梅花易數，是先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，再將河圖、洛書數加進去的一種周易數理。其八卦代表的數是，乾一、四、九；兌二、四、九；離三、二、七；震四、三、八；巽五、三、八；坎一、六；艮七、五、十；坤八、五、十。由先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八起卦，起卦方式多種多樣：有時間、聲音、方位、動靜、數字等起卦方法，預測天時、人事、等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相發展趨勢的方法，從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。梅花易數之由來，相傳為麻衣、陳奇夷等一脈綿延傳下之秘法，後來成為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下後，也使易學在占卜領域上，更有其重大的實用價值，也由邵康節後，才改名為梅花易數。為什麼叫梅花易數呢？其名稱的來源，相傳有一天，邵康節先生進入梅花園賞花時，偶然見兩隻麻雀在枝頭上爭吵，後又見此二雀忽然爭枝墜地，邵先生看到此種現象，即運用其心經易數，認為不動不佔，不因事不佔，今見二雀無故爭枝墜地，怪哉！因覺有事而佔之，根據時間起卦，為澤火革卦，斷曰：明日當會有一鄰女來攀折梅花，園丁不知而逐之，鄰女驚恐自梅樹跌下，傷到大腿。事後果然應驗。後學者因認為此卦例特殊很有代表意義，竟能斷出與卦題不相干之事情來，為別種佔法所不及，才將此種斷法命名為“梅花易數”，使《梅花易數》廣為流傳。
梅花易數起卦法
1、年月日時起卦：
即以農曆之年月日總和除以八，以餘數為卦數求上卦;以年月日時總和除以八，以餘數為卦數求下卦，再以年月日時總和除以六，以餘數為動爻。 例：農曆壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。上卦為：（年＋月＋日）÷8，取餘數。 即：（9＋4+11）÷8，餘數為8為坤卦。下卦為：（年＋月＋日＋時）÷8，取餘數。 即：（9+4+11+6）÷8，餘數為6為坎卦。動爻數為：（年＋月＋日＋時）÷6，取餘數。 即：（9+4+11+6）除以6，餘數為6，動爻為6爻。此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為六爻。
2、直接以數起卦
這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數，第一個數取為上卦，第二個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日曆等等。
3、端法後天起卦
端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦，以其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，餘數取動爻。這種方法經常使用。
4、按聲音起卦
凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。
5、按字的筆劃數或字數起卦
字少時，,按筆畫數，字多時，可用字數起卦。 凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦，取"地重濁"之義。
6、丈尺寸起卦
凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。 丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不繫）。 尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。
7、起卦加數法
按年月日時起卦，一個時辰之內，只有某一特定的卦象，在同一時辰內，可能有多人來佔問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之。
8、物數佔
凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。
9、為人佔
凡為人佔，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。 聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，餘句不用。 觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。 取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。 取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。 因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。 觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。 書寫來意者，其人來佔，或寫來意，則以其字佔之。
斷卦方法：
一、體、用、變卦及斷卦成卦之後，應把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦，另一個為體卦，這就明瞭一體一用。根據八卦之五行，明確生克比和之理，這對於看用卦及體卦的關係非常重要。而互卦、變卦屬於用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關係，就是內卦的體用關係。還要看外部的預兆，即應卦，而應卦也屬於體用卦的一部分，再加上內卦的體用關係，這就是綜合內外卦的體用關係。 然而在具體的占卜過程中，並不僅僅看體卦、用卦的關係，而是要看所有卦與體卦的關係（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百，體用關係一明確，就可以根據體用關係來預測事物的吉凶。事物的發生和發展往往是吉凶參半，並非一帆風順的，因而其過程難免是複雜的。要達到知其過程這一步，除明瞭簡單的體用生克關係、明瞭外應對於體用的關係外，還必須明瞭如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生剋剋的關係非常複雜，弄懂這些複雜生生剋剋的關係，對於正確預測非常重要。
二、先、後天卦定應期的方法
先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因為乾屬金，那麼應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)。或者乾之應期應定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時。再比如，震、巽之應期當定於甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時，等等。後天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或者求佔者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多複雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來斷定應期，亦不可執於一端。
三、占斷總訣
大抵梅花易數預測的方法，是在成卦之後，按照如下步驟進行的：首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據卦爻辭來助斷吉凶。如佔得乾卦初九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那麼就可以說什麼事情都難以有所作為，應該等待時機，伺機而為。如佔得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍在田，利見大人”，那麼就可以宜於拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷。其次，區分卦之體用，以體用五行生剋比和關係來推斷吉凶。體用即指動靜之說，即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所佔之事或所佔之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。 再次，通過克應來助斷吉凶。所謂克應，即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化，即所謂外應，古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而兇。如果見到圓物，則預示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預示事情不順，最終不成。最後，根據占卜時卜者的動靜狀況來確定應驗之期。如果是坐著求佔的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求佔的，則表示應期較短，所佔問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問佔的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態下求佔的，則表示所佔問的事情的成敗最為遲緩。對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占斷的過程中，必須以易卦為主，克應作為占斷的輔助。如果易卦和克應都很吉利，那麼所佔問的事情會大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那麼必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉凶，以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉凶涵義，綜合來斷吉凶。總之，占卜的關鍵就在於圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執一端。
四、占斷論理
梅花易數預測的理論固然確切精當，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數結合，才能算是完備。如果只講數的推算而不講事物之常理，則往往偏於一端、拘其一見，而難以達到靈驗的目的。比如佔問飲食時起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關，應當以鯉魚之類取而代之。又比如佔天時起得震卦，從卦象來看震佔天時應有雷聲，但若在冬天佔天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。梅花易數預測占卜決斷吉凶禍福，固然以體卦用卦之生克比和關係為主，但也有不按照體用之生克比和關係來決斷吉凶的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額佔”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什麼呢？因為寺廟本來是純陽之人居住的地方，應顯現純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經非常明顯，因而也就沒有必要拘執體用，而可以直接據理而斷，不能偏於一見，執其一端，而應綜合判斷之。懂得占卜的總原則和具體訣竅，又能明瞭事物之常理做到數與理合，占卜之道就一覽無餘、盡為所用，也就知曉占卜之奧秘了！占斷訣佔婚姻凡佔測婚姻的狀況，以體卦為主，以用卦代表婚姻。若遇用卦來生體卦，則婚姻容易成功，或因為婚姻而有所得。若遇體卦來生用卦，則婚姻難以成功，或因為婚姻而有所損失。若遇體卦剋制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時間較長。若遇用卦剋制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強成功亦有害無益。若遇體卦與用卦為比和卦，則婚姻美滿且吉利。佔測婚姻的狀況，體卦代表所佔之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。體卦卦氣旺盛，則主所佔之家的門戶興旺發達，所佔之家的門第超過對方。若用卦卦氣旺盛，則主所求婚之家是富貴之家。若遇用卦來生體卦，就會因為婚姻而有得財，或者對方有親附相就之意圖。若遇體卦來生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財，或者所佔之家必須前去求婚方能和諧解決。若遇體卦與用卦為比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無疑。從相貌、品行、膚色、身材來看，乾卦象徵長相端莊而身材頎長。坎卦象徵對方淫蕩邪惡，皮膚呈黑色，嫉妒心強，奢侈浪費。艮卦象徵對方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象徵貌美而豔冷，別人難以親近。巽卦象徵對方頭髮少而稀疏，醜陋難看，貪心很強。離卦象徵對方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象徵對方相貌醜陋，腹大而膚色黃。兌卦象徵對方身材高大頎長，說話招人喜愛，膚色白。占人事梅花易數占人事的變化和發展，需要詳細觀察體卦和用卦。在判斷的過程中，以體卦為主，以用卦為賓，以體卦為中心詳細分析諸卦與體卦的關係。用卦剋制體卦，不利於所佔的事情，屬不吉之佔，體卦剋制用卦，表示能控制事情發展的局面，為吉利之佔。若是用卦來生體卦，主有進益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費力、失財等憂患。若是體卦與用卦為比和之卦，則表示所謀之事易於成功，謀為吉利。此外，還應詳細觀察互卦、變卦與體卦的關係及其各自具體的涵義，來綜合判斷吉凶禍福。還應查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠明斷事情發展的吉凶悔咎的情況。梅花易數人事的好壞與吉凶，可以根據體用關係來斷吉凶禍福。如果卦中有生體之卦，即應看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無克體之卦，若有克體之卦又有何兇險之處。如果沒有生、克體卦的情況，那麼只隨本卦而論就可以了。佔家宅大凡梅花易數家宅的吉凶禍福的情況，以體卦為主，以用卦作為所佔之家宅。若遇體卦剋制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦剋制體卦，則主居此家宅多有兇險之事。若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財或耗費精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來生體卦，主居此家宅有進益錢財貨力之喜慶，或有別人饋送財物之美事。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此家宅安安穩穩，諸事遂心。佔屋舍大凡梅花易數屋舍之吉凶禍福，以體卦為主，以用卦作為所佔之屋舍。若遇體卦剋制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦剋制體卦，則主居此屋舍兇險。若遇體卦去生用卦，則主居此屋資財耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發達。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此屋自然安穩，吉祥如意。佔分娩 梅花易數佔分娩的情況，以體卦作為產婦，用卦代表分娩。體卦、用卦卦氣皆宜於旺相，不宜於衰弱。體卦、用卦宜於相生，不宜於相互剋制。體卦剋制用卦，不利於孩子；用卦剋制體卦，不利於母親之平安。體卦剋制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦剋制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，產婦生命會有危險。用卦來生體卦，產婦平安，易於分娩。體卦去生用卦，易於嬰孩分娩。體卦與用卦為比和之卦，那麼生育順利快捷，母子平安。佔謀劃梅花易數謀求計劃之類的情況，以體卦為主，用卦代表所求計劃方面的情況。體卦剋制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦剋制體卦，則謀求難以成功，即使勉強去做，也只有害處沒有好處。用卦來生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。體卦與用卦為比和之卦，則謀劃稱必如意，易於成功。佔功名凡梅花易數求取功名之類的事情，以體卦為主，以用卦代表所求取之功名。體卦剋制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長的時間。用卦剋制體卦，所求取之功名不可能成功。體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過程中有所損失。用卦來生體卦，所求取之功名易於成功，或者求取功名而又有所收穫。體卦與用卦為比和之卦，所求取之功名易於成功，稱心如意。想知道功成名就的日子，可以根據生體之卦的卦氣詳細推斷。要知道任職的地方，可以根據變卦的方位來詳細推斷。如果沒有剋制體卦的卦，那麼功名容易成就。在決斷時看體卦的旺相和八卦卦序，以確定功成名就的日期。如果在職期間占卜，最忌卦中出現克體之卦。如果卦中出現克體之卦，那麼在任職期間可能會有禍害之事發生，輕的受到上級責備懲罰，重的降級撤職。確定責罰的日期，可以根據克體之卦的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時序中綜合決斷。測求財梅花易數預測求財的情況，以體卦為主，用卦代表所求之財。體卦剋制用卦代表有財可求；用卦剋制體卦，代表無財可求。體卦去生用卦，不但不要去求財，還有損失、耗散財物的憂慮；用卦來生體卦，就有進益財產的喜悅。體卦與用卦為比和之卦，則所求之財易求到手，稱必如意。想知道得財的日子，可根據生扶體卦的卦氣旺衰來確定，若想知道破財或損失財產的日期，可根據克體之卦的卦氣旺衰來確定。如果卦中出現體卦剋制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進財。考察體卦所剋制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以確定得財的日期。如果卦中剋制體卦的卦出現，或者是體卦去生用卦，則主破財。考察其卦氣的旺衰可確定破財日期。測交易梅花易數預測交易的情況，以體卦為主，用卦代表交易方面的情況。體卦剋制用卦，交易可以成功，但成功的時間較長；用卦剋制體卦，交易不可能成功。體卦去生用卦，所預測之交易難以成功，或因為此交易而有損失。用卦來生體卦，交易即刻可以談成，並且能夠帶來財利。體卦與用卦為比和之卦，所預測之交易容易成功。測出行梅花易數預測出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。體卦剋制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦剋制體卦，出行路上則有禍害。體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來生體卦，出行路上會有意外的驚喜，並有意外之財。體卦與用卦為比和之卦，出行一路平安，非常順利。又凡是梅花易數預測出門遠行，體卦卦氣宜於旺盛，其他的卦宜於生扶體卦。體卦若是乾卦或震卦，多主能動，宜於出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯，艮為止，皆有不能動之意。若體卦為巽卦，出門宜於乘船；若體卦為離卦，出門宜於走陸路。若體卦為坎卦，坎為險陷，路上謹防失落財物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛爭之事發生。測行人梅花易數預測行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。體卦剋制用卦，行人在旅途中，歸來還需要一段較長的時問。用卦剋制體卦，所預測行人在外，暫時沒有返回的意思。體卦去生用卦，所預測人在旅途，沒有歸來。用卦來生體卦，所預測行人不久就要回來。體卦與用卦為比和之卦，在外之所預測行人回來的日子不遠了。此外，還可以根據用卦來預測判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來剋制，在外之行人有災殃之慮。若用卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮，艮為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦為坎，坎為險為陷，多主在外有險難之事發生。若用卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭之事。測拜謁貴人或外出訪友 梅花易數預測拜謁貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。體卦剋制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦剋制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人。體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會有什麼益處。用卦來生體卦，可以去拜謁所要拜見之人，而且見到之後必有收穫。體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。測失物梅花易數預測失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丟失的物品。體卦剋制用卦，所預測丟失的器物可以找到，但需要過一段時間；用卦剋制體卦，所預測丟失的物品不能找到。體卦去生用卦，所預測丟失的物品難以找到；用卦來生體卦，所預測丟失的物品容易找到。體卦與用卦為比和之卦，所預測物品並沒有丟失，只不過是一時想不起來或放錯地方而已。利用梅花易數預測的方法可以預測物品丟失的地方，即根據變卦來確定物品丟失的地方。如果變卦是乾卦，則所預測失物可能在西北方找到，或所預測失物丟在官邸、樓、閣等公共場所，或所預測失物丟在金屬、亂石之旁，或所預測失物放在圓形器具之中，或所預測失物丟在高而乾燥的地方。如果變卦是坤卦，則所預測失物可往西南方去找，或所預測失物丟在田野之中，或所預測失物丟在倉庫之旁，或所預測失物丟在農家耕種的地方，或所預測失物丟在土窯、穴洞之中，或所預測失物丟在泥瓦器具和方形器物之中。如果變卦是震卦，則所預測失物應往東方找，或所預測失物丟在山林之中，或所預測失物丟在叢棘之中，或所預測失物丟在鐘鼓等樂器之旁，或所預測失物丟在熱鬧的市井中，或所預測失物丟在大路、大街之上。如果變卦是巽卦，則所預測失物應往東南方找，或所預測失物丟在山林之中，或所預測失物丟在寺廟道觀之旁，或所預測失物丟在菜蔬果園之中，或所預測失物丟在舟船車馬之間，或所預測失物丟在木製器具之中。如果變卦是坎卦，則所預測失物應往北方去尋找，或所預測失物藏在有水的地方，或所預測失物丟在小溪、水井、溝窪、渠道之地，或所預測失物丟在有魚、有鹽的地方。如果變卦是離卦，則所預測失物應往南方尋找，或所預測失物在廚房之內，或所預測失物在火爐之旁，或所預測失物在窗明几淨的地方，或所預測失物在空房之中，或所預測失物在有書籍的地方，或所預測失物在有煙火的地方。如果變卦是艮卦，則所預測失物應往東北方尋找，或所預測失物丟在山林之地，或所預測失物丟在靠近路邊的地方，或所預測失物丟在岩石之旁，或所預測失物丟藏在土穴孔洞之中。如果變卦是兌卦，則所預測失物應往西方尋找，或所預測失物處在沼澤、河岸或所預測失物丟在殘垣破壁之內，或所預測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。測疾病梅花易數預測疾病的情況，以體卦為病人，以用卦作為疾病病症。體卦卦氣宜於旺盛，不宜於衰弱。體卦宜於受他卦之生，不宜被他卦剋制。用卦宜於生扶體卦，不宜於剋制體卦。因此，體卦剋制用卦，疾病易於痊癒，病體轉安。用卦剋制體卦，所預測疾病即使服藥就醫也不會有功效。體卦雖然受剋制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉危為安、險中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷。體卦去生用卦，病情拖延而難以治癒。用卦來生體卦，不久病體即可痊癒。體卦與用卦為比和之卦，疾病易於痊癒。如想推究所預測疾病病體轉安和痊癒的日子，可以根據生體之卦來決斷。若想詳細知道病危的日期，根據克體之卦可以推斷之。若想知道所服醫藥的溫涼屬性，應當考究生體之卦。如果是離卦生體，就適宜服熱性藥物。如果是坎卦生體，就適宜服涼性藥物。如果是艮卦生體，就適宜服溫性之類的補藥。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性藥物最為適宜不過。依此類推。測訴訟 梅花易數預測訴訟的情況，以體卦為主，以用卦作為對方和官司訴訟情況。體卦卦氣宜於旺盛，用卦卦氣宜於衰弱。體卦宜於用卦來生，不宜於去生用卦；用卦宜於去生體卦，不宜於去剋制體卦。所以，體卦剋制用卦的，必是自已得理，勝過對方；用卦剋制體卦的，必是對方勝過自已。體卦去生用卦，不是自已失理，就是因為官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦，不只是情理上勝訴，還可能因為官司訴訟而有所收穫。體卦與用卦為比和之卦，打官司最為吉利，不只是有人從中扶持調停，而且雙方必定和好如初。測墳墓（陰宅風水）梅花易數預測墳墓（陰宅風水）的情況，以體卦為主，以用卦作為所預測墳墓（陰宅風水）的情況。體卦剋制用卦，在此地安葬吉利；用卦剋制體卦，在此地安葬大凶。體卦去生用卦，葬下去之後所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦，葬下去之後所葬之家門興隆昌盛，有福廕子孫後代的兆應。體卦與用卦為比和之卦，必是吉利墓地（陰宅風水），宜於在此安葬，而且葬後世代吉昌。
《梅花易數》預測心法
一、天時 凡測天時，不分體用。全觀諸卦，詳推五行：離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈。艮多久雨必晴，兌多不雨則陰。夏佔離多而無坎，則亢旱炎炎。冬佔坎多而無離，則雨雪飄飄。 全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴，坎為水，主雨。坤為地氣主陰，乾為天主晴明。震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷。有巽佐之，則為風撼動之應。艮為山雲之氣，若雨久得艮則雨止。艮者止也。亦土克水之義。兌為澤，故不雨則陰。 夫以造化之辨因難測，理之妙亦可憑。是以乾象晴天，四時晴明。坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時變。坤艮兩並，陰晦不常。卜數有陰有陽，卦象有奇有偶，陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨。陰氣而久雨必晴。若逢重坎重離，亦時晴時雨。坎為水，必雨，離為火，必晴。乾兌之金，秋明晴，冬雨凜冽。坤兌之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰，雲從龍，風從虎。又曰，艮為雲，巽為風，艮巽重逢，風雲際會，飛砂走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上布霧與雲，若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪散，離為火為日電虹霓。震為雷，離為電，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢雷驚百里，坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。 地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八純離必旱，四季皆晴。八純坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，火水未濟，四時不測風雲。風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪，水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霓乃見，巽離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理：震離為電為雷，應在夏天。乾兌為霜為雪，應在冬月。天地之理，大矣哉。理數之妙，至矣哉。得斯文者，當敬寶之。 測天氣時，必看主卦、互卦、變卦。三卦中，離多主晴，坎多主雨，巽多主風。……我國國土之大，一日之中無處不雨，無處不晴，故以一卦定全國各地之晴陰，顯然不準。因此，測天氣預報時，必在年、月、日、時中加上地名筆畫數作為上卦，加時數為下卦。地名必以繁體字為準，“廣州”是２０數，北京１３數。如此得出各地不同卦象，才能斷準各地天氣。
二、人事 人事之測，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用耗失之災。體用比和謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶。復究盛衰，以明休咎。 人事之佔。則以全體用總章，同決吉凶，若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦，有何兇，即看前章克體之卦；無生克，只斷本卦。三、家宅 凡測家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散。或防失盜之憂。用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷。
四、屋舍（占卜創建之吉凶） 凡測屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之兇。體生用，主資財冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。
五、婚姻 測婚以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成或因婚有得。體生用，婚難成，或因婚有失。體克用可成，但成之遲。用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。 測婚，體為所佔之家，用為所婚之家。體卦旺則此家門戶勝。用卦旺，則彼家資盛。用生體，則得婚姻之財，或彼有相就之意；體生用則無嫁妝之資，或此去求婚方諧。若體用比和則彼比相就，良配無疑。 乾端正而長。坎邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮色黃多巧。震美貌難犯。巽發稀少疏，醜陋必貪。離短赤色，性不正常。坤貌醜，大腹而黃。兌高長，語話喜悅，白色。
六、生產 測生產以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相剋。體克用不利於子，用克體，不利於母，體克用，而用卦衰，則子難保。用克體，而體卦衰，則母難保。用生體，易於母。體生用，易於生。體用比和，育順快。若欲辨其男女，當於前卦審之；陰卦陽爻多者，則生男。陰卦陰爻多則生女。陰陽卦爻相生，則察所佔左右之人之奇偶以證之。如欲決之其日辰，則以用卦之氣數參決，日期用卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦卦體時序之類決之。
七、飲食 凡測食，體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐。體生用，飲食難就，飲食有阻。用克體、飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎，則有酒。有兌則有食。無坎無兌，則皆無。坎兌生身，酒醉肉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。 飲食人事類者，則前八卦內，萬物屬類是也。
八、求謀 測求謀以體為主，用為所謀之應。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，成亦有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
九、求名 凡測求名，以體為主，用為名。體克用名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有失。用生體，名易成，或因名有得。體用比和功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦方道決之。若無克體之卦，則名易就，只看卦體時序之類以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦。如卦有克體者，則居官見禍。輕則上責罰，重則削官退職。其日期，克體之卦氣者，於八卦萬物所屬時序類中斷之。
十、求財 測求財，以體為主，以用為財。體克用有財，用克體無財。體生用，則有損耗之憂。用生體，則有進益之喜。體用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體之卦氣定之。 又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財。此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣則破財之日。
十一、交易 測交易以體為主，用為交易之應。體克用，交易成遲。用克體，不成。體生用難成。或有交易之失。用生體即成，成必有財。體用比和，易成交易。
十二、出行 出行以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失。用生體，有意外之財。體用比和出行順快。 又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動，巽宜船行，離宜陸行，坎防失脫，兌糾紛之應。
十三、行人 測行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲。用克體，行人不歸。體生用，行人未歸。用生體，行人即歸。體用比和，不日歸矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生在外順快，逢衰受克在外災殃。震多不寧。艮多有阻，坎有險難，兌主糾爭之應。
十四、謁見 測謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見。用克體，不可見。體生用，難見，見之而無益。用生體，可見，見之有得。體用比和，歡然相見。
十五、失物 測失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得。用克體，不可尋。體生用，失物難見。用生體，物易尋。體用比和物不失。 又以變卦為失物所在。如變乾，則是覓於西北，或公廁、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉庫之處，或稼穡之處，或土窯穴藏之所，或倉庫方器之中。震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之中，鐘鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。選則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。坎尋於北方，多藏水邊，或溪井溝渠之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋於南方，或爐廚之間。艮則尋於東北方，或山林之內，或近路旁，或岩石旁，或藏在土穴。兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井知沼之中。
十六、疾病 凡測疾病以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。是故體克用，病易安。體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜。用克體，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日，欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者遷延難愈。用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之候，生體之卦決之。若見危厄之期，克體之卦決之。若論藥之屬，當審生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥。坎卦生體，宜服冷藥。如艮溫補，乾兌涼藥。
十七、官訟 測官訟以體為主，用為對辭之人，與官訟之應，體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用，用宜生體，不宜克體。是故，體克用者，己勝人，用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪。用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。
十八、墳墓 測墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉。用克體，葬之兇。體生用梅花外應外應是求測者所求測人事未來吉凶結果的現在反應，外應也就是人們常說的預兆，強列的預兆現象是對未來人事吉凶結果的起前預告。外應的機理在於把預測時所發現的外界事物作為一種信息，一個兆頭，輸入到卦或局中，然後結合而斷之。外應是有規律可循、有原則可參的。
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