創世女神女媧有四大坐騎，分別是：白矖、騰蛇、白澤和麒麟。騰蛇又名飛蛇，是女媧娘娘以自己形象製造的寵物。傳說騰蛇能夠乘霧騰雲而飛行，是一種仙獸。曹操在《龜雖壽》中也寫到“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰”。
古代不乏關於騰蛇的紀載。先秦時期的《韓非子·難勢》雲：飛龍乘雲，騰蛇遊霧，龍蛇與蚯蚓同矣，則失其所乘也。”《荀子·勸學》雲：“騰蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。”上述二書中對於騰蛇記載有兩點可以為我們所知曉：一是“遊霧”，二是“無足而飛”，即騰蛇常在有霧時遊動並且它無足。
騰蛇在我國第一部詞典《爾雅·釋魚》中就有記載：“騰，騰蛇。”雖然《爾雅》將騰蛇歸於“魚”中不科學，但後人為這本書所做的註疏及續作，卻為我們提供了大量關於騰蛇的資料和看法。
宋代羅願有《爾雅翼》，為續《爾雅》之作，該書卷三十二“騰蛇”條所言較詳：“騰蛇，龍類，有鱗無足。能興雲霧而遊其中，其行千里，因風而化。《淮南子》曰：“蛟龍伏寢於淵，而卵剖於陵。騰蛇雄鳴於上風，雌鳴於下風，而化成形，精之至也。”郭氏所注《淮南》雲：蟒蛇者，蟒蓋奔字之誤。即在郭氏認為騰蛇就是蟒蛇。但是《爾雅·釋魚》中對蟒蛇也有專門記載“蟒，王蟒。”所以騰蛇不可能是蟒蛇。那騰蛇究竟為何物？
騰蛇之所以為騰蛇，在於它可以“騰”。依據《玉篇·馬部》雲：“騰，上躍也。”可知騰蛇能飛，不過指其能跳躍，猶如飛起來一般。《埠雅廣要》雲：“騰蛇，一名神蛇，亦曰靈蛇。”對於靈蛇和神蛇之特點，古代均有記載。如晉·傅休奕《靈蛇銘》雲：“嘉茲靈蛇，斷而能續。飛不須翼，行不假足。上騰雲霄，下游山嶽。逢此明珠,預身龍族。”這靈蛇能飛，當然即騰蛇無疑，然而它“斷而能續”則為我們尋找騰蛇提供了很好的線索。
1992年3月18日《北京晚報》所載鄭漢《神農架裡五節蛇》一文說：“在我國自然保護區湖北神農架的神秘山林之中，有許多不為人知的‘怪事’、‘怪物’，奇異的五節蛇就是在這座大自然寶庫裡的一種‘特產’。這種蛇由山崖上滑落下來時，隨著‘啪’的一聲響，蛇身一下子摔成了四五節，你別擔心，這時怪事出現了：只見脫開的每一節蛇體，都跳動起來向蛇頭靠近，不一會，整個蛇又連接成一條，神氣活現地鑽進了草叢。就像鏈條脫節散開又接上一樣，不見流血，不留痕跡。”這裡關於五節蛇的記載，與上述有關靈蛇、神蛇等等的記載如出一轍，其身體都是“斷而能續”。而且這五節蛇摔成四五節後，每一節蛇體都能跳動起來向蛇頭靠近。由此可見，這五節蛇就是女媧坐騎之一騰蛇了。
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