中國李子栽培歷史悠久，因其產果量很高，兩千多年前的《爾雅 》說：“李，木之多子者”，“五沃之土，其木宜梅李。”
李子特別酸而令人流口水，但歷史悠久，適應性強，作為溫帶地區的水果，在我國20多個省區市都能種植，因此成為自古至今最為認可的三大水果。
大個子的美洲李和歐洲李，近代引進中國，但是由於“中國李”太普及，今天一提“李子“，一定是指“中國李”。
“李姓”又是全國人口數量最大的姓氏，歷史上李姓皇帝和名人更是數不過來，這“李子“水果很難“高端化”，註定了是親民普及大眾化的水果。
李子生於山坡灌叢中、山谷疏林中或水邊、溝底、路旁等處，海拔400-2600米，中國各省及世界各地均有栽培。
廣東北部的韶關地形以山地丘陵為主，河谷盆地（平原與臺地）只佔20%，典型的山地資源，造就了良好的生態環境和優良的山貨資源。
這一帶的李子在民間知名起來，口碑相傳，就是最高的獎賞：無名的英雄 。
端午節將近,素有“嶺南夏令果王”之稱的廣東三華李，粵北翁源、粵西信宜、粵東興寧，甚至廣西壯族自治區都有大量栽培，多者20萬畝，少者幾萬畝，而且均獲得老百姓口碑與官方相關認證。
彼此都說更紅苗正，彼此都認為對方冒用本家地名與品種，我覺得最好方法，還是從歷史說起，再說常識。
不要著急，先聽我講！先聽我講三句話！
1）翁源縣縣城龍仙鎮西邊10公里的三華鎮三華村在明朝嘉靖年間，就有雞麻李、大蜜李種植。(雞麻為薔薇科植物雞麻的果實及根.李子也屬於薔薇科).
2）《翁源縣誌》（1988年後編修）記載，翁源縣三華鎮三華村在明朝嘉靖年間，就有三華李種植。
3）據有關史料記載明朝崇禎年間，山西布政司翁大立久聞翁源人傑地靈，千里尋源而來，其時縣令朱景運獻上羅江蜜李，入口異香貫體，翁大感驚奇，問是何物，答曰：“三華李”， 從此，“三華李”名一直沿用。
以上三句話，根本經不住推敲，根本經不住推敲。我們首先吹散籠罩在“明珠”之上層層的煙霧！
首先，翁源縣，翁城鎮，歷史上，550多年梁朝時期，曾出現過與“翁”有關的地名，元朝在這一帶再現，後來消失，到民國的1912年後再次出現“翁源”。
不要相信那些某縣某鎮有上千年曆史的說法，最好說：該名的字曾經多少年前出現。縣，鎮，這些行政區域，實在變化太大了。
今天所說的某個地名，在上千年的歷史上，名稱代表的地方分來劃去，行政所轄範圍變來變去，形同在黃河源頭撒了一泡尿，理論上存在，現實中早已分不清。
歷朝歷代皇帝新上臺後，行政都要大變革，除非元朝的成吉思汗軍隊沒有經過這個地方，而且建築和文字都能保存，否則不要當真，根本無法考”正“，就當成玩樂吧。
元朝的破壞性有多大？橫掃世界，範圍多大，毀滅性多大多深，你只需要知道，今天99%的家譜都是明朝開始，可見一斑。
三華公社---三華鎮，到2004年，裁撤合併鄉鎮時，只有8000多人的三華鎮，又合併到龍仙鎮，只剩下三華村，三華代表的較大地域，縮減為一個村。
遺憾遺憾！
這和享譽山東省的“濰縣蘿蔔”一樣，1984年“濰縣”消失，改成了“寒亭區”，難道得改名成“寒亭蘿蔔”？人們心理拋棄了這一帶的“濰縣蘿蔔”。
它曾經是好吃的水果蘿蔔的代名詞。如今，完蛋，改地名的成本和損失。
新編的翁源縣誌1988-2000年，沿襲老縣誌的內容，覆蓋新時代的描述，可信度是很高，但不注水，就不能達到厚度。
至於第3）句話，純屬於瞎扯，經過小編”考證“，最早出處是2009年12月某個人在連博客都不算的帖子上寫的。
而翁大立當官治水的範圍在山東南部和江蘇北部一帶，頂多偶爾被招去北京城彙報工作，他沒有成為”山西“的官員，也不可能到當時的廣東來治水或尋覓好吃的李子。
那時的交通，那時對官員的調配，除非他犯錯發配廣東北部------當時縣令腦子有毛病，向一位“遭貶謫官員”呈現佳果？或者千里迢迢帶上李子到今天徐州一帶“獻殷勤”。
關鍵時，網上的這個說法，連孤證都算不上，沒有一個佐證。就是“孤證”，漏洞就仨。
要命的是，網上多個材料顯示的是：2010年，當地農業部門申報三華李地理標誌，竟然引用了“據歷史資料”這樣的話-----引用了翁大立與李子的“故事”
此後，網上目前能顯示的資料，均互相以訛傳訛，以虛假套用虛假，於是假資料就成真資料。
真相，經得住推敲的真相是：翁源、曲江這一帶的相當大範圍的李子很好吃，廣東、湖南、廣西、江西一帶的人，也直白的稱呼它為大蜜李子或雞麻李子，人們吃完後的好奇心禁不住詢問，它從哪裡產的，從哪裡運來的，答約：三華！
中國工程院院士,瀋陽農業大學被稱作“蔬菜教授“的李天來研究：蔬菜與水果的運輸營銷範圍，頂多500公里，90%就是100公里範圍。
小編根據多次調研的發現，廣東北部在歷史上遠離海運的廣州珠三角一帶，遠離人文中心，大量地名並非來源普通話發音，近代以來在地名標註文字時，只好依託地方口音 。如廣東最早的國家自然保護區車八嶺，普通話是難以理解怪名“車八”的意思，只要問問當地老百姓和當地幹部，就能明白：產茶葉和長柏樹的山----茶樹柏樹的山嶺----CHE BA LING.
1950年的三華公社，肯定是有三華村，三華這個村的名字“三華”是怎麼來的呢？
首先，按照普通音讀100遍，也琢磨不出它的意思來，肯定不是“三個姓華的人組成的村子”，也不可能是“三棵樺樹“（這裡不長樺樹）。
其次，三華，請按照廣東話來讀 ，然後對照地方讀音來，南華“`LANWA”蘭兒娃---三華“三兒娃 “SANWA"，而廣東話裡稱呼孩子等，決不用“娃娃”“小娃”“細娃”等， 也就是說，三華還是南華的與“孩子”沒有關係。
最後，三華村位置沿著山谷北上，70公里，就出現了歷史上最知名的地標---南華寺。用廣東話隨便讀南華寺，三華李，讀上幾遍，就有了答案。
這70公里，歷史條件當地人騎馬趕車一天，夠長的，可是在外地人看來，70公里就是一個小距離，等於“同一個地方”。
當一百多公里的範圍內，基本兩廣和江西湖南交界（南嶺山脈）輻射的一個廣大地區，人們吃到這麼好吃的李子詢問時，特別是用文字標註時，為了更容易理解與溝通，為了讓更廣泛的人群能認知，說“南華寺附近”“周圍”“方圓”等，是最好的。
“LANWALI"---南華李，先華李，三華李，安華里。根據歷史上人們語言中的經濟學規則（人名地名老百姓總是按照最低成本的方法寫它用它），三華李，三，華，是最好寫最好認最好發音也最容易為識字程度有限的人，讀寫的兩個字。
南華寺，座落在廣東省曲江縣（2004年曲江區）的南華山畔，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。唐朝興建寶林寺，宋朝970年改成南華禪寺，沿用至今。
眾所周知，過去的寺廟，並非今天我們理解的從事宗教洗腦活動那麼狹窄，而是一個大地方的民間普遍認可的文化經濟和政治中心：寺廟周圍形成吃喝拉撒的市場與服務，聚集越來越多的人口，即使不是寺廟和城鎮合一，定居的和流動的人們與寺廟拉開距離，也一定是相輔相成，世俗的人們和寺廟的人員，都能在相互服務中，世代向前，生生不息。
顯然，流動和飄落成本很高的古代，當商人和熟人帶著好吃的李子離開今天的翁源曲江一帶，到更遠的地方，開心的回答來自”南華的李子“，就不言自明瞭。
三華李，得名來自千年知名地標---南華寺----粵北千年地標。
閱讀更多 思想榨汁機 的文章
