綿延400公里的太行山山勢巍峨險峻，溝壑縱橫交錯，不少古樸村落遍佈其中，梁家村便是其中一件精美的傑作。
梁家村位於井陘縣城西南，井陘縣誌記載，明洪武年間（公元1368年-1398年），梁士忠（約1350年-1420年）自山西平定縣城西遷此立莊。
元末明初，北方戰亂，民不聊生。1368年，朱元璋稱帝不久，即告百官：“天下初定，老百姓財力睏乏，像剛會飛的鳥，不可拔它的羽毛；如同新栽的樹，不可動搖它的根，重要的是休養生息”。1370年，朱元璋接受大臣建議，鼓勵開墾荒地。梁士忠就是在這一時期遷徙而來，梁家家譜記載，梁士忠居山觀地形，觸景生情，“上到廟巖嶺，看見紅土灣，很好一穴地，就是無人煙。”
俯看梁家村
梁氏族人繁衍生息的這片土地，四面環山，叢林茂密，地勢北高南低，民居依坡就勢，石券窯居，舉架樓閣，相映成趣。舊有“六山（琳琅堖、柴胡堖等六個山堖）九嘴（九個山嘴喻九隻鸚鵡）繞山莊”之說，史稱鸚堖山莊，後來改名梁家村。
1.二龍戲珠古黃連
石 縫中長出的古黃蓮
在梁家村西南，從廟巖嶺發源兩道山樑，恰似兩條巨龍，曲折蜿蜒，蒼勁飛舞。兩梁交匯於一道峽谷，谷口一座圓形石堖，就在這無土無水的石堖之上，竟然生有一棵高約20米的古黃連樹。樹與石渾然一體，宛如一顆珍珠，人稱“二龍戲珠”。
黃連樹又叫楷樹。清代學者所著《廣陽雜記》記述有該樹木：楷樹又名黃連木，系落葉喬木，果實紅色，形狀橢圓，木紋細膩，可做器物。相傳它最早長在孔子墓旁，為子貢所植。它樹幹挺拔，巍然屹立，有種浩然正氣，為諸樹之榜樣，也是楷模一詞的由來。
清代吳其浚在《植物名實圖考》上這樣描述黃連木：
黃連木，江西、湖廣多有之。大可合抱，高數丈，葉似椿而小，春時新芽微紅黃色，人競採其醃食，曝以為飲，味苦回甘如橄欖，暑天可清熱生津。杭人以甘草、青梅同煮以啖之，則五味備矣。
《辭海》註解黃連木：落葉喬木，高可達25米。廣佈中國黃河流域以南各地。適應性強，喜光，深根性，生長較慢。
梁家村的這株古黃連，堪稱四奇。
一奇它的年齡高達近千年，村民講述，黃連樹在梁家先祖到來之前便已經存在，伴隨著小山村悠悠600多年，見證著山村的變遷與進步，在村民心中有著極高的地位。
二奇在高緯度地區，它還能生長得這麼茂盛。黃連木“江西、湖廣多有之”，“廣佈黃河流域以南各地”，梁家村南距黃河300公里，屬海河流域，黃連木在這裡依然鬱鬱蔥蔥，是不朽的奇蹟。梁家村可能是黃連木分佈的最北邊界。
三奇這株古黃連紮根頑石之中，豪飲雨露，笑傲風霜。這株樹高達20米，樹幹周長達到了4米，要四五個人合抱才能抱住。到了夏天枝繁葉茂時，樹冠寬可達20多米，虯枝婆娑，丫杈環繞，枝幹蒼勁，飛鳥翔集，十分壯觀。可是，它生於圓形石堖東南，巨石直徑與樹高相當，石下即是無名的季節小溪，黃連木若要生存，其根系必須洞穿巨石，向西北延伸，紮實，才可汲取到生長的養分。可以想見，這株黃連的根系比它的樹冠還要龐大。
四奇這株古樹四季變化迷人。村中至今流傳著一首民謠：“春絮夏綠秋葉黃，霜降之後穿紅裝。冬季挺拔傲風雪，歷年三月才換裝”。讚的便是這棵古樹隨四季而變的傲人風姿。
2.掌擊鳥鳴後府樓
梁家村村北最高處有一座上百年的宅院，房子坐北朝南依山而建，一層為明代建築，二層為清代建築，石磚木框架結構，門窗雕花，玲瓏剔透。
此處宅院名為後府，是十六世人梁成元所建。後府建造有一段傳說。梁成元蓋房、買房十餘處，特別是買下上股土窯，蓋後府，難度較大，土窯岸高數丈，荊棘滿坡，地脈緊，住著仙家。梁成元帶領家人燒香燃黃紙，奉上“太公在此諸神退位”的帖子，破土準備動工。仙家給梁成元託夢，允仙家三明三夜搬走，梁和仙家在夢中爭執：“不行，必須立即搬走。”仙家道：“梁成元梁成元，別人要動難上難，你洪福齊了天。”第二天，梁成元令人掛出“洪福齊天”大橫幅施工，只聽百鳥齊鳴，聲音直通西南石窯洞方向。在施工時，一隻眷戀的神鳥駐足停留，久久不飛走，工匠們知道這隻鳥有來歷，不敢捉打，只好拍手驅趕，拍一下手，叫一聲，拍一下手，叫一聲，突然不見了。工程進行順利，建成豪主家的後府。
後府樓
緊貼後府正房後身，高出它三四米有一處平臺，設有攔馬牆，既保安又防洪，攔馬牆內可充當打穀場。站在攔馬牆內，俯身面朝後府宅院中央擊掌，便會聽到“吱吱”類似鳥鳴的清脆聲音，擊掌快，鳴叫聲便快，擊掌慢，鳴叫聲便慢。村民為此作了一首打油詩：
人靠攔馬牆，
面向院中央，
雙手一擊掌，
吱吱鳥鳴響。
據曾到此處探訪的國家大劇院舞臺設備部高級工程師李國棋介紹，這種“鳥鳴”現象是典型的建築聲學現象，即聲音傳出去後發生反射，出現了“聲染色”（在音響系統中，由某一音響器材所引起的聲音改變）。後府遠山環繞，形成一個圓弧狀，後府又位於中心位置，是聲音聚焦的地方，這樣就可以使拍掌聲形成連續的顫動回聲。此外，後府屋頂上瓦溝和瓦壟的排列十分均勻，材料為石瓦類材料，十分光滑，令鳥鳴現象更明顯。如果是冬天雪後，無論你如何擊掌，也聽不到鳥鳴了。
後府鳥鳴現象早在工程竣工後不久就被人發現，因此被視為吉祥脈系，梁成元給下一代取奶名為鵬來、鶴來、鴻來、鳳來等，以示後府人財兩旺。
3.變化多端鸚堖拳
相傳一世祖梁士忠為娘子關梁將軍之後，武將家風世代相傳。
三世祖梁稷在明朝初年任鳳陽訓導，自創家拳及功夫拳。
十世祖梁效曾到少林寺學藝三年，打出少林寺。梁效將自己在少林寺學的功夫與家拳融合，吸收大量名拳的精華，逐步積累成梁家獨有的拳術，因當時梁家村稱作鸚堖山莊，梁家拳也因此得名鸚堖拳。鸚堖拳積累了功夫拳、二郎拳、梅花拳、少林拳、太祖拳、八策錘、岳雲錘、小生拳、十二腿、搕錘、小紅拳、尥（音liào）三腿、大紅拳十三路拳術，包括七個故事回子，如三英戰呂布、打少林、打擂、趙匡胤打五虎、三打韓通等，遺憾的是兩個回子已經失傳。鸚堖拳還包括鸚堖花槍、牛槍、大刀、雙劍、雙刀、子義棍、流星錘等單路子，及跑陣九鎖連環陣。
鸚堖拳
鸚堖拳屬中三路，顯著特點是手眼身法，斜形爻（音yáo）步，技上加計，剛柔相濟，有擒拿格鬥，強身健體的實用性。鸚堖拳手到眼到，快慢得當，動作亮相，禮節請謝，又有一定的表演觀賞性。
梁家村人尚武。男丁幾乎都會練鸚堖拳，可以說全村人人都會武功。周邊的村子都有戲臺，一扇門橫樑上書寫“出將”，另一扇門橫樑上書寫“入相”。這裡借用“將”“相”，有盼成大器的意思。出則將軍，入則丞相。周邊於家村有6座戲臺，梁家村卻一座也沒有，這是梁家尚武的寫照。
鸚堖拳平時用來保衛村子，免受外面匪人侵擾，漸漸演變成為民間社火的主要內容。每逢正月十五，全村人就會組織在一起，舉行盛大的鸚堖拳社火。
最近幾年，梁家村的鸚堖拳社火開始配合軍鼓、舞蹈以及各種民間文藝活動，形成了自己特殊的體系。2009年鸚堖拳被井陘縣列入第四批非物質文化遺產保護名錄，2010年、2011年分別被石家莊市、河北省列入市級、省級第四批非物質文化遺產保護名錄。目前，正在申報國家非遺。
4.聯通魂脈永隆橋
輕戲是梁家不成文的家規。
十三世人梁照，是一名晉劇鬚生，從小就喜歡看戲，一看就懂，一聽就會，極富戲劇天賦。成人後，他在山西插班學唱鬚生，跟著跑龍套。梁照在戲劇的道路上越走越遠，在一場大戲中，主角因病不能上場，梁照替補上場，他在臺後描眉不打臉，班主等人對他大加訓斥，不料梁照登臺後自動變臉，滿臉通紅，一鳴驚人，人稱自來紅，一時名噪山西。後來梁照自創戲班，流動于山西太原、太谷、榆次以及河北井陘、獲鹿等地演出，收入日增。
因族人輕戲，梁照被家族除名，順帶連累了他的父親。在梁家族譜上，梁照的父親也不知為何人所出。也正因為如此，梁照在族譜中成就了一段佳話。
梁家地處六山九嘴之中，正南離地原屬澗溝，山勢不接。乾隆十八年（1753年），村民修建橋樑一座，南來北往很是方便。
《井陘縣誌》載，清乾隆五十九年（1794年），“大雨，綿河大水衝去城西關本閣及居民半街。秋薄收”。這一年，梁家溝通南北的石橋，“大水漂衝，殆無片石”。
此後20餘年，豐歉不常。史載，嘉慶六年（1801年），井陘發生流域性洪水；嘉慶十八年（1813年），繼上年遭受旱災之後，直隸南部、河南北部、山東西部地區，又遭大旱，人民生活極為困苦。期間，梁家世人想重新修築石橋，奈何心有餘而力不足。
梁照有成後，歸來認祖歸宗。嘉慶二十三年（1818年）冬，梁照、梁登慷慨解囊，決定為鄉親修繕石橋。原橋南北長數丈，重修談何容易，無異於重新建造一座石橋。國學梁植樞等人決定和梁照一起來做這件事情，村民們也施財助工，爭先恐後。建造此座石橋，梁會升在寧晉縣募化十二千文，村人捐款管飯眾多，餘皆由梁照自榆次、衡水、太原、獲鹿、壽陽、新塘等地募化而來。
嘉慶二十四年（1819年）正月，石橋告竣，鄉人命名為永隆橋。正定府井陘縣秀才（生員）梁德峻為石橋竣工撰述碑文，嘉慶十二年（1807年）丁卯年舉人於來章書寫碑文，記述了永隆橋重建經過。碑文中盛讚這座石橋：
見規浮半月，儼佔利涉於鼉，梁影湛長虹。……童叟無憂，厲揭曉夜，克便馳驅，洵足補天功培地脈，而為承先裕後之大端也哉，迺為銘曰：巉巉石徑，接構為梁，遠託山□，巍然屹立，直如砥矢，固於金湯，有舉無廢，萬世康莊。
永隆橋略顯粗糙，但溝通了地脈，也聯通了血脈。梁家後代說， “在我們梁家人的心裡，永隆橋修建得雖粗糙，但卻是梁家人團結一致的象徵。”
5.金面青袍關帝像
關帝廟是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而建。
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為關公，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝，崇為武聖，與文聖孔子齊名。“縣縣有文廟，村村有武廟”，這是中國歷史晚期社會各界普遍祭拜孔子和關公的真實反映。據有關資料記載，在宋元明清社會中，對武聖關公崇拜的虔誠和普及，超過了被人們盛讚為千古一聖的孔子。關公廟宇遍天下，五洲無處不焚香。據不完全統計，現世界上共有30多個國家和地區建有關帝廟3萬餘座，僅日本和馬來西亞就有關帝廟1000多座。
梁家村原本有一座關帝廟，後改建於康熙四十年（1701年），重建廟記曰：
天地之正理萃於心，則至秀至靈，正氣暢於身，則至關公為正神，扶綱常而定鼎，宣忠義而除氛，吾於大成之忠孝廉盡主之功烈，靡竟所以隨方，設廟下特立祭祀，蓋赫赫正神顯於世間，善惡有應，萬古常尊。原舊址有防風脈，改建村東，立為三楹。視前弘長，鄉人塑聖王，感化深矣，所以有施磚瓦木料，有施錢穀，有助人工，重塑聖像，廟貌維新，是以俚言筆之石以垂不朽。
年長日久，關帝廟破損，重建於光緒二十一年（1895年）。與別處關帝廟不同，梁家村的關帝是一位金臉關公。
《三國演義》中描寫關羽：
身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。
“紅臉的關公，白臉的曹操”，紅和白是戲曲裡對忠與奸的一種具象表現。為什麼會將關羽描寫成紅臉呢？民俗專家分析，從遠古時代起，紅色便在巫術文化裡有避邪的意思，紅色表達了對神靈的敬畏。而此後紅色更是忠心、忠誠的象徵，正所謂“赤膽忠心”正是對關羽人格魅力的一種寫照。
梁家村中金臉關帝有一段傳說。
相傳十六世人梁殿元（梁成元的弟弟）在山西做生意，一次趕著牲口行走在路上，一位紅臉大漢擋住去路，梁成元央求好漢高抬貴手，許願將來為他“築金身，禮佛像”，好漢方才放行。梁成元回到故鄉後，踐行了他的承諾。
光緒二十一年重修關帝廟碑記中寫道：
縣西十里（作者注：井陘縣城原在天長鎮）梁家村舊有關帝廟，地處巽方（作者注：東南），面朝衡嶽，誠一鄉之屏藩也。無如歷年滋多漸就傾圮，善士梁殿元目睹心慘，向父老而言曰：關聖帝君護國佑民之功不可勝錄，吾願獨出資財重修廟宇可乎？父老欣然稱善曰：此盛舉也！君樂輸財，吾等竭力襄事。於是鳩工庀（音p?）材（作者注：聚集工匠，準備材料），擴其舊基高其闞閎，一楹改為三楹，神像塑成。新像金碧輝煌，不數月而工告竣！
6.源遠流長舞社火
社火是中國漢族民間一種慶祝春節的傳統慶典狂歡活動，具體形式隨地域而有較大差異。社火源遠流長，史料稱“社火，在節日扮演的各種雜戲”；又稱“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。”（南宋·范成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》）。
梁家社火是祖輩傳下來的，是以拳為主的紅臉社火，經幾百年的演練、傳承，形成了自己特色的拳術社火。梁家社火表演程序也有自己的風格，演出前到關帝廟拜刀，演出三戰呂布一路，以保演出平安。之後到梁氏宗祠給列祖列宗燒香叩頭，祭祀祖先，表演功夫拳，以示不忘根本，後繼有人。
梁家社火表演時，戰鼓隆隆，催人奮進。隨著鼓點，演員動作或快或慢，輕重分明，顯得更有力量。踩街或圍觀群眾聚集，流星開路打場，因流星屬危險兵器，人們害怕打著自己，自動散開。跑陣後演員自動圍場，坐地，形成一圍人牆，以防不測傷著觀眾。
1953年，村民生活水平提高，人們安居樂業，業餘生活活躍，本來社火武術底子很厚的梁家村人聽說縣組織社火大匯演，他們高興極了，有的夜以繼日苦練硬功，動作精益求精；有的老師傅刮淨鬍鬚上陣。在正月十八那天匯演時，三戰呂布、打擂、打五虎、各路拳術、單路子等表演得都很出色，贏得觀眾和評委讚不絕口。梁懷龍耍雙刀時，正演著突然手握刀把，而刀飛出場邊上空，當即梁順小用令旗杆應回，梁懷龍說時遲那時快，扔刀把，接刀柄繼續舞，化險為夷。梁椿表演時，手拿躺鐮，最後一動斜形倒插步，架腦應棍，躺鐮折掉，用躺鐮柄尖一應，正好頂住，將棍頂折。觀眾又驚又喜，連連叫好。主席臺上拍手稱讚，有的領導激動地喊：“別打了，不用評了，非梁家莫屬！”
在這次匯演中，梁家社火隊以兩手絕活取勝，拔得頭籌，獲紅旗一面。以後，梁家人傲稱——梁家社火拔紅旗。
7.歷盡滄桑古民居
6個世紀中，梁家村歷經災難戰亂和世事變遷，但依然保持了特有的歷史風貌，古村落成片區佔地約有兩萬平方米，坐北朝南，民居依坡而建，以神秘的後府為最高點，然後呈扇形擴散，東西兩道土梁延伸到村莊的兩邊，猶如天然屏障。村民們形象地說，像一把簸箕，簸走了麩糠，留下了精華。
一街九巷連接村莊，阡陌交通於其中，形成錯落有致的街巷空間，街巷皆以石材造築，古拙樸質，整個村落與周圍的山勢、環境融為一體，體現古人“天人合一”的築城思想。
梁家歷朝歷代都出過大家富戶，他們在村中蓋起豪宅，也因此村中點綴了明清時期的建築。這些明清古民居具有晉冀合璧、博採京華的特點，以窄長形的內院為主要特徵，其平面佈局以“一正兩廂”為基本形態。一些房屋雖然年久失修，已顯破敗，但仍能看出當年的風姿和韻味。很多細節，如宅門之垂花、墀（音chí）頭之獸雕、柱基之鐘鼓造型等頗能彰顯匠心之獨特。站在村南的山上望去，村裡一色的青石、青磚、青瓦建築，依坡就勢，參差有致，各種雕刻，古樸典雅，深厚嚴謹。據說梁家村當年有“小北京”的雅稱。
後府是梁家村最高處的一處宅院。鴉片戰爭後，戰爭連年不斷，清府國庫空虛，號召子民有人的出力，有錢的捐財，對抗外敵。梁成元向朝廷捐巨資，贏得朝廷讚揚，光緒四年（1878年）三月二十七日，朝廷賞給四品軍功頂戴，賜贈“昭武都尉”匾，懸掛於後府大門上。後府大門口牆雕拴馬石，右立上馬石，五級臺階石門墩，黑漆大門帶過庭，氣派一時。
後府分為主院、東院，主院分前院、中庭、後院，主院與東院皆有兩層上房和配房，舉架樓閣。院內方石鋪地，乾淨整齊，房頂的貓頭筒瓦、五脊六獸保存完好，門窗上的雕花十分精美，顯得玲瓏剔透。連廚房煙道都是壽桃形狀，講究可見一斑。
梁家祠堂東側有一座漂亮的宅院，梁家人稱畫樓。畫樓又叫畫花樓，地處梁家中心位置。這一宅院的建築中，除臨街外，其他房屋都是雙層建築。尤其是坐北朝南的主房，前面從地面至二樓都是木質結構，兩根柱子由柱基石相撐，直通二樓樓頂。畫樓雕樑畫棟，前面和兩側的垛口上方都是各種花草的木雕。
《井陘縣誌》記載，清康熙六十一年（1722年），大旱、大饑荒，糧貴，民食樹皮木葉。詔發救濟。
1722年，適值大旱大饑荒，糧食金貴，窮人以樹皮樹葉為食。財主樑顯見到這種光景，大發善心，以修建花樓為名賑災，招募來百姓幹活，來的就三頓管飯，度過災年。據說，當年連村人帶建築工匠百十來口人，耗費三年光景，耗費了巨大的財力人力，才建起畫樓。特別是河南一木匠，為度災荒，一家四口吃住在這裡三年才返鄉。也可見梁顯的為人。
可是好景不長，畫樓建起沒有幾年，梁顯家境衰敗，村人為了報答梁顯的救濟恩情，家家戶戶聯合到畫樓的二樓燒香上供，並將供品留於梁顯的家人，以表示心意。
8.穿越歷史梁家譜
一世祖梁士忠文武雙全，耕讀一生，教子有方，治家極其嚴格，有祖訓：孝悌忠信，禮義廉恥，智勇仁厚，道傳一貫；有家規：治忤逆，責奸邪，除竊盜，杜倫葬，禁賭博，飭盜賣，懲非偶，防譜失。
梁氏家族在梁士忠的訓導下，在這裡種地為食，集雨為飲，詩書繼世，尊儒尚學，忠厚傳家。600年間，梁家人才輩出。梁家三世祖梁稷在明朝初年任朱元璋故鄉鳳陽訓導，十七世生員樑棟選曾任北京女師大國文教授、直隸省民政廳長。
武將家風也是世代相傳。梁家村和周邊至今還流傳著十八世人梁世禎打敗日本武士的故事。村裡的老人回憶，梁世禎從小就刻苦練習鸚堖拳，平時用石鎖、木架、木板等練功，武藝高超。1942年，日本武士在井陘礦區橫澗村召集比武，梁世禎應邀參加。比武前，漢奸官員逼迫梁世禎比武只能輸不能贏。痛恨侵略者的梁世禎根本沒有理會這些，在比武中痛打日本武士，贏得了比賽勝利。幾天後，梁世禎被捕，被日本人殘忍地殺害。有武藝、有骨氣的梁世禎，成為梁家村村民心中的英雄。
梁家人心往一處想，智往一處謀，成就不少偉事。大清光緒二十三年（1897年），梁家樹立村規民約並立碑，禁止亂砍濫伐，提倡植樹造林；禁止胡亂取土，提倡全民蓄水。20世紀末，梁家還是世外桃源，路難認，道難走，出門爬坡盡石頭，村民要到天長鎮，就要走5000餘米的崎嶇山路，最寬處不過1米，窄的地方只能勉強通過一個人，一趟來回得花5個小時左右。1995年5月，全村400多名村民加入了開路大軍。13載匆匆流走，2008年4月份，一條通往山外的路終於通了。梁家村村委會特地在村東樹立了一座碑紀念此事。
史上，梁家多次修纂族譜。大清光緒二十三年（1897年）新正月，梁家人合議修譜，修譜工作由十七世人樑棟選主持，樑棟選整理家譜並作序，序曰：
嘗思水有源，木有本，人有祖，其一理也。然，源深而流不竭，本固而枝自榮，祖已往，而子孫能不報之乎。陘南梁家村良都社十甲，舊有家譜堂一所，由來久矣，但歷年已久，譜盡摧殘，無以修之，又何以妥侑先靈乎，於是合戶人公議，重彩丹青，再修新譜。然，猶恐譜之有失，又復為之造冊，是誠事亡如存之至意，而後世子孫正可以睹霜露而盡春秋之大典也，是為記。
梁家最近一次修譜是2002年，梁新貴先生召集有威望的族人，共同修撰，他們費盡周折，將東戶、西戶梁姓合併，並將近年認祖歸宗，散落他鄉的梁姓一併修於族譜，耗時3年，懸於梁氏祠堂內。由是，梁家血脈一目瞭然。梁新貴先生功不可沒。
閱讀更多 文化界閻行走 的文章
