一位群友在文章中分享：因為工作變動的原因，需要快速去適應新的環境，覺得挑戰更大了，因此選擇了謹慎，似乎因此而成長。因而感嘆：人生就是這樣，只有在經歷更多看到了更多，才會知道什麼是生命真正的多樣性，無論它是更好還是更壞，都應該及其所能地努力與珍惜。
面對同樣一個問題，不同的人有不同的理解，不同的應對方法。人生正因為”多樣性”而精彩，每一個“自我”，也許都誕生於此。究其根源，可能如您所說：多樣性在於生命的閱歷，可能因為每一份工作，可能因為每一個人。
她說她經常會做一個夢，夢見小學時班裡成績最好的三個人。兩女生，一個男生，然後夢中的她，一言一行都在模仿女班長和另外一個人，在夢裡，覺得這樣會有安全感。她認為：自己面對一個陌生環境時，其實內心是焦慮與惶恐的。這些惶恐雖然沒有表現在臉上，但卻確實壓抑在心裡。
雖然我們坦然面對如此紛繁複雜的社會、人生，但是幾乎所有人都會遇到同樣的問題：“我”的選擇是不是一個較優的選擇。不同的參照會帶來不同感受，班長和木木給你帶來“安全感”的同時，也帶來內心深處的焦慮。大家何嘗不都如此？
正因為此，中國人總是把追求“中道”當作修身的目的：“ 欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”在如此多樣的選擇當中，不高不低、不上不下的“中道”當然是一個最好的選擇。
在《傳習錄》中就有這樣的記載：有人問王陽明：《大學》中關於“有所忿懥”那段話的道理。王陽明回答：諸如忿怒、恐懼、好樂、憂患等情緒，人心中怎會沒有呢？只是不應該有罷了。一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去了廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。（所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正——《大學》）
但達到不焦慮、不發怒、不恐懼的狀態，是一件很難的事。這些情緒的來源可能正是我們對整個環境、情況判斷的不確定性。人生是多樣的，但是沒有人能夠窮舉這些多樣性，因此也無法真正尋找到所謂的“中道”。沒有了邊界，何為“中道”？
“中道”可能更多是一種辯證的方法。萬事萬物都是運動的，在這樣連續運動之中，每件事物的本身就蘊含了自我否定的元素，每一件事物都是矛盾的對立統一體！既是，又不是；既否定，也不否定；無過無不及，這也許才是準確描繪運動中事物的方法，也是我們的應對方法。這可能就是《大學》中描述的“中道”了。
即使是現代人，這樣辯證的思維也很難把握，中國人善於用“意像”表達深奧的哲學思想。所以《中庸》中有這樣的描述：“喜怒哀樂之末發謂之中，發而皆中節謂之和。”人的內心沒有發生喜怒哀樂等等情緒時，稱之為中。發生喜怒哀樂等等情緒時，始終用中的狀態來節制情緒，就是和。用人類的情緒，人類面對萬事萬物的反應，來形象的描述“中道”，是一種“意會”。
喜怒哀樂等各種情緒，是我們的神經系統面對多樣性的外部環境，一種自然而然的反應形式，克服神經活動中的各種情緒，坦然面對多樣化的人生，就是一種“勇敢”。
這位群友，在文中最後說到：勇敢的面對生活，勇敢的面對生活中的多樣性，珍惜、勇敢和堅持。我想這才是她送給每個人最好的禮物，在心懷感激的同時，也祝願所有朋友都能尋找到讓自己內心篤定的錨點。坦然面對，勇敢前行。
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