中國書畫是世界各國一致公認的東方藝術之瑰寶。伴隨著書畫裝傳統藝術而生髮的書畫裝裱工藝，也可以說是中華民族獨有的工藝。正由於有了裝裱工藝，歷代書畫珍品才得以保藏久遠。後來傳到日本以及一些亞洲國家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國的珍視。那麼，我國這一獨特的民族工藝又是怎樣發展起來的呢？如同其它事物一樣，書畫裝裱也有一個從無到有，由淺入深的發展過程。1973年湖南戰國楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為我們認識這個規律性的問題，提供了極可寶貴的原始資料。這件珍貴文物，"最上橫邊裹著一根很細的竹條，上繫有棕色絲繩。"後來在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上，又進一步發現："丁形帛畫的頂部裹有一根竹竿，並系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個下角，均綴有青色細麻線織成的筒狀絛帶。"這些具體特徵，展示了古人要求觀賞繪畫的最初動機，對於研究書畫裝裱的起源，有著十分重要的作用。
通過上述資料，完全可以將書畫裝裱的歷史，推至距今2000多年前的戰國時期，若進一步推論，將盛產竹子，多次出土了我國最早的繪畫，並揭示了書畫裝裱癥結的湖南一帶，作為裝裱工藝的發祥地，也不無道理。
書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載並不多，據現存文書，最早記載裝裱史料的當推唐代張彥遠《歷代名畫記》，其中提及："自晉代已前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背。"南朝宋的宣城太守，《後漢書》作者，著名史學家范曄，是我國裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力蒐集王羲之的書法和歷代名畫，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監領其事，足見唐代對裱畫的重視。其時，日本國奈良朝使臣來我國學習裝裱技術，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝流傳日本，在異國生根，開花，結果。五代時，裝裱技藝進一步發展。到了北宋，宋徽宗設立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一。皇家的倡導下，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎上，終於形成了著名的"宣和裱"的格式。這標誌著我國書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設店裱畫的專門行業，在蘇州、揚州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開封等地先後出現了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。 解放後的一段時間裡，由於種種原因的影響，裝裱業一度出現了衰落。後來，一些文物，博物館單位，設置了書畫裝裱機構，七十年代中後期情況發生了深刻的變化，書畫裝裱如同被喚醒的春風，一改往日的沉寂，從業人員大幅度增長，在裝裱工藝及用料方面，亦進行了許多探索與改革，正朝著傳統工藝與現代科技相結合的道路邁進。
二 書畫裝裱的設備及工具
（一）工作室（亦稱裝裱間）：要求：寬暢明亮，清潔整齊，安全方便，溫度與溼度要適中。
（二）掙牆（亦稱大牆，掙板）：用於貼平，掙幹畫心，裱件和各種裝裱材料。要求：平整、光滑、通風、乾燥。
（三）案臺（亦稱裝裱桌）：要求：臺板木質堅硬，檯面光滑平整，案臺高度一般在80釐米左右。
（四）晾架（亦稱晾竿）：用於晾乾經過加工的復背紙，色紙以及各種材料等。
（五）拷貝桌：玻璃桌面，內置日光燈，用於揭裱殘破舊畫。
（六）人字梯：用於裱件上、下牆時蹬踩。
（七）排筆：用於託裱綾、絹、紙張、畫心及覆畫等。
（八）棕刷：用於託裱綾、絹、紙張、畫心及覆畫裱件上牆等。
（九）裁紙刀：用於方正畫心、裁配畫料等。
（十）界尺和切板：用於方正畫心、裁配畫料等。
（十一）錐針和鑷子：用於方正畫心、挑除雜物等。
（十二）啟子：用於揭啟掙在牆上的裱件及各種材料等。
（十三）油紙（亦稱漿紙、隔糊）：用於鑲嵌邊料隔漿糊用。
（十四）砑石（亦稱磨石）：用於裱件背面砑光、磨平。
（十五）蠟板：用於裱件背面砑光時磨擦畫背。
（十六）其它工具：剪刀、撣子、叉子、噴水壺、籮篩、木鋸、電鑽、鉗子、銅線、面盆、
毛巾、毛筆、顏料、墨汁、調色盤、塑料薄膜等。
三 裝裱材料
（一）宣紙：分為生宣和熟宣，以安徽產淨皮生宣為主。 （二）綾、絹、錦、錦綾、麻布等。
（三）天杆、地杆、月牙杆、軸頭、手卷片、籤子等。 （四）絲帶、絛帶、銅鈕等。 （五）麵粉、明膠、明礬等。
四 書畫裝裱品式
（一）立軸、中堂 （二）對聯 （三）橫披
（四）條屏、通景屏 （五）鏡片、扇面 （六）手卷
（七）冊頁
五 裝裱程序
製漿--託畫心--方正畫心--（託染材料）--配料--鑲嵌--清裁大邊--轉邊（包邊）--粘串（接含口和粘搭杆）--配背（裱覆背紙）--覆畫（扶活）--磨畫（砑光）--剔邊（批串）--配杆--釘銅鈕（絛圈）--包杆（上軸頭）--上杆--系絛（串絲帶）--紮帶--粘籤條
六 裱件質量的品評
品評裱件質量的標準簡而言之為：平整光潔、柔軟諧調。 具體可以分為：
（一）工藝精緻，鑲口勻細。
（二）展掛平整大方，畫面光滑潔淨。
（三）畫面色彩搭配諧調。
（四）手感柔軟，厚薄適度。
（五）收卷後整齊，無參差。
七古代書畫裝裱論著
（一） 唐代張彥遠《歷代名畫記》
（二） 北宋米芾《書史》、《畫史》
（三） 南宋周密《齊東野語》卷六《紹興御府書畫式》
八 書畫裱件的展掛與收藏
由於書畫作品裝裱的形式不同，對於不同形式的作品有不同的展掛與收藏方法。
（一）立軸的展藏
立軸的展掛最好由兩人同時進行，一人雙手托住天個杆及絛帶，另一人握住地杆兩端的軸頭，緩緩展開，無論是展收或掛壁，最忌用手指頂託畫背，這樣會隨著畫件的展開，留下摺痕。
收藏：有條件的話，可做專用的木櫃（用樟木做最為理想），分層隔平放，切忌壓擠。如沒專用櫃子，可每件作品做一個畫筒或者畫盒裝放，再放上樟腦丸即可。
（二）手卷的展藏
由於手卷的特點是窄長且不能掛壁，因此，手卷的展觀必須在臺面上進行。若是兩人，則一人雙手扶住卷子徐徐展開，另一人則隨著展速收卷，單人展觀則右手執著天頭處，左手握著手卷的中腰，然後邊收邊展。展開之後，必須在兩頭各壓一鎮尺，防其滾動。 收藏方法與立軸相同。
（三）冊頁的展藏
冊頁不同於其它書籍，我們不能像翻書那樣來翻閱冊頁，應將其平放在臺面上，打開冊頁之後，右手中指（或食指）最好是用一專用竹片，插入頁下空間，向右（或向上）翻動。 收藏：大多用錦、緞等製作冊套，將其包套好，平放收藏。
（四）橫披的展藏
橫披與立軸相比，由於它不便實卷，因而，具體要求亦不相同。 首先應將其平放於檯面上，一人輕按右天杆，另一人雙手扶住裱件上下邊際，徐徐展開。掛壁時，須兩人相互配合，將作品拉平，穩妥地固定在左右兩側的牆釘上，（若是月牙杆，則需在月牙杆背面加上一根與其大小一樣的木條一同固定於牆上，這樣可將作品與牆隔離，以免受潮）。 收藏與立軸相同。
（五）鏡片的展藏
鏡片裝裱好後，大都裝入鏡框內。但沒裝鏡框的作品，應平放於木質閣板或木箱中，摞放時，須在作品之間隔墊宣紙，亦可卷好裝入畫筒或畫盒中。
總之，書畫作品懸掛一段時間後，一定要更換，在清潔裱件時不能用刷子刷，更不能用溼毛巾擦，最好軟布或雞毛撣輕輕撣去灰塵即可。凡是接觸書畫作品（特別是裱件）一定要戴上手套，以免汗液沾汙作品使其變形生黴。
九、裝裱術語解釋
（一）立軸
立軸亦稱掛軸、掛幅、條幅、豎幅、條山、軸子；特別窄的有人稱其為“琴條”。懸掛在廳堂正中的大幅字畫還稱“中堂”。 由於歷史等原因，以及人們欣賞習慣的影響，立軸成了最普及、款式最多的一種裝式。 立軸常見的傳統裝式有：一色裝、二色裝、三色裝、宋式（宣和）裝、詩堂裝、半綾裝、紙鑲綾邊裝、綾鑲絹邊裝、集錦裝、錦眉裝、間隔一色裝、框二色裝、軸背等。
（二）屏
屏亦稱扇屏、屏□（此字上為“戶”部，下為“衣”部）。並以張掛的不同環境，稱其炕屏、臥屏、吊屏及御屏（指用於宮廷的屏風）。原為用於遮擋、裝飾的實用物，通稱屏風。其正面粘貼絹畫。而屏條是在立軸的基礎上，將豎幅形式與屏風相連的特點結合在一起的、以套或組為單位的獨立裝式。 屏主要分為屏條和通景屏。
（三）對聯
對聯亦稱楹聯、門聯、字聯、書聯、對子、門對、楹貼。雙行長句還稱龍門聯。
對聯是由二條字數相等、內容相連、畫心尺寸與裝裱規格完全相同的書法作品而組合的。排掛時，右為上聯（亦稱出句），左為下聯（亦稱對句）。二條為依副。
（四）卷軸
卷軸亦稱手卷、橫卷、軸卷、橫軸、橫看、手軸、卷子、行看子。橫式裝，是一種古老的裝潢形式。卷軸體積較小，輕巧且宜收藏。但只能平放案頭，不便張掛。 卷軸是由天頭、隔水、引首、尾子將畫心連接而成的。其裝式雖有所不同，但各部位的要求、規格基本是一致的。
卷軸一般分為：撞邊卷、轉邊卷、套邊卷和卷背。
（五）橫批
橫批亦稱橫掛。橫式裝。橫批解決了橫幅書畫不便張掛的矛盾。
（六）鏡心
鏡心亦稱鏡片。以夾放在鏡框內而得名。與早期的屏風畫，以及清宮的“貼落”（一種貼在宮殿牆壁上的簡易裱件）同屬一種類型。橫、豎式皆可。是一種簡易、方便的裝式。
（七）冊頁
冊頁亦稱葉子。是受書籍裝幀影響而產生的一種裝式。
冊頁的裝式主要分為：蝴蝶裝、推篷裝、經摺裝、平開冊頁、轉邊冊頁等。但無論有幾種，均不外乎橫豎兩種類型。
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