徐霞客（1587——1641），原名宏祖，字振之，號霞客。一般稱為徐霞客，今江蘇江陰市人，明末著名地理學家，文學家。所著有《徐霞客遊記》，是一部中國歷史上最完整系統的地理名著，具有很高的學術價值，被翻譯成十幾國的文字在世界範圍內流傳，被譽為中國古代最有影響力的20部名著之一。徐霞客本人也與意大利的馬可波羅並稱為東西方的兩大“遊聖”。
徐霞客祖上為江陰一帶的大富之家，到他父親這一輩時已經敗落。儘管如此，徐家還是比普通人家家境要優越許多，不然的話怎麼能夠支持徐霞客的遊歷呢？受其父親的影響，徐霞客自幼就不願步入仕途考取功名，但是對地經圖志之類興趣很深，並立下游遍天下的大志。
22歲時，徐霞客結婚了，就在這一年，徐霞客開始了他那宏偉的計劃。徐霞客有一位觀念開明的母親，並沒有認為他這是在不務正業，反而鼓勵他，男兒當實現平生所願，不要被世俗的觀念束縛住自己。這在當時的確是屬於離經叛道的觀念，那個時候，男人如果不讀書當官，就是一個異類。
即使是問現在的旅遊達人，一年能出去旅遊多少次，那也無論如何不能和徐霞客相比。因為你應該問，徐霞客一年能休息幾次。在他有限的生命裡，自22歲始54歲逝，除了有數的幾次回家，他一直在路上。
在《明朝那些事兒》這本書的最後，作者當年明月有這麼一段話，“是的，這就是我想說的，這就是我想通過徐霞客來表達的，足以藐視所有王侯將相，最完美的結束語：成功只有一個——按照自己的方式去度過一生！”
徐霞客是幸運的，他憑藉自己的努力完成了自己的理想，重要的是，他是按照自己喜歡的方式過完一生，毫無疑問他是一個成功者。他熱愛遊歷，甚至因遊歷而死，這讓他萬古流芳的同時蒙上了一層悲壯的色彩。
然而在他成功的背後，我們也不得不提到他的一些汙點，也許正因為有了這些瑕疵，徐霞客才是一個有血有肉的人，而不是我們印象中的聖賢模樣。
徐霞客的遊歷經歷大致可以分為兩個階段，即早期的富遊和後期家道破落後的窮遊。
早期遊歷時，徐霞客是騎著馬帶著僕人和挑夫出遊，在《遊天台山日記浙江台州府》中有這樣的描述“行十五里，路有歧，馬首西向台山，天色漸霽”，然後還有“山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。餘然之，令擔夫隨雲峰往國清，餘與蓮舟上人就石樑道。”這充分的說明了徐霞客早期遊歷時，因為家境尚可，僱得起人騎得起馬，因此條件還是很不錯的，優哉遊哉，其樂融融。也正因為如此，徐霞客可以在隆冬時節，獨上大雪封山的黃山，坐在黃山絕頂，俯瞰山下眾生如螻蟻般奔波勞碌，寫下“初四日，兀坐聽雪溜竟日”的這樣超然於物外的句子，用現在的話來說，逼格可以打滿分。
可惜到了崇禎年間的時候，畫風就變了。徐家經過徐霞客多年堅持不懈的敗家之後，再也承受不起徐霞客奢侈的愛好了。但徐霞客是個意志堅定的人，沒有錢就僱不起人也騎不起馬，怎麼辦？那就步行，自己扛行李，所幸徐霞客身體一直很強健，並且也很能吃苦，那時候沒有汽車火車，也沒有現在的攜程網途牛網可以預定旅社，往往連路都沒有，而且他去的地方都是些窮鄉僻壤，條件可想而知。
走到累得不行的時候，找個避風的地方打個地鋪就這麼對付一晚。如果說沒錢的話還能接受，遇到半路打劫的就只能自認倒黴。那個時候已經是明朝末期，估計治安什麼的肯定也不太好，徐霞客就遇到幾次強盜打劫，本來就身無長物，這下連換洗的衣物都沒了，所幸命大逃得一條性命。
但是徐霞客決意還是要將旅程繼續下去，當了自己僅有的幾件衣物，把自己最後剩下的一個銀別髮夾剪了當掉，繼續走起吧！大叔！
山窮水盡之時，徐霞客在廣西遇到了一個叫做唐玉屏的軍人，當時徐霞客早已經是名聲在外，這個人很仰慕徐霞客，為了幫助自己的偶像完成未竟的事業，他送給了徐霞客一個做夢都想得到的東西——馬牌。
馬牌是個什麼東西？馬牌相當於現在的官員介紹信和身份證明。
它有什麼用呢？那個時候，崇禎皇帝還沒裁撤驛站，李自成也沒有失業造反，馬牌可以免費入住官方的旅社——驛站，並且馬牌還可以命令當地老百姓提供免費勞動，徐霞客不是體制內的人，如果沒有馬牌他根本不可能有資格使用這些資源。這可是徐霞客太需要的東西了，有了馬牌，徐霞客的事業就可以繼續下去。
一般來說，凡是有遠大抱負志向高遠的人，品德方面都還不錯，徐霞客就是這樣的人，我們看《徐霞客遊記》中的記載時就可以發現，徐霞客正義感很強，在旅途中他經常對明朝基層官員作威作福魚肉百姓的行為大加鞭撻，並會寫詩來表達自己的憤怒。
馬牌其實就是一種特權的產物，也是特權思想的體現，徐霞客也是一個凡人，並非聖賢。一旦他擁有了這種特權，也一樣不能逃離人性的桎梏。
以前沒錢僱人挑行李，也僱不起馬只能步行，現在有了馬牌，徐霞客就支使沿途的村民抬著轎子挑著行李，動不動就是七八個人來服侍他。如果人手不夠，連婦女都得為他抬轎“二夫人代輿”，此外還要保證他吃好喝好“煮蛋獻漿”。這些都毫無疑問的轉嫁到了當地老百姓身上，而老百姓稍有不從的意思，他就大罵別人是“奸民”。
有一次，徐霞客驅使著十數個村民日夜趕路，眼看著就到了下一個驛站所在的村子，村民開始四散逃走。他從轎子裡跳下來抓住一個人捆起來進了村，村裡的人早就聽說徐霞客要來，早已逃到了山裡（可見此時徐霞客的名聲已經是惡名遠揚了）“各家男子俱遁入山谷”。沒有人怎麼辦？徐霞客就挨家挨戶的搜，終於找到兩個來不及躲避的婦女，他命令她們馬上把他的行李搬下來並且安頓好自己的住處，然後要她們做飯給他吃。這個驛站地方很偏僻，所以條件很簡陋，只有一個人照看，是個老人，為了避免徐霞客拿鞭子抽老人的兒子，這個老人不得不前來服侍徐霞客，而這個老人的兒子是個瘸子。
吃完之後，徐霞客“予叱令速覓夫，遂臥”，意思就是我在喝令他趕緊去尋找抬轎和挑行李的伕役之後就睡下了。
從這些徐霞客自己所描述的文字當中可以看到，他是在理所當然的享受這些他以前最痛恨的特權，並且對提供這些服務的老百姓缺少起碼的尊重。
人性就是如此，總有趨利避害的一種本能，從徐霞客的經歷上我們應該可以明白，為什麼這個世間人人都有正義感，卻又為何正義是那麼的稀少而珍貴！
就如同今天，當你看到別人公車私用公款吃喝公費出國旅遊時，你是多麼的義憤填膺，而當你擁有了這一切時，剩下的只是優越感了。
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