我們生活在一個不安寧的時代，世道混迷，看不清前途。物質是富裕的，精神卻很空虛;衣食是豐足的，禮義卻很欠缺;行動是自由的，感覺卻很閉塞;只要肯努力，什麼都能得到，什麼都能做成，但人們卻消極悲觀，有人甚至犯罪或搞出醜聞。種壓抑的氣氛瀰漫於 整個社會，這是為什麼?因為許多人找不到人生的意義和價值，迷失了人生的方向。因為缺乏明確的價值觀，才導致了今日社會的混亂一抱有這 種觀點的人不止我一個。
針對這種現狀，最緊要的就是要提出一個最根本的問題:“人為什麼活著?”必須從正面來回答這個問題，從而確立一 種“哲學”，作為我們人生的指針。所謂“哲學”也可以稱之為理念或者思想等等。
有人認為，提出並解決這樣的問題，好比向沙漠撒水徒勞無益，好比在激流中打樁困難無比，但我卻相信，直截了當地、單純明快地提出這個問題具有重大的意義，特別是在哪鄙視勞動、熱衷投機的現狀。如果不從根本的價值觀上思考和解決問題，社會必將愈加動盪，未來必將愈加混沌。
《道德經》裡有這麼一層含義，杯滿則溢，怎麼辦？把裡面的水潑掉。要是不潑掉這杯水，我恐怕也不會繼續走這麼長的路。因此“將欲取之，必固與之”。
有人說，那乾脆徹底無為，給的時候就什麼都不要。這不對。應該是種什麼心態呢？要歸要，但知足，懂得分寸。“知足者富，死而不亡者壽。”
我相信如果把《道德經》翻譯成白話文，給“反腐”中進去的官員一人送一本，全得嚎啕大哭，後悔死了。但是得意的時候看這些文字，又怎能悟出其中的意義呢？很難。
中華文化是儒釋道三者雜糅，你中有我，我中有你。中國最本源的東西，還要從“道”說起。中國的大詞，比如“道路”、“道德”，很多事要加一個“道”字，代表中國文化的路徑。
“道”字怎麼寫？先寫首，然後走之，就是知行合一，思想和行為統一。空想不形成行為，無法推動世界的進步。現代人以為自由、民主、平等是從西方引進來的，可是在老莊哲學裡全有。
“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”平等最早見於《道德經》。天地沒有任何偏愛，把天下萬物都看成祭祀用的草扎芻狗；天地沒有任何偏愛，不僅人與人，還有人與動物，一視同仁，沒有偏愛。
人貪心，“私”字一閃，都是小私和中私。很多人擔心失去，我沒看見幾個富翁是攢錢攢出來的，相反，很多富翁都是花錢花出來的。千金散去還復來。
改革開放、土地承包，你幹得越多，得到越多。千百年來，中國的領導人一直都在琢磨缺糧的問題，直到現在糧食問題解決了。沒有土地承包，順應人性，是不可能達到的，這是值得大書特書的一筆。經濟學是研究人的激勵機制的學問，讓人多幹多得，順應人性。
老子多聰明啊，無私成大私，吸引更多人超越。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”，上善為什麼若水？水在荒山野嶺，從來不爭，潤澤萬物。有水，才有人畜。
越偉大的典籍越不枯燥，《道德經》裡到處是比喻。比如瓷杯，大家只看到有的部分，其實能用的不是有，而是圍出來的空。房子有門、有頂，能用的還是圍出來的空。沒有中間的空，大家住哪兒？
什麼是無用的事？發呆，喝茶，看四季變化，都被認為是無用的事，都不做。那有用的事如何提升呢？大家有創意的時間嗎？一有空就掏出手機，時間立刻被填補，手機拿走了人們的無聊，也拿走了伴隨著無聊的偉大創意。我的很多想法都是在喝茶發呆時想出來的，相反忙碌的時候沒有想出來。
我們中國人愛求大，求有用的事情，有用的人越來越多，有趣的人越來越少。閱讀，就是一種和老人、和過去聊天的方式。
“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”為什麼江海最為遼闊，因為它比誰都低，海平面為零，水往低處流，原則是比別人低，以其善下之。喜歡比別人低，這是主動的，這是一種境界。
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