【前言】在佛門，傳授三壇大戒法會具有極為重要的意義，一名出家人只有受了三壇大戒，才能真正成為一名合格的僧人。作為漢傳佛教特有的授戒儀式，傳戒法會時間長達一個月，且有一套非常嚴格複雜的儀軌，對於大多數人來說，也充滿了神秘感。那麼，傳戒法會現場到底是什麼樣子？日前，筆者有幸獲許深入廣福寺三壇大戒法會現場，一探究竟，並記錄了戒場一日的情況。在此與各位分享，希望大家對傳統的佛教文化有一些深入的瞭解。
早晨4:10分，天色仍暗，彎月掛在天際，灑下清輝，遠山和大殿的輪廓依稀可見，寂靜的山谷中響起了打板聲。
新的一天開始了。
廣福寺三壇大戒法會上求戒的近300名戒子，該起床上早殿了。
4:50分，戒子們在大雄寶殿各就各位，早課開始了。
大殿的法華三聖金身像氣勢雄偉。
戒子們排列整齊，誦經的梵唄聲如海潮音，在大殿上空迴盪。
戒子們虔心躬身禮拜，動作整齊劃一。
莊嚴的戒堂。
6時許，早課結束，東方一輪紅日冉冉升起。
戒子們出了大殿，列隊去應供堂用早齋。引禮師父在認真指導和糾正戒子們的隊形。
晨光中的大殿，幾抹新綠，春色入眼。
戒堂外的兩塊牌子，寫著戒堂規矩和引禮師名單。
7:40分寺院鳴鐘集僧。戒子們從戒子樓集合完畢之後，列隊向大殿前的廣場進發。
在引禮師帶領下，戒子們按照排班順序有序上殿。
大殿外懸掛著"懺摩“、“教誡行儀”的紅色木牌，這也是上午法會的內容。
戒子們在大殿內的拜墊上有序就坐。
佛經中經常有“著衣持缽”等的描述，新戒們的學習，也是從日常的穿衣、吃飯等最基礎的規範開始。
陪堂二師父雲度律師，現場講授海青由來與意義，並以身示教，示範穿脫海青的程式。
叢林將禮佛的衣服稱為海青，乃取意於："海"，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；"青"，因其色澤青出於藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。
海青大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要場合穿著。
大殿的供桌上擺放著寫有引禮的香板，引禮師手持香板巡視。
10:00，戒子們出大殿稍作休息。
10:40，重新集合到大殿，上大供。
上午的法會結束，引禮師和戒子們步出大殿。
11:00，是午齋時間，齋堂的師父打板，午齋開始。
戒子們有序就坐，齋堂的行堂師父們，為戒子們添飯菜。
引禮師手持香板，行走巡視，維護齋堂秩序，用齋過堂也有著嚴格的規矩。
12:00，是午休時間，戒子們午齋過後到戒子樓休息。
下午1:30，鳴鐘集僧，戒子們上大殿。
隨後，理智律師教授新戒過堂與內務整理禮儀，並在講解中手持碗、缽示範，詳細解釋過堂規矩和缽的體、量、色等知識。
漢傳佛教中，起居飲食，行住坐臥，處處皆是修行用心處。
戒子們聽得聚精會神，生怕錯過一個細節。
缽（梵patra）比丘六物（三衣、缽、坐具、漉水囊）之一。又稱缽多羅、波多羅、缽和蘭等。意譯應器、應量器。即指比丘所用的食具。其種類有鐵缽、瓦缽之別。持缽行乞稱為“託缽”。由於比丘持缽以應受他人的飲食，故缽亦稱應器。
依戒律規定，比丘不得儲存多缽，護持缽當如護持自己眼睛一般，應當常以澡豆洗淨除去垢膩。在律制上，規定缽有“體”、“色”、“量”等三法。
第一：缽之“體”，材質只准使用瓦、鐵兩物塑鑄，不得使用“金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石……”等物製做。
第二：缽之顏色，《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不準薰染其他顏色。
第三：缽的容量，《四分律》說：“大者可受三鬥、小者可受半鬥、中者比量可知。”依個人食量而定。
缽的形狀呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。這種形狀可使盛的飯菜，不易溢出，又能保溫。
下午3點，戒子們休息。
下午3:30，戒子們上晚殿。
晚上6:30分，鳴鐘集僧，全體戒子排班入殿，禮請大師父修明律師講授堂規。修明律師深入淺出地詳解20條堂規內涵。
晚上的法會要持續到10:30，戒子們那時候才能回寮房休息。
從早上4點多起床，到晚上11:00止靜休息，戒子和引禮師父們每天的強度非常大。
在為期一個月的傳戒法會中，每天的時間安排都是如此。
因此，對於每位戒子來說，受戒並不是一件容易的事情，若沒有足夠的信願、發心和毅力，要堅持到法會結束很難，這也是對身心兩重的巨大考驗。
蕅益大師說：二死大海，戒為舟楫。
據廣福寺方丈本悟法師介紹，法會初期，有一項重要的內容是“教發戒緣”。
法師表示，受戒乃非常神聖又莊嚴的事情，須眾緣和合，方可成功領納聖法，所以受戒前的得戒教育十分關鍵。對於求戒的戒子來說，法會是一個外在的因緣，戒子們的發心更為關鍵。欲受戒品，尤以發菩提心為本。菩提心是出世戒體，大小律儀則是菩提心之相。發出生死心，降服愛見，是聲聞戒體；發上求下化心，自調調他，是大乘戒體；發生佛體同、平等普度的心，是最上乘戒體。希望大家都發大心，得最上乘戒。
本悟法師也寄語廣大戒子，一方面要能發殊勝心，另一方面，發心以後也要專精護戒，微細無虧，這是三乘正行。持戒不發心，止得世間樂果；發心不持戒，難免三塗苦輪。所以要本末兼舉，始終一致，方能保任解脫；不然有目無足，有足無目，何能速到清涼池哉。他祝願戒子們都能得清淨上品戒體，能堅持到受戒功德圓滿。
《四分律行事鈔》雲：夫受戒者，超凡鄙之穢流，入聖眾之寶位也。既慕心彌博，故所緣彌多。以多緣故，法事攸難。以難知故，理須詳檢。
《薩婆多》雲：“凡受戒法，先與說法，引導開解。令一切境上起慈愍心，便得增上戒。”
傳授三壇大戒，
是漢傳佛教特有的授戒儀式。佛教認為，要成為一名戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的堅定信念和恪守清規的頑強意志外，還必須依照古制、經過佛教戒律規定的程序。傳戒法會分為三級三次，故稱為三壇大戒，即：初壇傳授沙彌戒，二壇傳授比丘戒，三壇傳授菩薩戒，每一次受戒都意味著出家僧人身份和角色的轉變。依初壇、二壇與三壇正授，戒子們可分別得到沙彌戒、具足戒、菩薩戒的戒體。受戒者經考試合格，登此三壇後，將頒發由中國佛教協會統一印製的戒牒，成為真正合格的僧人。
天台北方講席 青州廣福講寺
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