麥積山下麥積鎮行政區中，其朱家後川村所在的後川，是一處山間溪川，溪側岸上，現存刻有古代巖畫的的大石塊。大石塊質地為赭紅沙岩，呈不規則的長方體，面寬4.10米，高2.24米，厚1.95米，巖畫位於此大石塊其中的1個大面上，呈不規則橫長方形。此大石塊早先滾落並長期臥於川底溪水邊泥土中，2016年5月中旬，被朱家後川村村委會，從溪邊用建築起重機吊起，安置於淨土寺山門西側公路邊的小平臺上。
一、大石塊的原來位置大石塊滾落處的溪水邊上方有公路，在公路側有小平臺，小平臺後有斜坡。在斜坡上有懸崖，懸崖下部正面有坍塌痕跡，其坍塌痕跡的尺寸，約等同於大石塊除巖畫面外，其他面的尺寸。因此，大石塊原應是石崖的一部分，其巖畫面朝外。行人至此石崖下，仰首可觀巖畫。因此，巖畫似古人有意為之，以便行人觀看。巖畫面向西，自身左邊緣基本向南，自身右邊緣基本向北。
（夏朗雲先生作品）
二、巖畫刻線形態巖畫均為陰刻，其自身右上側處的線條，保留未完成的線條端頭，表現出尚未連接的點，表明其線條為鑿成，積點成線。且線條表面較為光滑，故應為敲鑿然後磨刻而成，線條有粗有細。巖畫自身右側的大部分區域，主要為長線條分佈區，長線條多有連接交匯，基本呈發散狀，多有迂迴，甚至呈封閉循環狀態。線條上和側面，附以某些符號。符號中主要有：1、最大，為動物符號，大頭細尾，無四肢，有雙須，應為水生動物。2、為平行排列短線所組成的長方形。3、三面短線所圍成的長方形。4、陰刻的方塊。5、不規則圓圈中有1點。巖畫自身左側的小部分區域，除了1條較深的長線條外，其他長線條較淺且模糊。其間存在其他較深刻清晰的符號，主要有：1、彎曲如勺鬥狀線條，兩端各有1圓點，2、十字紋，其交叉處和四端處各有1圓點。3、十字紋，其四端處各有1圓點。4、1圓點連線周圍8圓點，並連接1曲折線，曲折線的另一端頭為1圓點。5、稍大圓圈連1短線，多數大圓圈中有密集小點。
三、巖畫的地圖因素晉代製圖學家裴秀提出的繪製地圖的六條原則“製圖六體”即：分率（比例尺）、準望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（地物形態）、遷直（河流道路的曲直）。從巖畫的刻畫形態看，其主體部分，位於整個橫長方形區域自身右側，其長線條基本呈發散狀，多有迂迴，甚至呈封閉循環狀態。此種線條，似沿著水道的道路，和有所延長並連通迴環的道路。其線條上和側面的方、圓符號，符合表示地點的含義，符合實物的縮小版，故有“分率”的地圖因素。沿河道之路，有分支和粗細，符合河流自高細處向下粗處的流動感，故有“高下”的地圖因素。圖像也有“方邪”的地圖因素，道路也有“迂直”的地圖因素。故巖畫中的主體，符合地圖因素，推測是古代巖畫地圖。考察位於原石崖面上此巖畫地圖面西，地圖自身右端向北，左端向南，故，如果此地圖以自然方向為圖中方向的話，以俯視地圖的角度看，其上端自然應該在東，下端自然應該在西。這很可能，因巖畫地圖為不可移動的，為方便對應，應採用與自然方向一致。故下文暫以此種方向，來描述此地圖自身之東西南北部分。
四、巖畫中的動物符號與麥積山在巖畫地圖東南區域，有動物符號位於稍邊緣處，形象作似魚的水生物。頭向東南，尾向西北。圖四此水生動物符號，頭大有長尾，且其比例在地圖中巨大。其頭在腮部陡然增大，大眼，在吻部有2短鬚分向左右，尾部細，有橫斑紋，應為蝌蚪形象的俯視樣。據考，此後川巖畫地圖南面的群山，在先秦至漢代初期，被稱作嶓冢山，山名的由來與秦公所葬地有關，故此山名在秦人生活於天水地區時才有。在此之前，巖畫地圖南面的群山，被稱作蝌蚪山，嶓冢山名由蝌蚪山名所演變。古蝌蚪山以麥積崖（今麥積山）為標誌，因麥積崖在上古時更形如蝌蚪，是南面群山的標誌。而現實南面群山，即古蝌蚪山主體的位置，正與巖畫地圖中蝌蚪所在的位置是一致的。且南面群山，現實考察，確實向西北延伸有1稍細的山脊（即今永川河東側伸向西北的細山脊），也正與圖中蝌蚪細尾的方向一致。因此，蝌蚪這種動物形象作了地圖的圖標，此蝌蚪符號，應當表示蝌蚪山及其向西北延伸的細山脊。並且，巖畫地圖上，蝌蚪山下北部的路況，也基本符合今麥積山下（麥積崖側秦嶺）北部的路況。比如巖畫地圖中蝌蚪符號西南側的道路，即符合麥積崖西南側今永川河谷的道路走向。以此今永川河谷道路為基準，向東北方向看巖畫地圖路況，也基本符合今永川河東北地域的路況。不用文字，在地圖上以圖畫表示地形或地名，應是合理的。因有蝌蚪崖即麥積崖，存在於巖畫所在地點附近這一佐證，更可確認，此標有蝌蚪符號的巖畫，具有地圖性質了。因此，巖畫地圖所繪地域，基本應是：東至放馬灘一帶；西至麥積崖西側及其周邊的群山，如今臥虎、雲霧、三皇嘴一帶；南至麥積崖東、南側分水嶺，如天池坪、香積山一帶；北至今街子鎮附近的渭河北岸一帶。範圍雖小，但因是一個相對封閉的區域，故適合成為一個區域圖，且至今來看，此區域東南部和北部，確是路況複雜，故上古時，當有於路側刻畫地圖之必要，地圖地點當在東南部和北部結合處。考此巖畫地點，當出入山峽之要衝。在要衝區域，此處崖面最佳，巖畫地圖對進山曲折道路有所指示，對出山多低嶺迂迴的道路亦有所條理，實有必要設置於此。 
五、巖畫地圖所附星圖巖畫南側的小區域部分，其刻畫紋中，所刻道路不太深刻，並未認真刻出來，說明此處不是地圖所要著重表現道路的區域。但此處，存在一些其他不類地標的符號，主要為點和將點線連成組的特殊符號。在西漢墓葬中，唐代的《敦煌星圖》中，以點和以線連點的表示星官，後代星圖均延續之。因此，在後川巖畫中，點或以點連線的刻畫紋，應似天象符號，可能表示星官，組成星圖。據《敦煌星圖》，巖畫地圖上的星圖區域中，可分辨出星官：北斗位於地圖的南端一側，有彎曲如勺鬥狀線條紋，兩端各有1圓點。本文命名為“勺鬥狀兩點紋”。“勺鬥狀兩點紋”圖形符號，可能表示北斗星座或南鬥星座。雖然只在兩頭標星，但這樣作，可能只是一種省略形式，畢竟鑿石稍費力些，只要省略可表示出特徵就行了。二十八宿中，南鬥星官也彎曲如勺鬥狀。在巖畫地圖方向中，此勺鬥形鬥口基本指向北，與南鬥鬥口的方向不一致，故應非南鬥，應考慮為北斗。但此北斗形狀，與我們仰視的位於南方一側的北斗星略有不同，形象左右相反。但如果以從天蓋上方俯視的角度看，則正好。這種投影圖，正好與地圖所具有的俯視性質一致，表明星座與地圖在視角和方向上是相配一致的。（下文中的其他星官，均為投影圖）2、華蓋在北斗鬥口所對的此星圖區域北緣，有1圓點連線周圍8圓點所形成的如傘蓋的符號，並有1條彎曲的長線與此符號的1個外緣圓點相連，彎曲線的另一端亦有1圓點，此符號本文命名為“長曲柄傘蓋紋”。此符號與《敦煌星圖》，在形象和位置上（與北斗相對）基本一致，因此，此“曲柄傘蓋紋”符合華蓋星官，只是有些星在表示傘柄的曲線中省略了。（同時，也佐證了與之相對的“勺鬥狀兩點紋”確應為北斗星座。）3、五帝內座 此星圖區域，位於中間偏北位置，有十字紋，其交叉處和四端處各有1圓點。本文命名為“十字五點紋”。 “十字五點紋”在北斗和華蓋之間區域。《敦煌星圖》此位置有“五帝座”星官（實為“五帝內座 ”，因外圍還有1“五帝座”），其形象與此“十字五點紋”基本一致，5個點的位置是一致的，只是連線不一致，前者連線在外圍呈方框，後者連線在中間呈十字。但從其整體位置和5點的相對位置看，應該是同一星官，因此，巖畫中的“十字五點紋”應為“五帝內座”星官。4、御女其上方即地圖東方的鄰近處，有十字紋，其四端處各有1圓點，文文命名為“十字四點紋”。 “十字四點紋”在“五帝內座”之東。從《敦煌星圖》（甲本中無，乙本中存）上看，“五帝內座”之東有“御女”星座，為4點連線的方框形，其位置和4點的相對位置與巖畫中的“十字四點紋”一致，故“十字四點紋”應是“御女”星官。5、北極樞巖畫星圖中，在“御女”星座西南，亦在“北斗”斗柄位置之北，為大圓點紋。此大圓點應為1大星，其位置在星圖區域的中心處，在北斗和華蓋之間。《敦煌星圖》中，此區域為一串星，標為“北極”（甲本）和“極樞”（乙本）。故巖畫中的此1大星，可能用於代表“北極”和“極樞”。6、其他“御女”星官東側的小圓點，可能表示“女史”或“柱史”。“御女”星官西側、南側的小圓點，可能表示北極樞附近的其他星官。總之，此段巖畫圖，應是表示北極附近（《史記·天官書》稱為“紫宮”，《敦煌星圖》乙本標作“紫嶶宮”，後代一般稱為“紫微垣”）最高天處的星圖內容，並以投影圖表示。 同時，將此最高星圖放在巖畫地圖的南端，推測是有用意的，即表示此處是地圖理論上的最上端。因為古代地圖在觀圖方位或準望方面，有上下之分，古人講究坐北向南，看地圖自然是上南下北。見之於長沙馬王堆西漢墓中的，西漢初期長沙國地圖，就是上南下北、左東右西。見之於戰國後期的放馬灘木板地圖亦是如此，在其第1塊木板地圖B面上用“上”字表示地圖的上下正讀方向，地圖最左端河谷上標有“故東谷”字樣，在其右側有“故西山”字樣，故表示地圖應是左東右西、上南下北的準望，與現代地圖的方位正好相反。因此在文字出現之前，在地圖的一端畫上星圖，自然表示此端為正讀的上方了，即為南方了。而北極附近星圖是最上方星圖，更是表示上方的最佳圖標。因此，這星圖，應是地圖的方位圖標，是古代地圖表示上南下北準望的早期形態，使得巖畫明確存在地圖《製圖六體》中的準望標誌，因此更證明巖畫是地圖。從巖畫中有此投影星圖看，巖畫中的主體為地圖，亦可更加得到肯定。因為此星圖附於地圖之側，用俯視的天蓋，配合俯視的大地。而地圖就是採用俯視的圖，故巖畫是以地圖為主的天文地理結合之圖。 同時，巖畫也表明，古人對北天極方位感的認識和熟悉，也是古人於此地交通的發達，和古人對地圖刻劃的準確性起到了促進作用。 
六、巖畫天文地圖的時代巖畫刻線痕圓鈍光滑，有寬有細，乃積點成線。此石為粗沙岩，較松，用堅硬的石器、青銅器、鐵器均可敲鑿磨刻而成，但總體較樸拙。地標方面推測鑑於此巖畫地圖未標文字，且此巖畫附近，距離此巖畫約8公里處的放馬灘，已出土有標出文字的戰國後期木板地圖。故此巖畫地圖當不晚於放馬灘木板地圖，其時代的下限在戰國後期。又鑑於巖畫地圖刻劃稚拙，水道和路道不分。且巖畫地圖上還出現動物形象來代表山名，動物形象質樸，故此圖可能要比木板地圖要早些，似還可上推至戰國中期。巖畫地圖中，仍以蝌蚪形象來表示南山，佐證了其時代可早些。秦人早在西周後期在此地活動，因春秋時期已有秦公葬於群山中，後漸因秦公所葬地而改群山名為嶓冢山，戰國中期以後，應已少用或漸不用蝌蚪山之名了。戰國之前，此地西戎和秦人雜處。蝌蚪山名，也可能於秦人在此活動的早期或之前的西戎佔據時期就有了，故此巖畫地圖，以蝌蚪山因素為代表，可能保留了古西戎文化的某些成分，應是以西戎文化（此地為邽戎區域）為地緣基礎的地圖。此巖畫地圖上沒有確切可認為是文字的符號，因此可認為是一幅未標文字的地圖，而戰國時已有文字，故從文字的角度看，其時間上限還可上推至，文字產生並被普遍使用之前的新石器時代後期。星圖方面推測從巖畫上個別星官看，如有柄的華蓋、五帝內座，在唐代《敦煌星圖》甲本中，採用黑點標出，表示為甘德氏所列星官。甘德據記載約為戰國中期人，故2星官的文獻記載所示出現的時間，還只能上推到戰國中期。故狹義上，暫應定巖畫地圖的時代上限為戰國中期。但戰國中期出現的華蓋、五帝內座星官，或許也個源頭，不一定是在戰國中期突然出現的，此巖畫星圖或是其源頭之一。因歲差，天北極位置及其相應的北極星，自古以來是變化的。此後川巖畫中，北極星官的位置，接近北斗的斗柄端處，與現北極星在鬥口端附近不一致，與上溯到漢代各朝代的北極星均不一致，近似於《敦煌星圖》中的北極位置，但似更靠近斗柄端處，正說明此星圖的似更古老。從這個廣義視角上看，巖畫天文地圖時代的上限是新石器時代後期，下限是戰國時期也是可以理解的。 
七、後川巖畫天文地圖與放馬灘木板地圖對比在發現地點上，2者基本在同一地點。巖畫地圖所在的位置，距離其東面不遠的放馬灘地圖出土地，僅直線距離約8公里，山路約10公里。巖畫地圖無文字，以星圖表示方位的準望；放馬灘木板地圖上出現了文字，並以文字“上”表示方位的準望。在圖形上，此巖畫地圖的線條形態，與放馬灘木板地圖中的彎曲線條相似。前者著重表現了道路；後者著重表現了水道，在水道的基礎上有選擇性地加上道路，即道路是沿水而走，不能沿水的再加上道路。放馬灘木板地圖中，表示道路旁地點的標誌為方形等，巖畫地圖中表示道路旁地點的標誌亦有方形等。 在所表現的交通上，放馬灘地圖中很可能包含了放馬灘在內的交通狀況，巖畫地圖亦很可能包含了朱家後川在內的交通狀況，2者發現地點如此近，2圖應有重合部分，其重合部分很可能是，以朱家後川到放馬灘一帶為中心的天水東南部一帶，此處應當是古代的一個交通孔道所在地。朱家後川到放馬灘是東西向，說明此地古代交通有東西向因素，近代陝甘和甘川騾馬商道均從此經過，故此2圖中，均應包含了此商道之前的上古時期道路。從時代看，放馬灘木地圖，可確定為戰國後期地圖，與巖畫地圖的下限相同，但巖畫地圖時代的上限伸縮性很大，因此2者可能有前後銜接的關係。後川巖畫地圖多是西戎地理因素和星象文化結合的產物，放馬灘地圖多是戰國後期秦文化的體現。後川巖畫天文地圖，有可能是比放馬灘木板地圖更古老的一幅中國最早的地圖，其所附星圖，也應是可與中國傳世星圖對照的，具有多個主要星官的最早的紫微垣星圖。此巖畫天文地圖反映此地的古交通路線，與放馬灘木板地圖一樣，也表明此地為交通要道。因山區路況複雜，才促使人們繪地圖標於路側的懸崖上，以便過往行人明白主要路徑。的確，此地山區，從現在看，路況也是複雜的，多有高山峽谷窄徑和低嶺迴環道路。巖畫地圖是面向眾人的，木板地圖是自存的，更詳細些，是有所選擇性地加以更詳盡記載和擴大範圍的結果。巖畫地圖在現公路旁，說明現公路處亦是古道處。同樣，木板地圖出土於現公路側，亦可推測現公路處亦是古道處，或是古代大道的小叉路處。 
八、其他1、地標方面在巖畫地圖南側部分，蝌蚪山區相連的東南、南、西南部處，也是在上述天文星圖的東、南、西周邊，穿插點綴還存在一些大圓圈形，多數中有密點，並連接1短線條，1短線條多加短橫線。考慮到今麥積山區的東南、南、西南部，是林區的主要分佈處，這些符號，可能表示有茂密樹冠的樹木，多符號分佈可表示茂密的山林，其短線條或是表示樹幹樹枝，或是表示通向山林的路徑。在附近的放馬灘木板地圖中，也存在表示山林的內容，其具體山林樹種已用文字表示，但可側面佐證巖畫地圖中，可能也存在表示樹木的符號。星圖方面放馬灘木板地圖同出的秦簡，也出現了天文內容，其《日書》中《星度》篇已有成熟的二十八星宿的觀測記錄，佐證了幾乎同一地點的後川巖畫，出現天文內容亦是合理的。局部星圖和個別星官的出現會更早，在新石器時代的後期也可能已出現。新石器時代早期的良渚文化中早就出現了北斗圖像，新石窟時代後期的西水坡墓中還出現了青龍、白虎星區圖像。約新石器時代後期的中原巖畫中，也出現了類似星圖的圓點，有的圓點還用線連接，類似於原始的連線星官，甚至還出現1點連線8點的圓形，似圓華蓋星官的無柄部分形象。因此，從星圖的角度看，此後川巖畫天文地圖時代的上限，也有可能至新石器時代後期。此後川巖畫北斗星官鬥底略尖，略不同於漢代以來北斗形象，如山東嘉祥東漢畫像石中的北斗鬥底已較平，但與新石器時代後期西水坡墓地中的北斗星座形象神似。此後川巖畫星圖中的華蓋星官的上部的華蓋部分為圓形，《敦煌星圖》中的華蓋星官的上部的華蓋部分為扇形，略有不同，巖畫中反映的華蓋，應是另一個版本的圖式。扇形華蓋，被五代墓天象圖、蘇州存南宋天文圖繼承。圓形華蓋在北宋可能也曾出現，明、清代星圖中多繼承，那麼，後川巖畫星圖中的圓形華蓋，應其古源頭之一。但若據此圓形華蓋形象，認為此巖畫是北宋以後所刻，甚至是明代以後所刻，從其他因素看均不似，還應認為是戰國之前古物，古巖畫中保留了圓形華蓋較早期就出現的證據。後川巖畫星圖中的“五帝內座”星官，其十字連線，與《敦煌星圖》此星官的連線不同，應是另一種版本，與唐人補綴的戰國中期《甘石星經》中的五帝內座星官連線相同，並在宋、明、清的星圖（同上文有關華蓋的星圖）中出現。巖畫可能顯示了此種連線，是一種更古老的樣式和源頭。同樣，後川巖畫星圖中“御女”星官，其十字連線，也與《敦煌星圖》此星官的連線（與《甘石星經》同）不同，應是另一種版本，後代星圖中也罕見出現，但也可能顯示了此種連線，是一種更古老的樣式和源頭。結語 通過以上推論顯示，後川巖畫可能是附有星圖的地圖，是地圖史、天文史上又一處實物資料，迄今，可能是與放馬灘地圖同時或更早的最早地圖，其所附星圖，可能是可與中國古代《敦煌星圖》《甘石星經》對照的最早星圖。後川巖畫地圖，更顯示了放馬灘至後川一線的東西向延伸及其相關的道路，是上古交通的一處山間孔道，對當前一帶一路建設環境下，研究古絲綢之路的有關內容，是一處值得關注的遺蹟。麥積山腳下附近，上古時即已開發。故麥積崖，曾是上古的一處名勝。從原因上看，皆得益於當時山區交通的開發，得益於山區交通開發所須定向知識的豐富，得益於定向知識所須天文知識的豐富。後川巖畫天文地圖，辨識如果大致不誤的話，當是今麥積山在上古時期已是名勝這一結論，又一實物見證。
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