我们生活在一个不安宁的时代，世道混迷，看不清前途。物质是富裕的，精神却很空虚;衣食是丰足的，礼义却很欠缺;行动是自由的，感觉却很闭塞;只要肯努力，什么都能得到，什么都能做成，但人们却消极悲观，有人甚至犯罪或搞出丑闻。种压抑的气氛弥漫于 整个社会，这是为什么?因为许多人找不到人生的意义和价值，迷失了人生的方向。因为缺乏明确的价值观，才导致了今日社会的混乱一抱有这 种观点的人不止我一个。
针对这种现状，最紧要的就是要提出一个最根本的问题:“人为什么活着?”必须从正面来回答这个问题，从而确立一 种“哲学”，作为我们人生的指针。所谓“哲学”也可以称之为理念或者思想等等。
有人认为，提出并解决这样的问题，好比向沙漠撒水徒劳无益，好比在激流中打桩困难无比，但我却相信，直截了当地、单纯明快地提出这个问题具有重大的意义，特别是在哪鄙视劳动、热衷投机的现状。如果不从根本的价值观上思考和解决问题，社会必将愈加动荡，未来必将愈加混沌。
《道德经》里有这么一层含义，杯满则溢，怎么办？把里面的水泼掉。要是不泼掉这杯水，我恐怕也不会继续走这么长的路。因此“将欲取之，必固与之”。
有人说，那干脆彻底无为，给的时候就什么都不要。这不对。应该是种什么心态呢？要归要，但知足，懂得分寸。“知足者富，死而不亡者寿。”
我相信如果把《道德经》翻译成白话文，给“反腐”中进去的官员一人送一本，全得嚎啕大哭，后悔死了。但是得意的时候看这些文字，又怎能悟出其中的意义呢？很难。
中华文化是儒释道三者杂糅，你中有我，我中有你。中国最本源的东西，还要从“道”说起。中国的大词，比如“道路”、“道德”，很多事要加一个“道”字，代表中国文化的路径。
“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合一，思想和行为统一。空想不形成行为，无法推动世界的进步。现代人以为自由、民主、平等是从西方引进来的，可是在老庄哲学里全有。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”平等最早见于《道德经》。天地没有任何偏爱，把天下万物都看成祭祀用的草扎刍狗；天地没有任何偏爱，不仅人与人，还有人与动物，一视同仁，没有偏爱。
人贪心，“私”字一闪，都是小私和中私。很多人担心失去，我没看见几个富翁是攒钱攒出来的，相反，很多富翁都是花钱花出来的。千金散去还复来。
改革开放、土地承包，你干得越多，得到越多。千百年来，中国的领导人一直都在琢磨缺粮的问题，直到现在粮食问题解决了。没有土地承包，顺应人性，是不可能达到的，这是值得大书特书的一笔。经济学是研究人的激励机制的学问，让人多干多得，顺应人性。
老子多聪明啊，无私成大私，吸引更多人超越。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，上善为什么若水？水在荒山野岭，从来不争，润泽万物。有水，才有人畜。
越伟大的典籍越不枯燥，《道德经》里到处是比喻。比如瓷杯，大家只看到有的部分，其实能用的不是有，而是围出来的空。房子有门、有顶，能用的还是围出来的空。没有中间的空，大家住哪儿？
什么是无用的事？发呆，喝茶，看四季变化，都被认为是无用的事，都不做。那有用的事如何提升呢？大家有创意的时间吗？一有空就掏出手机，时间立刻被填补，手机拿走了人们的无聊，也拿走了伴随着无聊的伟大创意。我的很多想法都是在喝茶发呆时想出来的，相反忙碌的时候没有想出来。
我们中国人爱求大，求有用的事情，有用的人越来越多，有趣的人越来越少。阅读，就是一种和老人、和过去聊天的方式。
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”为什么江海最为辽阔，因为它比谁都低，海平面为零，水往低处流，原则是比别人低，以其善下之。喜欢比别人低，这是主动的，这是一种境界。
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