“德慧智教育”的理念，首先在於要“教人先明己，育人先立德。”有一句俗語“教師是人類靈魂的工程師”，對於我們當教師的人來說，這是一個非常重大的使命，擔負著民族健康發展的使命，擔負著國家未來的繁榮和非繁榮狀態，所以，需要首先“明己”。
“明己”？那麼，我還是引用老子的一句話：知人者，智也，自知者，明也。孔子在《大學》裡面講到了：“大學之道，在明明德。”都談到了這個“明”字。如何才能“明己”？只有明瞭己才能教人。
“明”字要求是非常高的。第一，它要求我們的心靈具有道德的品質和品格；第二方面，要求我們在教人的過程當中，“毫不利己，專門利人”，就像太陽和月亮一樣發出光明，把這個光明灑向你所要教育的人群。太陽沒有求得任何回報，月亮借藉著太陽的光反射出自己的光明，同樣沒有向我們地球和地球上的任何生靈索取任何回報。所以，這個“明”，在這裡就有一個“無私、無慾、大公”的概念。
——做人的準則實踐得比較好的，他身體周圍自然就有一個能量場，使別人感到敬畏，使別人感到容易親近，那麼，這個人他的心靈就有一種光明的能量。我們許多的教師、老的教授，他們就有這種凝聚力。就像國學裡面所說的“慈悲”，這個“慈”——仁慈的“慈”，具有這個慈力，那麼就是有豐盛的陽木，這個陽木就能供給心靈發出光明。這個“慈”，就像吸鐵石一樣，才能吸住周圍的眾多的學生，使他們對這位老師尊重，學習他的榜樣，學習他的光明，學習他的風範，學習他的風骨。作為一個教師——未來的教師，實際上我們作為一個人，都應該具有一個“明己”的過程，並且把明己作為一項重要的“修之身，其德乃真”實踐的重要過程，這樣才能使我們做到“教人先明己，育人先立德”。
——金木水火土，大家可能都是研究傳統文化都研究過了。實際上，這五種能量元素都是互動式的——也就是說“仁義禮智信”這五種品格、品德能量，都是雙向流動的，需要我們首先立住自己的德，並且“導人以德，教人以德”，這才是一個比較理想的教育模式。
“明己”？是否能夠“立德”？要敢於解剖自己，分析自己的本因因素、內因因素、秉性素質以及習性素質。因為，我們人往那裡一站，無論跟任何人接觸，實際上都是這些素質的集約表現，但是我們現在目前大學生也好、中學生也好，的確這個人文素質是不太高的。
——無論是在東南亞、還是在歐洲，所碰到的大學生和中學生，這個人文素質不僅不全面，非常地狹隘，而且水準也非常地低。比如；在公共汽車上，在地鐵上，我們常常能夠碰到大聲喧譁的，常常是我們東方的學子；闖紅燈、橫穿馬路的也是我們東方的年輕人；隨地吐痰的，也是屢見不鮮；向他們探討中國的傳統文化和人文素質的修養，一問三不知。你說他精通外文吧，他卻在那裡讀了兩年，也還難以過德文的語言關，沒有正式地進大學裡面學習。你說中國的文史知識吧，完全是一片空白。所以，這些現象反映的是我們整個民族的一個影響——對世界的影響。
“庶人”是指一般沒有從事過文化學習的人、社會最底層的勞苦的百姓、普通的人。“賢人”呢，賢人是指有機會、有機遇讀聖賢之書，瞭解文史各個學科知識的人。讀好了這些知識，按照我們祖先聖人的標準、真人的標準，在社會上支撐起社會的發展，支撐起民族的發展——包括人文發展、科學發展。這樣一批人，實際上就是社會的中堅骨幹力量。拿到現在來說，所有大學培養的這一批又一批的人才，都應該達到賢人的標準，那才符合我們中華傳統的美德，符合《德道經》的要求。——要求還是比較高的。
“法則天地”。效法天地的無私，遵循天地運行的客觀規律，是比較難的一個題目、標準！
“象似日月”。無論坐相、形象——無論外部形象和內部形象，都要像日月那樣光明磊落，沒有私慾、私念，把光明奉獻給民族，奉獻給國家。自己內部的能量，能夠源源不斷地獲得並且釋放出來。——這種能量實際上既包含綜合性的人文因素的能量，也包含個人對周圍外環境影響的能量和能力。
“辯列星辰”。要求我們達到一種：抬頭你能瞭解宇宙天體的運行軌跡和規律，各個所在的位置。這些對應的位置對我們身體的內部、對社會、對國家、對家庭的影響和作用力，都要能夠說出個一二三，並且遵循這些規律。
“逆從陰陽”。老子曾經說過：“反也者，道之動也。” 逆從陰陽，這就是說要求我們認識了萬事萬物的陰陽屬性和陰陽特點以後，你能夠把它導向反方向，向道和德的方向運動。因為老子說過：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和”。那麼，陰陽是一個“二”，如果讓它順化的話，那就無休無止地變化下去。但是，如果你掌握了規律，把握了萬事萬物的陰陽屬性，引導它復歸到“德一”。老子所說的這個“一”是 “德”，因為，他在他的篇章中強調了“恆德不二”，只有處在“恆德不二”的狀態下，才是一種聖人的狀態、至人的狀態和真人的狀態。如果任這個“德一”樸散開來、分解開來的話，那麼，你就是在順從陰陽的順變，就會越來越複雜，就難以認識自然的真理、生命的真諦。所以，這個要求對我們來說還是比較高的，要有很深的道德素養和豐富的學識。
“分別四時”。能夠分別四時能量的轉換和變化。這種四時、四季、四方、四氣等等方面的各種變化對我們周圍的影響、對民族的影響、對國家的影響、對我們生命本身的影響，都要能夠知道個一二三。將自己整個的知識面要拓展開來，吻合到自然的整體規律之中，符合這個自然大道的規律。
“明己，知人”。明白如何自己去做人，然後運用最符合自然規律的這樣一個特點，來衡量和檢驗我們如何去教育別人，如何作為表率影響周圍。所以，老子的教育理念就提出了“為學日益，為道日損”。其實，古代的教育理念就是“千學萬學，學做真人。千教萬教，也是教做真人。”
“為學而日益”，那就說我們後天所學的智識是一個積累的過程、逐步增加豐富的過程，需要我們逐步地積累起來。而且，所學的內容應當是健康的、有利於民族、有利於社會、有利於個人的性和命——性命的健康的內容。一切不利於這個目標的東西，都不在我們學習和掌握之內。
“為道日損”，就是說我們求證我們心身中的道，明白自己在來到這個世間的責任和義務，肩負的使命是什麼。要想真正地達到明白，那非得要每天都去減少自己的私心，減少自己的貪念，最終達到光明的狀態。這樣才符合傳統道德文化的一個教育的準則，才能夠真正地成就自己為賢人、聖人、至人、真人。
“不打自垮”或者“一打即垮”的狀態。這一點，我們在歷史上是有教訓的。
“唯智”教育、應試教育，而沒有重視素質教育、道德教育的話，那麼，精神這一塊就缺隅。在慧智教育這一塊沒有抓上去，我們沒有科學創造力。一個民族長期跟在其他的民族的後面，亦步亦趨地進行科學的發展，那麼，終將會淪為其他具有創造力民族的奴隸。
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