怎么也没想到，选择让谁掉河里这个公案会用在他们俩身上。
其实他俩都是我喜欢的人，如果放在是现实生活里，我一定会尊谓他们一声崔叔叔和刘大爷。
1、爱挂人的崔永元
和总是一副忧国忧民为民请命的白岩松等人相比，小崔是唯一个不拿调的央视主持人。
早年的《实话实说》和《小崔说事》，任你什么话题，总能轻松随意信手拈来，愣是把一个类型沉重的节目做成了含蓄、幽默而又意味深远的群口相声。
后来他做纪录片、口述历史，揭露了各种阴暗面。我们又看到了一个鞭辟入里，充满理想主义的崔教授。这样的人简直就是郭德纲和冯唐的结合体，如果放现在妥妥的国民女婿。
但人总会变，小崔也一样。
你不怪你睡不着觉，心眼太多 ，该！噢～
从做转基因，崔永元开始和之前的小崔决裂。他用媒体人诡辩式的论证，粗暴的否定科研成果，还说是出于一个新闻人的责任良知。等大家差点就相信他的时候，才发现他的璞谷塘也只不过是一个无良的淘宝卖家。人们终于明白，小崔只不过是一个以反转基因为幌子的精明商人。
对面质疑，小崔采取了最直接有效的反击——微博挂人。这是名人面对素人最有效的降维打击，是网络暴力最上乘的招式。少年屠龙之后，少年成了恶龙。
崔永元微博的挂人
如果没有冯小刚刘震云的《手机2》，不要说普通路人，即便是无视逻辑的崔永元拥趸，也会像他从来没存在过一样忘掉崔永元。直到那份阴阳合同，就像一条鲶鱼，瞬间搅动了娱乐圈这个中国最敏感阶层。
这次崔永元用他的“私心”把一个站在干岸上的阶层推下了水。
2、刘震云的半推半就
按说起来这事的始作俑者应该是冯小刚才对，刘震云只不过是一个编剧，照正常的是非观来看，这事和刘震云也没多大关系。
远的不说，刘震云的“前任”王朔不也为冯小刚服务了多年嘛，也没觉的有啥不妥。况且他可是刘震云耶，一个着眼于大时空背景下的人性描摹的艺术创造家。
（刘震云）
《一句顶一万句》中最后那句“回延津”足以比肩《百年孤独》的“多年以后”的那种隽永。在国外也是获奖无数，据说在多个小语种国家被翻译出版，刘震云凭一己之力把延津的文学性提升到了世界级的水平。
像刘震云这样的大艺术创作家，通过他作品获利和商人通过经营获利一样正当。杜尚安迪沃霍尔这些艺术家，哪个不是富甲一方，恨不能赖在富豪榜上。只要没有违反法律，他获利再多也无可厚非。
我的这种观点一直到维持到小崔爆料的那份阴阳合同。
（崔永元微博爆料的阴阳合同）
崔永元作为深谙传播之道的资深媒体人，不可能在没有实锤的情况下就冒失说电影只是洗黑钱的工具这样的惊天结论。
这么大的一个局，不可能是几个人甚至两个小团体能搞定的。必定要像一台机器一样严密分工，这样才能让这个叠床架屋的系统安全运行。
毫无疑问这是一种系统性作恶，包括但不限于编剧、导演、演员、某些社会机构，这些人即便微如一片雪花，也没有丁点无辜。
很不幸，刘震云在半推半就之中参与甚至设计了这样一台作恶的机器。一种对自己思想的消除，放弃了作为一个艺术家应有的判断和思考之恶。
3、刘震云和刘大爷
从社会学角度来说，无论是引车卖浆还是庙堂高官，每个人的人格都是由自然角色和公众角色构成的。
父亲、丈夫、儿女这是作为自然人的角色，王局长、张CEO、李科长，这是公众或某个群体让渡出来的公众角色。
所谓朝闻道夕死可矣，刘震云的公众角色决定了他是一个艺术的殉道者，他们的使命就是要艺术化生存，而不是在白云苍狗苍穹微尘的人世间的技术化生存。
作为艺术家的刘震云，他不是单纯的刘大爷。
（年轻时候的刘震云）
其实历史上一流的大牛人，有系统性作恶前科的比比皆是。伽利略为了让教会赦免自己，亲口承认日心说是荒诞的，导致一批其他科学家研究的成果付诸东流；为共和国造出两弹的钱学森也没能免俗，他承认气功存在，贴自己同事的大字报；巴金甚至在没有被胁迫的情境下，把友情廉价兜售给了政治典当，居然还被誉为二十世纪中国文学的良心。
这些把自己良知抵押给世俗的人，其作恶程度和由此产生负面影响远超刘震云，也没影响后世对他们公正的的评价，为什么非要对刘震云做出这样的诛心之论呢的？
4、思想家和艺术家
无论是刘震云还是伽利略，虽然他们都是人类灵魂工程师，但还是需要一个客观的评判标准。如果标准缺失，你就没办法得出《百年孤独》比《乡村爱情》更有生命体悟的结论。
屈原差不多是中国文学的发端，他所处的历史周期正好是百家齐放的战国，无论是是游侠术士，江湖医倌，甚至那些道更农事的种菜高手，都会被排排坐到诸子百家当中。
我敢保证屈原对刘震云的影响，不会比孔孟老庄差多少甚至还可能更多。这样一个对中国后世文人的图腾标尺，却奇怪的缺席了诸子百家的座次。Why ?
（刘震云和冯小刚）
其实通过作品可以发现，诸子百家基本上都是和人在辩论，给的是一种结论式的答案。而屈原，全部是没完没了的担忧、懊恼、自问，而且可能是永远也没有答案的问题。
面对同样的问题，给出斩钉截铁的答案的成了思想家，那些喋喋不休、永远无解的人成了艺术家。思想家定义问题边界给出确定答案，艺术家临摹世界，探索人性黑箱。他们共同为人类定义边界和拓宽边界。
5、底层之怒
《三国演义》开明宗义，所有的历史如那滚滚逝去的长江水，我们都应该在笑谈春秋。高屋建瓴看透了历史，也洞悉了人性，这样也不错。但一对比《红楼梦》的满纸荒唐，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。高下立判。
表面上看一个俯视历史笑看风云，一个自己都觉得荒唐、痴傻。但是在艺术性上来看，前者之高是谓低，后者之低恰恰是一种“高“。
巴金八十高龄仗义执笔《随想录》，悔悟文革年代被奴役的人性，用的最多的就是荒唐。当年曹雪芹的涓滴意念喋喋不休，无意间在巴金这里汇流成河。
所以，所有伟大的艺术家都应该向屈原曹雪芹一样，保持一种底层之怒。永远像一个孩子一样的替我们庸众向这人世间提出一大堆最天真、最质朴最终极的问题，不企图获得解答。
当然我们对大思想家就没那么苛刻了，只要他能在所属的领域定义新的认知边界，人们都会温和对待。
朱熹满口仁义道德，转面就和自己的儿媳私通，但这并没有影响他成为亚圣，因为他帮我们定义了“格物致知‘的理学思想。海德格尔投靠纳粹，抛弃对他无微不至女友，出卖自己老师胡塞尔，也并没有被赶出存在主义三杰，因为他是自黑格尔以后现代哲学的转折点。
在面对世俗之恶的时候，艺术家必须要有道德牵引来保持道德的亢奋。与所有的世俗犄角对犄角，针尖对麦芒。
虽然巴金早年被世俗驱使，但晚年的悔悟则变成了是穿透人性的一束光。所以我们还会认为他是文学良心，甚至觉得他更加伟大。
当刘震云对世俗功业动心起念，对这个作恶系统半推半就的时候，他已经掉和河里了。这事还真不能赖崔永元。
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