提示：歷史上有些“發明”是讓人想也想不到的，甚至覺得是不可能的，像王莽為美髮“鼻祖”、石勒發明考試。而有些發明是可以想到的，但卻不知道它是啥樣的、到底有什麼用處，比方張衡發明世界上第一架地震儀。還有一些改革的創舉，也讓人覺得不可思議，比方說雍正那麼“嚴肅”的一個人，卻鐵腕整治給人快樂的娛樂業，一下子把全中國的藝人都變成了“良民”。就像發明如果放到那兒沒用一樣，改革一旦過頭，也應該收剎收剎了。
1.王莽歪打正著成為美髮鼻祖
今天， 很多美髮店都供財神，其實應該供王莽的，王莽才是美髮行業和鼻祖。
“哎喲喲，我的個老天爺啊……”王莽當政的那會兒，長安的城牆邊上有很多百姓就這麼哭，但這哭不是因為有什麼傷心事，而是為了響應王莽政策感應上天掙錢拿工資。
天人感應，是中國古代儒教神學術語。中國哲學中關於天人關係的一種唯心主義學說。指天意與人事的交感相應。認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。 在漢儒們的影響下，王莽非常相信天人感應的事情，就召集老百姓去哭，以哭感動上天。
為此，王莽還寫了一篇《告天策文》，讓百姓在大哭之時悲慟地誦讀。沒有利潤無人幹活，王莽便從國家財政撥款為哭天之人發工資，並在短短几天時間，便給5000多名哭功卓著者封了官。這種數千人面對蒼天的哀號本來已經非常壯觀，但王莽還不忘親力親為、以身作則，和百姓一起嚎啕過後，決定親自以喜沖天。
怎麼衝呢？一方面，王莽開始忙著結婚，一天一個“花姑娘”；另一方面， 王莽怕老天嫌自己老，就把頭髮染成了黑的，在老天面前冒充青年，歪打正著地開創了中國美髮之先河，成為美髮鼻祖。
2.石勒發明了讓學生頭痛的考試
石勒（274年―333年8月17日），上黨武鄉（今山西榆社）人 。十六國時期後趙建立者，史稱後趙明帝。也是中國歷史上的唯一一個奴隸皇帝。今天，讓我廣大學子非常頭痛的“考試製度”就是他的發明。
石勒是羯族人，羯族人的文化比匈奴人要低。石勒從小沒有像劉淵那樣受過漢族文化教育，不識字。他擔任大將以後，漸漸懂得要成大事業，光靠武力不行，就依靠一個漢族士人張賓，採取了許多政策措施。他還收留了一批北方漢族中的貧苦的讀書人，組織了一個“君子營”。
做了後趙皇帝后，沒文化的石勒更加重視讀書人，命令部下凡捉到讀書人，不許殺死，一定要送到襄國來，讓他自己處理。同時，他聽從張賓的意見，設立學校，要部下將領的子弟進學校讀書。他還建立了保舉和考試的制度。凡是各地保舉上來的人經過評定合格，就選用他們做官。
在這方面史書給我們的記載是：石勒“命郡國立學官，每郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，三考修成，顯升臺府。於是擢拜太學生五人為佐著作郎，錄述時事”（《晉書 石勒載記下》）。 即是說石勒在每個郡都設立學官，負責當地的教育工作。並設立地方學校，每郡招收一百五十人，要經過三次考試才能畢業，作為國家的後備幹部來培養。正是因為石勒這項“發明”的成果基礎，才有了後來隋朝在嘗試中逐步建立的科舉制度。
3.張衡讓人們知道地球是圓的
張衡（78年—139年），他是東漢時期的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家。在這麼多的光環裡，最耀眼的那一環是他發明了“渾天儀”和“地震儀”（地動儀）。地震儀是張衡經過長年研究，在公元132年發明的，也叫候風地動儀，那可是世界上第一架地震儀。地震儀被列入想不到的發明，是因為我們到現在都不知道它是個什麼東西、到底有沒有用處。
這個地震儀是個什麼樣的東西呢？《後漢書》只用了不到200字記述了大概，“以精銅鑄成，圓徑八尺”，“形似酒樽”，“地動搖尊，尊則振，則隨其方面，龍機發，即吐丸”，還說，“雖一龍發機，而其餘七首不動”，“驗之以事，合契若神”。
用我們今天的話說就是，這個地動儀像一個酒杯子，裡面的正中間豎著一個細長的直杆，地震時，這根直杆會倒向地震的方位，擊落那個方位的龍首；龍口就會張開，吐出一顆銅丸，正落在下面的銅青蛙的口中。還說，這杆擊落一條龍嘴裡的銅丸後，但其他七條龍嘴裡的銅丸都不動彈，好好的。因而，人們就能根據跌落銅丸的龍的方位判斷出哪個方位發生了地震。
張衡的地震儀靈不靈，到底能不能測出地動？這個沒人能說清楚，原因是後來它忽然“失蹤”了。我們在博物館裡看到不過是仿製的，小學課本里見到的那個圖案也是仿製的。有人說它不過是個工藝品擺設，沒什麼用處，但話不能這麼說，直到全世界依然測不出地震何時發生的今天，地震儀的存在至少讓向我們證實了這麼一件事情：在漢代，中國人就知道地球是圓的，而不是方的。
4.雍正把藝人變成了“良民”
這一項不算髮明，算是政策改革，但也是創舉。
歌者，伎也。古代稱唱歌的人為伎，即藝人。伎有歌伎、舞伎等之分。他們的工作就像我們今天的歌手、演員之類。在歌伎的基礎上還有歌姬和歌妓，歌姬是大牌，歌妓的地位很低下、很悽苦。他們在整個古代的地位基本上都不是很高，甚至被人瞧不起。
在我國的歷史上，一直都是對這個行業進行“歧視管理”的，所謂樂籍制度就是這樣一個概念。
樂籍制度始於北魏，指將罪民、戰俘等群體的妻女及其後代籍入專門的賤民名冊，迫使之世代從樂，倍受社會歧視和壓制，是謂樂籍。樂籍中人廣泛參與了傳統社會中的大部分音樂活動，並承擔起中國傳統音樂文化主脈。女樂是樂籍制度發展過程中的重要因素和樂籍群體的重要組成，其身份普遍卑賤，其中許多甚至類似奴隸、幾與物品等同，是聲色娛人的群體。
這種制度明顯是對音樂人的不尊重，不應該保留它，但卻經歷了那麼多朝代沒有一個人願意去動它，直到清朝，雍正皇帝才著手解決這一問題。
雍正的解決辦法很簡單，他說：“朕以移風易俗為心，凡習俗相沿，不能振發者，鹹與以自新之路，如山西之樂戶、浙江之惰民，皆除其賤籍，使為良民，所以厲廉恥、廣風化也。”
雍正給了世代卑賤的音樂人以社會地位，讓他們變成了“良民”，並通過行政的手段讓這些人自我在奮圖強，走上了自新之路，以激勵廉恥，讓社會風氣得到改善。
從此，中國歷史上的樂籍制度消失，取而代之的是和聲署，掌宮廷朝會、燕饗諸樂。史籍記載：雍正元年（1723），除樂戶籍，另選通音樂者充樂工。七年（1729），改教坊司為和聲署。乾隆七年（1742），置署正、署丞、侍從、待詔、供奉、供用等官，均以禮部、內務府、太常寺、鴻臚寺官兼攝，侍從、待詔無正員，作為署正、署丞的加銜。
雍正，鐵腕人物，有作為的皇帝，他看到這不合適，馬上將這改了，“音樂人”的地位也就是從那個時候被提高，受到社會的正視的。新社會，我們把這些人叫歌手、歌唱家，甚至人民的藝術家，受到了社會各界的廣泛認可與尊重。
然而，近些年來，這個行業的某些人士彷彿一直不太自重，今天搞個“富商緋聞”，明天弄個“天價票務”等等，彷彿不通過這種手段就不能生存一樣。說他們窮吧，一個個住著別墅開著豪車；說他們富吧，一個個卻精神空虛，不是玩曖昧就是狐假虎威。在他們製造出的那些“新聞”裡，讓我們感覺到我們這個社會分明充滿霧霾，烏煙瘴氣。（文/路生）
結語：就像發明如果放到那兒沒用一樣，改革一旦過頭，也應該收剎收剎了。
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