讲员：大卫·鲍森
架构和语言
现在我们来看《以斯拉记》。这卷书分成四部分，单元分别是两个、三个、三个、两个，你也许以为这是我自己的分法，其实你看这两卷书的内容跟主题，就知道可以明显地这样划分，整个架构安排得很好、很有技巧，可见得的确是经过了很缜密的构思。
两卷书都用两种语言写成，旧约圣经书卷里面用两种语言写成的不多，是用希伯来文和亚兰文写的，亚兰文是当时的一种通用语言，每个人都会讲，就像多年以后在新约时代，希腊文成为当时的通用语一样。亚兰文是旧约时代通用的闪语，在中东的肥沃月弯通行，犹太人被掳到巴比伦以后，接触到亚兰文，尤其做生意的人非学不可，所以很多犹太人都说亚兰话，他们归回以后带回的记录，有很多是用亚兰文写的。《以斯拉记》跟《尼希米记》当中有些族谱等等，都还是用亚兰文书写的，所以翻译成英文的时候，有两种语言要翻。
旧约圣经只有另外一卷书是用两种语言写成的，就是但以理书，原因也一样，都是被掳的时候写的。这两卷书是被掳之后不久写的，所以他们归回时能讲两种语言，一种是做生意的时候用的亚兰话，一种是母语希伯来话。我们很快来看一下，这边的内容很直接了当，所以我不会多做解释。
远在以赛亚的时代，上帝就借先知预言古列释放被掳的民
不过一开始讲到一个叫古列的人，他是当时的波斯王，玛代人和波斯人征服了巴比伦，所以肥沃月弯东边的龙头老大想当然就是古列，他握有世界强权，但是他的心地很善良，他的政策很有人性。有意思的是，远在以赛亚那个时代，远在很多年前以赛亚的时代，这位先知就知道古列这个名字，他说：上帝必差他所膏的仆人古列释放你们这些被掳的民。
很多学者不相信以赛亚会预先知道古列的名字，就说这是事后写的，但是上帝知道这个名字，神说他会兴起这个人，让他们归回。古列针对被掳到巴比伦的人，订定一道非常开明的法令，他说:我要让你们回到家乡，你们回去以后要重建你们的信仰，并且为我向你们的神祈福。他这些话不只对以色列人讲，根据考古资料，他对所有被掳到巴比伦的人都这样讲。他是把鸡蛋分散在各个篮子里，要每个人为他向神祈福，这样一个神都不会漏掉。所以，他也对以色列人说：你们要回去重建圣殿，为我向你们的神祈福。他对各国的民都这样讲，所以也对以色列这样讲。
但是我们在这当中，看见了上帝的作为，因为七十年满了，上帝兴起一个善良的明君准许他们回乡，去拜他们的神。他没叫他们建别的庙，而是叫他们重建圣殿，并且为他祈福。因此各国都为他向他们的神祈福，所以我才说他把鸡蛋分散在各个篮子里，这样做最保险。
所罗巴伯带领重立祭坛
所罗巴伯是约雅斤的孙子，所以他是大卫的直系子孙，获选来带领以色列百姓归回，所以古列是在鼓励他们重新立王，但是他们一直没有立王。不过至少古列曾经鼓励他们立王，他吩咐所罗巴伯和同行的人上耶路撒冷。耶路撒冷是位在山上，我前面说过，"往上"在希伯来文是Aliyah，他们一直到今天都用这个字来指移民到以色列的人，是上到耶路撒冷。过去几十年来有很多人移民到以色列，欧洲犹太人从1875年左右开始回到中东居住，从那个时候起，不断有人回到以色列，上耶路撒冷，这也是旧约希伯来圣经最后一个字，因为旧约希伯来圣经的最后一卷书是《历代志》，《历代志》的最后一句话是"可以上去"，也就是“可以回去”的意思。
于是所罗巴伯回去了，他们开始重建，他带领一名大祭司同行，名叫耶书亚，也可以译作"耶稣"，是不是很有意思？耶书亚和耶稣在原文是同一个字。他带了一名大祭司同行，他们回去第一件事就是立一座祭坛，然后开始献祭，以色列人在被掳的70年期间都没有办法献祭，因为没有圣殿，也没有祭坛，所以他们回去的第一件事就是立一座祭坛，然后开始献祭。你知不知道亚伯拉罕每到一个地方搭棚，也是先立祭坛？《创世纪》一再提到亚伯拉罕每次搭棚都会先立祭坛；挪亚走出方舟第一件事，就是立祭坛；犹太人归回的第一件事，就是立祭坛。
撒玛利亚人的阻挠
就在这个时候，他们惹上了麻烦，亚达薛西当上波斯王的时候，他接到撒玛利亚人的来信，撒玛利亚人是犹太人和外邦人混血的后代。有少数犹太人逃过被掳的命运，偷偷住在犹大山地上，这些犹太人跟留在境内的外邦人还有异族开始通婚，通婚以后生下混血的后代，撒玛利亚人就是犹太人和外邦人混血的后代，所以纯正的犹太人不喜欢撒玛利亚人，而且撒玛利亚人也没有被掳，从此犹太人和撒玛利亚人水火不容，所以耶稣才会向犹太人讲好撒玛利亚人的故事。
这两个族群的分裂由来以久，可以追溯到被掳归回期间，撒玛利亚人并不希望纯正的犹太人从巴比伦回来，因为他们已经散住在这块地上，于是他们写信给亚达薛西王，成功地阻止犹太人重建。但是他们犯了一个大错，因为亚达薛西王是以斯帖的继子，所以在他的内心里很同情犹太人。后来另外一个王大利乌一世从巴比伦来了一封信，大利乌一世鼓励犹太人继续重建，重建的过程十分地缓慢，有的时候撒玛利亚人会来阻挡他们，使他们没有办法好好地重建；有的时候他们做累了，就专心重建自己的住家。
先知哈该说：上帝的殿仍然荒废，你们自己还住有天花板的房屋吗？先知哈该督促他们继续重建。要鼓舞他们的士气很困难，因为只是一群人在一块贫瘠的地上尽可能地重建。别以为他们重建的时候总是士气高昂，其实整个过程是断断续续、做做停停。但以理被扔进狮子坑，是在大利乌一世作王期间。上帝让一任又一任的巴比伦君王对犹太人生出同情心，上帝触摸他们的心，让他们同情犹太人，让犹太人可以在撒玛利亚人的拦阻下重建。
以斯拉的归回和改革
50年以后，以斯拉归回。在所罗巴伯归回后80年，以斯拉获准归回，他奉命要来彻底执行法则，因为当时的治安开始出状况。这个时候，亚达薛西王又寄来一封信，鼓励利未人归回，以斯拉就想办法再带了38个愿意归回的利未人。
再来是认罪悔改，这是最悲哀的一面。我们看到以斯拉先是私底下祷告，他为百姓祷告，求上帝怜悯他们的行径，他们不知道自己在做什么，他们又走了回头路。
接下来，他要求犯罪的人在众人面前要公开认罪，公开承认自己所犯的罪行，他列了一张黑名单，巨细靡遗，列出所有违背诫命、走回头路又再犯罪的人，其中最普遍的罪行就是跟异族通婚。当时的以色列人他们和外邦人通婚，而上帝禁止以色列人这么做，新约圣经也禁止基督徒这么做。有人说得好，如果你和魔鬼的子女结婚，你跟你的公公或岳父一定处不来，这句话讲得真好。很多人私心盼望，如果和不信主的人结婚，配偶将来会信主，通常是基督徒的女孩和不信主的男人结婚。但这根本行不通，只会带来多年的痛苦。要跟在基督里的人结婚，不要和不信的人同负一轭。但当时的犹太人却这么做，也许女人不够多吧，我不知道，但是以斯拉坚持拆散这样的婚姻，他说这样的婚姻不讨神喜悦，绝对不行，就拆散了这些婚姻。
各位，新约圣经没有叫我们这么做，但是以斯拉认为这件事很严重，所以必须按照摩西的律法处理，把外邦的妻儿送走，让上帝的百姓恢复上帝百姓的身分，他甚至调查从巴比伦归回的人，发现有些并不是犹太人，拿着族谱对他们说你们不是犹太人，你们假装是上帝的百姓，其实不是。所以这是以斯拉记大概的内容。
下期将讲解以斯拉这个人。
閱讀更多 芳菲文字 的文章
