間斷，紅樓夢可不像你說的那麼簡單，因為眾所周知的乾隆年間禁書令，把紅樓夢視為禁書反書，因其看出書中刻畫的正是康熙年間的事，暴露出封建統治下，社會上的各種醜陋，所以紅樓夢未能保全，僅存七十八回，後兩回變四回則為八十回。高鄂和程偉元努力將紅樓夢的前七十八回拼湊齊，並對後四十回加以修改續寫，有人說曹公未完成作品。但紅學會研究其開篇金陵十二釵的判詞，判詞鮮明的表示了十二釵每個人的結局下場，說明當時曹公的作品是完結的。87版電視劇後面也是根據紅學會的研究結果制定的他們的結局，現今市面上的紅樓夢版本各不同，結局也不同，大部分還是高鄂續寫版為多。高鄂功不可沒，很多人都因為後四十回讀起來沒有前八十爽口，刻畫的不夠絕唱，但如果沒有高鄂，如今更不會有紅樓夢流傳。紅樓夢描寫從四大家族從興衰到沒落，貴族家庭中的事，以及勾結官府朝廷，如何得勢又是怎樣敗落的角度，深刻的揭發了封建統治下的醜惡，賈家五代人，分別創業，守業，平庸，淫倫，敗家。林黛玉和薛寶釵又是截然不同的兩個才女，最後都落得悲慘的命運，所以，紅樓夢成了看過紅樓夢的人一生都解不開的迷，正因為判詞中表示了結局，而又沒有曹雪芹原版的過程，顯得紅樓夢書籍後四十回引得無數人感慨遺憾又不斷的研究猜測，曹公原版裡描寫的到底發生什麼樣的驚天故事，又是怎樣的悲劇，把乾隆驚動了視為禁書導致後四十回沒有保全，所以，電視劇沒按書中結尾，儘量按判詞改動了，想要更靠近曹雪芹的思想，是好的。
寶玉最後應該瘋癲了，寶玉是書中的核心，寶玉及一家人的結局，放到如今，也是該讓人反思。
曹公從小經歷了繁榮的生活，又遭遇了抄家的悲慘命運。他痛恨這種封建統治下的社會，正如書中的中心人物賈寶玉，他和林黛玉都討厭官僚封建，不想受世俗的束縛，而又沒能擺脫封建社會文化下的控制，弄得最後的結果，一種掙扎，好像資料還提到過腰斬，但書中沒有看到。
海中1粒沙
習慣於尋找文學作品主題的讀者，總是問《紅樓夢》要表達什麼主題。其實，古代文學作品並不像現代文學作品，主題先行，然後用人物、環境、故事情節去證明主題。今日後現代文學，更是無明確主題，因為價值多元和解構，人的主體性淡化，作品的釋義是由作者和讀者共同完成的，甚至反對釋義。
紅樓夢、悼紅軒、懷金悼玉……處處透露出對逝去時光的悼念，猶如法國普魯斯特的《追憶逝水年華》，而我們的《紅樓夢》要比它早了很多年。
《追憶逝水年華》悼念逝去的歲月：曾經的家、童年、初戀……那些一去不復返的生活。紅樓夢同樣如此，且格局大了很多。
首先悼念的，是“鐘鳴鼎食”的生活，這是大觀園裡一切不食人間煙火的精神生活的堅實基礎。倒不是悼念富足和奢侈，因為已經習以為常，並把它看得很淡，即使曹雪芹寫《紅樓夢》的時候已經“繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”，即使，書未寫完，愛子夭亡，“淚盡而逝”。對於物質生活的忽視或曰蔑視，已經深入骨髓血液。所悼念者，乃豐富的精神生活，那些逝去的優美的生命，那些親情、那些友情、那些愛情、那些閒情逸致、那些吵嘴鬥氣……那些當年未曾充分認識和珍惜的詩意存在——連丫鬟都在學習寫詩。在那個世界，年輕的人們爭執的，是對錯雅俗，他們幸福地成為物質盲，生活在純粹精神的層面，連功名利祿也感到厭惡。至少百分之九十的人類的生存，沒有到達這個詩意的層面；至少百分之九十的作者，沒有足夠的條件，用詩人的態度對待人生。
所以，《紅樓夢》是超越了物質層面的追憶的，它的結局是一場空——“留下一片白茫茫大地真乾淨”，近於佛理，四大皆空。
偉大的作家比之平庸的作家更加尊重真實和公正，不會為了證明一己的觀點簡化和歪曲生活，所以他們的作品如生活本身那樣浩瀚和深奧，往往不能作簡單片面的解讀，以致如魯迅所言，什麼樣的人就會看見什麼樣的《紅樓夢》。
愚以為，所謂文學，就是對一切的理解與同情，所以連粗俗如劉姥姥，也被《紅樓夢》寫得那麼有趣。
大悔憶智冰
《紅樓夢》最大的成就是文學方面創作，跟人生有關，跟生命有關，跟理想有關，跟美物有關，跟美人有關，就是和政治無關。
我想曹雪芹真正想告訴世人的是青春是多麼美好啊！從他描寫大觀園裡的那些快樂有趣又有情致的生活場境裡可以看出來，他是多麼懷念青春。
從他對寶玉的判詞：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼，不孝古今第一，不肖古今無雙。”讀來不但字字是淚，也是滿含悔意的。
他多麼想將青春再來一遍，可惜人生沒有回頭路。從極盡的富貴到貧窮巨大的落差體驗裡，作者想告訴世人，榮華富貴只不過是過眼雲煙，生命的意義更加寬泛，不僅僅是爭名逐利。
每一個生命都是獨立存在的，是有思想有靈魂的，每一個生命在這個領域裡也許很卑微平淡，但在另一個領域裡他就會大放異彩，是被欣賞的。人生無常。雖然有一些消極，但這也是作者要表達的最要緊的一個主旨。
賈府本來是鐘鳴鼎食之家，筆墨詩書之族，竟然兒孫一代不如一代，驕奢淫逸，坐吃山空，以致末了“為官的，家業凋零；繁華的，金銀散盡。有恩的，去世裡逃生；無情的，明白報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡！……看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似，食盡鳥投林：落了片白茫茫大地真乾淨！”
從最後這段話看，曹雪芹寫《紅樓夢》跟政治真沒有多大關係，我想他更側重的是對人生的思考，和對生命的思考。從全書他用悲憫的態度去描寫書中每一個人物，不說對與錯，好與壞。
每一個人物都刻畫的栩栩如生，特別有場景感，似乎就在你面前晃動一樣。真是一部社會的縮影，是一部百科全書。
曾經有一位網友對我說，書哪裡還論數量來讀，他說讀一部《紅樓夢》就足夠了。當時我還不以為然，現在又聽蔣勳細說紅樓，對這位網友的話，深有體會了。
確實，《紅樓夢》內容豐富，涉及面極廣，曹公從美學的角度出發，以悲憫的眼光看待萬事萬物以及眾生。不做定論，每一位讀者以自己的經歷和情懷讀出各種思想和味道來。描寫細微到一個眼神，一片葉子的顏色。
他筆下的人生百態，以他們應該有的生命形態存在著，無論怎麼樣的生命部分，作者都是理解的。作者可能把寶玉比作自己，而寶玉就象是菩薩一樣接納每一個生命的存在。
小時候看《紅樓夢》，概念裡大觀園裡的女子們都是成熟的，現在看來他們個個其實都才十五六歲，最大的也不過二十歲而已。現在回過頭來想想，古人是不是真的早熟啊！想想我們現在十五六歲的孩子，哪裡會懂那麼多人情世故。還那麼會做詩。
他描寫了一個大觀園裡的青春王國，少男少女們的青春故事。也讓我們看到了真正的富貴是什麼樣子的，那是一種極高的藝術欣賞和美學的高度。
而不是拿了個蘋果手機或者背了個LV的包包。不是穿了什麼名牌衣服。而是變成了一種文化的延伸和美學的再現。從家裡的吃穿用度上都可以看得去來，比如用餐的餐具之講究，比如寶玉和賈母的服飾都是私人手工定製，當然那個時代還沒有工業流水化的作業。
比如家裝的色彩美學，比如園林設計。還有畫畫都是非常講究的用具。可以說是玩得相當專業。大觀園裡舉辦的詩社。這也是一種文雅的娛樂活動。就象今天我們組織的各種讀書會、社團一樣。將一些共同興趣的人聚集在一起，互相交流，這也是一種生活情趣，到今天也是非常適用的。
書中貧富交錯，雅俗共賞。封建禮教在大觀園裡被弱化了。變成了一個脫離汙濁社會的理想王國。
我想真正偉大的文學不是服務於哪一個政治體系和學派的，他是脫離了階層去看眾生的。帶著深刻的對生命的思考。我想仁者見仁，智者見智，你眼裡有什麼你就能看出什麼？
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？
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有書共讀
欲知曹雪芹寫《紅樓夢》，他真正的目的是想告訴世人什麼東西？私人股份制眾籌人手：且參與以下方式的破解的全過程，將來有遊戲上線便會一一不就知道了？
《紅利樓入夢境》白話文版+遊戲試驗版
本遊戲嘗試運用在原著每句話的每個字後面，再添加一字的“白話直譯法”方式，來還原捋平文言文“文縐縐凹凸不平的跳躍感”，那麼原著作者故意說一半留一半所“隱晦”的意思內容，是否就會慢慢露出馬腳而現出廬山真面目呢？
微課教程（一）：怎樣寫本遊戲需要的攻略阻攔部分？
（充分利用觸摸屏之功能手控遊戲裡的人物，按照設置和指定的攻略進行——玩家必須完成的任務）
第一回 （某些部分節選）
遊戲畫面+字幕：士氣隱藏聽能了願，
——攻略阻攔：點擊一下｛甄士隱｝即不停搓動雙手，顯出焦慮不安的樣子；再點擊一下｛身子｝即來來回回在屋裡走來走去。。。
遊戲畫面+字幕：也急只有得志罷就了結
——攻略阻攔：點按｛甄士隱｝拖動前行五步，又拖動後退兩步；按照｛身子｝向右行三步，停頓片刻後轉頭拖著｛身子｝向左行三步；點擊一下｛頭部｝使面向左低頭思考。。。
遊戲畫面+字幕：真實是講閒暇處於
——攻略阻攔：點擊｛甄士隱｝休閒自在地散心走動；按住｛身子｝拖著他行街一回；再點擊｛雙腳｝回到家中停止在家裡。。。
遊戲畫面+字幕：光積陰德易換過程
——攻略阻攔：點擊｛甄士隱｝在家修養積累陰德；點按｛身子｝彎腰盤膝而坐地上打坐；點擊｛頭腦｝開始靜默處於養性修心狀態。。。
遊戲畫面+字幕：倏地忽悠又到是個
——攻略阻攔：點擊｛太陽｝升起白晝帶來的天氣；點擊｛太陰｝月亮慢慢出現天氣變化的景象，時間氣候經過日子消逝輪換了多次。。。
遊戲畫面+字幕：元嬰霄禁佳期節氣矣定
——攻略阻攔：點擊甄士隱｛屋子｝出現一片元宵節的氣氛；點擊門柱上的 ｛燈籠｝家族裡面的人物陸續出現；點擊一個｛僕人｝令其行走接待客人。。。
遊戲畫面+字幕：士氣隱藏命令
——攻略阻攔：點擊｛客廳｝進入裡面；點擊｛甄士隱｝坐在廳中央的位置上；點擊｛甄士隱｝安排佈置元宵事兒；點擊甄士隱｛嘴巴｝開口吩咐霍啟：“元嬰宵禁佳期已到，趁早尋得連接火種之家。”。。。
遊戲畫面+字幕：家支人物霍然啟程
——攻略阻攔：點擊｛霍啟｝應答一聲：“好的，老爺！”；點擊霍啟｛身子｝另其走向玩耍的英蓮；點擊霍啟｛雙手｝抱起英蓮。。。遊戲畫面+字幕：抱負了願英雌蓮子去試
——攻略阻攔：點擊霍啟｛雙腳｝抱著英蓮行出大門口；按住｛霍啟｝拖動行街行走；點擊｛大街｝出現人眾觀燈籠的氣象。。。
遊戲畫面+字幕：看下社間火種花費燈籠
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——攻略阻攔：點擊街上的｛霍啟｝一下，他繼續抱著英蓮邊走邊觀望燈籠；點擊｛霍啟｝停下某點位置觀燈；按住｛身子｝拖動前行九步；再點擊｛身子｝右轉停留；再按住｛身子｝拖動向右行走三步燈籠前面觀看。。。
遊戲畫面+字幕：半邊夜郎中人
——攻略阻攔：點擊霍啟懷裡的｛英蓮｝一下，她用手指著另外一個燈籠，按住｛霍啟｝令到他按照英蓮意思走動；如此重複行走三次不同的燈籠位置。。。
遊戲畫面+字幕：霍然啟程因素
——攻略阻攔：？？？（如此眾籌多位人手寫攻略阻攔部分，即可獲得本遊戲20%的乾股比例未來紅利的分成；本眾籌人手股份制分享的模式：不用出資，只需出力。）
遊戲畫面+字幕：要做小么解手
——攻略阻攔：？？？（對於此類簡單而繁瑣的攻略阻攔部分，如果覺得自己敢寫和會寫的話，個人可以提出認股的意向：努力+能力+實力就納入股東份額中來。）
遊戲畫面+字幕：便於將來英雌
——攻略阻攔：？？？（以原著每300字作為一個攻略單位計算；由於話本小說章回+數字多而工作量非常之大，故需要眾籌更多的人手減輕負擔等等。）
遊戲畫面+字幕：蓮子放手在乎
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？當第一個遊戲《紅樓夢》僅前五回部分上線後，即權衡一次參與的個人股權所佔有（20%）中的比例成分有幾何：n攻略/人？）
遊戲畫面+字幕：一個家支門口檻關
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：上連坐位著落
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：待等他人小么解手完畢
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：了結來朝抱負時侯
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕： 那家有料英雌
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：蓮子的人蹤跡影響？
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：急於得志霍然啟程
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：直接尋找了願半人夜郎
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：至於天干明白不周見證
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——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：那麼霍然啟程也算就任
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：不周敢於迴歸來朝
——攻略阻攔：？？？ （敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：見證主莊人物
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：便於逃亡往返
——攻略阻攔：？？？（敢寫和會寫否？）
遊戲畫面+字幕：他人鄉黨去連了願
。。。
（凡是能夠看懂了以上少少白話直譯法產生出來的內涵+秘密之處，那麼破解曹雪芹之《紅樓夢》內裡的乾坤密碼，或者就是如此的簡單和容易通過遊戲方式實現了吧？以下是連續原著——未曾分解的內容）
那士隱夫婦，
見女兒一夜不歸，
便知有些不妥，
再使幾人去尋找，
回來皆雲連音響皆無．
夫妻二人，
半世只生此女，
一旦失落，
豈不思想，
因此晝夜啼哭，
幾乎不曾尋死．
看看的一月，
士隱先就得了一病，
當時封氏孺人也因思女構疾，
日日請醫療治．
。。。
目前本遊戲正急於眾籌人手參與寫攻略阻攔部分，此部分將獲得未來佔有本遊戲20%乾股比例的紅利分成若干年。
本遊戲的攻略阻攔部分寫法非常簡單而工作比較大量：一言蔽之，就是充分利用手機觸摸屏的強大功能，寫出由遊戲玩家必須運用手指觸摸來控制——遊戲裡面人物的各種各樣行為、動作、語言、動態等等；即事先設計和指定好的——人物的生活規律、做事的禮遇奧妙、故意的陷阱設置、攻略的技巧阻攔、
還原的玄機破解，就是遊戲玩家需要完成過關的任務。意思就是你來參與寫掌控玩家的遊戲攻略，而東家則負責寫遊戲會話和故事內容部分的開發形式之分工。
如有興趣參與做人手寫（例如此段行為舉止動態等等觸摸控制）遊戲攻略阻攔部分的未來個人股東，無論屬於社會上任何人員——皆可留意或關注本｛藍本微課｝頭條號最新發布的動向。
藍本微課
《紅樓夢》告訴我們——賈史王薛(假史王削)，我們來看，賈(假)不賈(假)白玉為堂金作馬，阿房宮三百里住不下金陵一個(假歷)史，東海少了白玉床(被竊)龍王來請金陵王，豐年好大雪(剝削)，曹公看透了這一切，但他沒有好辦法解決，他更傾向於杜甫的憶昔開元全盛日，稻米流脂粟米白的夢想或改良，因此有了一畸春韭綠，十里稻花香，盛世無饑饉，何須耕織忙的美麗夢想，因此，蘭桂齊芳也許真是曹公本義，在當時歷史背景下，文人還能有什麼更好的主張呢?
繼續說曹公看透了這一切，賈史一家，王薛姐妹，賈遍佈天下以賈雨村(假語存)升降最明顯，但賈家事敗，還須史太君收場維繫，可見假必依史，可一旦假不需要史時，真的展眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛了，就是說人民群眾創造的史，對假來說想用就是個玩物不想用就踢開，史湘雲在書中決不是無足輕重的，請朋友們讀時思考，王薛姐妹，剝削這種事現代人好理解，狼狽為奸嗎，王的剝削以姐妹形式體現，可以更好的保護當時的自己。薛必依王，否則剝削主體不明，王必用薛，否則無法滿足需求，像人還沒過來，衣服倒先來了的玩笑，更是體現削的手段王是不好規定的。
囉哩囉嗦一大堆，歡迎交流斧正
