「相由心生」你相信嗎,爲什麼?

一肖奈何15


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相由心生這句話出自於一段古語 “有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅。”這句話主要是說人的相貌神態會因為心境的變化而變遷,相為表,心為內,表象為內心所影響。對於這一點,我是相信的。

這句話還引出了一段典故傳說。唐朝中期有個人叫裴度少年時家境貧困。某日,在路上巧遇一禪師。大師看了裴度的臉相後,發現裴度嘴角縱紋延伸入口,恐怕有餓死的橫禍,因而勸勉裴度要努力修善。裴度依言奉行,修善積德。


幾年以後又遇禪師,大師看裴度目光澄澈,臉相完全改變,告訴他以後一定可以貴為宰相。元代關漢卿也曾以裴度為原型寫《裴度還帶》,說的是他拾寶不昧救人姓名最後得中狀元。裴度最終歷仕幾朝天子,成為一代宰輔。按禪宗之意,裴度面相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善斷惡,耕耘心境,從而相隨心轉。

傳說也許有誇大的成分,我們不妨來看看現實中的例子。下圖據說是美國總統奧巴馬剛就職總統與即將卸任時的對比圖。左圖中奧巴馬滿頭黑髮,嘴角洋溢笑容,極具親和力。這當然可能是在競選總統時,需要展現親民作風,但從其上揚的嘴角還是能感覺到他的自信滿滿,意氣風發。而右圖中,奧巴馬已經頭髮花白,眉間深川字,嘴角紋路向下延伸,透露這疲憊和煩惱之感,這也可能是由於身居要職多年的巨大壓力造成。

中國《禮記.祭義》中說道:“孝子之有深愛者必有和氣,有和氣者必有愉色,有愉色者必有婉容。”自古人看來,情緒確實會左右人的容貌。其實想來也覺得合理,畢竟隨心情的變化,面部表情自然會有不同對應,感到喜悅幸福會笑,悲傷難過會哭,遇到不公平會憤怒,哪種表情出現的頻率越高,對應面部活動的那些肌肉自然會得到更多的鍛鍊,從而如同一隻無形的筆刀,在人的面部刻印下對應的痕跡,如此天長日久,大概相貌也自然而然發生了改變吧。



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“相由心生”其實有兩層含義:

第一層含義指的是我們的外貌形體受到心理因素的影響,外貌可以反映出內心,比如性格、精神狀況的影響。

第二層含義指的是我們看待事物的方式,對事物的理解等都是受到內心的影響的,比如積極心態的人,更能發現世界的美。

我主要來講講關於第一層含義的相由心生。就第一層含義來說,相由心生究竟是不是真的呢?

1. 心理學研究發現,我們的外貌會反映出內心。

臉寬的人更具有領袖氣質

臉部的寬高比,被證明與領袖氣質、野心、進攻性聯繫在一起。那些臉部更寬、顴骨更突出(往往是由睪丸激素水平較高造成的)的人,日後可能會發展出更堅毅、獨斷的個性,同時,也可能具有較強的進攻性。

比如,有學者曾經研究了2010年世界盃的參賽隊員,他們發現,在一個足球隊中,隊員的臉部寬高比影響了進球數量和犯規率。如果隊員中寬臉的比例較高,不僅前鋒的進球數較多,中場的犯規率也比較高。

對於政界領袖臉型的研究也證明了這一結論。針對29名歷任美國總統的研究表明,他們的野心和成就動機都與臉部的寬度呈正相關,那些舉措較為激進、領導力更強的總統,臉部更寬。比如,約翰·肯尼迪就比切斯特·阿瑟的臉要寬得多,前者是美國曆史上最年輕的當選總統,政治手段激進;後者則被廣泛評價為較圓滑、喜歡平衡,並且是在自己也沒有意料到的情況下當上的總統(因為前任總統遇刺)。

什麼樣的臉才叫“寬”呢?你可以試著量一下:你的左耳到右耳的距離就是你的臉部寬度,臉的高度則是指當你睜開眼睛時,上眼皮與上嘴唇邊緣的距離,而高除以寬,就是臉部的寬高比。人的平均臉部寬高比是2左右,超過就屬於“寬臉”了。

2.另外,我們的外貌也會影響內心

研究發現,臉“肉嘟嘟”的人,更容易抑鬱和焦慮

你的臉部是肉肉的,還是瘦瘦的?這可能會影響你的身體和精神健康狀況。

研究者指出,與脂肪“多不多”相比,脂肪“長在哪裡”,更能決定你的健康水平。如果脂肪長在一些“不健康的部位”,就會加速釋放你體內的炎性分子,你的身體就會比較容易患病。比如,那些“梨形”身材,腰較細,脂肪分佈在臀部、大腿的人,往往會比較健康;而“蘋果形”身材,下肢纖細、但脂肪在腹部的人,就比較容易患病。

你的臉越是有一種“肉嘟嘟”的感覺,通常意味著你的臉部脂肪越多,而臉部和腰腹一樣,也屬於不應該長脂肪的地方。而且,肉肉的臉不僅會影響你的身體健康,還會影響你的精神健康——研究還表明,臉上肉更多的人,患有抑鬱症、焦慮症的比例更高。

儘管我們要警惕對長相的解讀也成為刻板印象的一種,但是“相由心生”還是有一定道理的,我們的外形面貌在一定程度上是受到內心的影響。

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References:

Lefevre, C. E., Wilson, V. A., Morton, F. B., Brosnan, S. F., Paukner, A., & Bates, T. C. (2014). Facial width-to-height ratio relates to alpha status and assertive personality in capuchin monkeys.PloS one, 8, e93369.

Zebrowitz, L. A., Collins, M. A., & Dutta, R. (1998). The relationship between appearance and personality across the life span. Personality and Social Psychology Bulletin, 24(7), 736-749.

Lefevre, C. E., Lewis, G. J., Perrett, D. I., & Penke, L. (2013). Telling facial metrics: facial width is associated with testosterone levels in men.Evolution and Human Behavior, 34(4), 273-279.

Lewis, G. J., Lefevre, C. E., & Bates, T. C. (2012). Facial width-to-height ratio predicts achievement drive in US presidents. Personality and Individual Differences, 52(7), 855-857.

Lefevre, C. E., & Perrett, D. I. (2015). Fruit over sunbed: Carotenoid skin colouration is found more attractive than melanin colouration. The Quarterly Journal of Experimental Psychology, 68(2), 284-293.

Kleisner, K., Chvátalová, V., & Flegr, J. (2014). Perceived intelligence is associated with measured intelligence in men but not women. PloS one, 9(3), e81237.

Lõhmus, M., Sundström, L. F., & Björklund, M. (2009). Dress for success: even unseen clothing increases female facial attractiveness. In Annales Zoologici Fennici.

Kleisner K, Chvátalová V, Flegr J (2014) Perceived Intelligence Is Associated with Measured Intelligence in Men but Not Women. PLoS ONE 9(3): e81237. doi:10.1371/journal.pone.0081237


知我心理學


當我們談起“相由心生”的時候,我們不免會想到另外一個詞,叫“人不可貌相”。確實從字面意思來講,“相由心生”是講一個人看到事物,或者對事物的理解,遵從他內心而決定因素的影響。

換言之,人的思想感情心靈情志必然表現在人的儀表上,也即一個人的精神世界雖是內在的,不可見的;但實際也給人外在的直觀感受。但是為什麼我們充滿智慧的古人又要求我們“人不可貌相”呢?這二者是不是矛盾的呢?

我們在高中政治課本里,經常會看到這樣的一個例子:禪宗六祖惠能於黃梅得法後,至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經》,時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已,惠能進曰:不是風動,不是幡動,仁者心動。

佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。這個例子經常被拿來當做“事物靜止與運動之間的關係”考題出現在哲學試卷上。

其實佛家眼裡的“相”並不是指我們討論的外表之“相”,而是由內而外散發的一種“氣相”。這就有別於“人不可貌相”的“皮相”,兩句話分別從內外,兩個角度闡述了“相”的含義。

而“相由心生”的內“相”是需要人刻意練習才能提升的境界。譬如我大學時的禮儀老師就是內“相”的踐行者,每次上課見到她,她的眼神總是炯炯有神,目光如炬,她眼神放空,但你聚焦於她眼底,你總能從中讀出“會當凌絕頂”的氣勢。

而這種由內向外散發的獨特魅力,能讓整個課堂在她氣場的感染下,高質量的完成,她的課是選修課,但每次都是座無虛席,每節課都無比震撼。


最後一節課,她給我們的建議是,多讀書,提高內在修養;多刻意練習,訓練自己的坐姿,走姿,一顰一笑的尺度,形成自己獨特的氣場和人格魅力。

“相由心生”是真理,是我們需要努力踐行,刻意練習的哲學指導。


——END——

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霸王課


說到相由心生這個問題。
這是一個充滿了中國智慧和中國傳統文化內涵的一個命題。傳統文化講求一個人的內心,如果是正大光明或是聰慧仁和的,那麼它的外貌一定是眉目舒展,鬢角分明,目光朗朗,神采奕奕。所以古代對於美男子的推崇也是有部分道理的,他們會覺得,這樣的人更加有愛心,有才華。
那麼從心理學上來講呢,一個人的心理狀態決定了他情緒的變化,以至於他的表情,她的五官的舒展度,他的精神面貌,都會成為他內在心理狀態的外顯表達。一個長期焦慮的人,他的,眉頭肯定是緊皺的,他的面貌肯定是呆滯或是刻板的。一個內心經常充滿了複雜鬥爭的人,他是糾結的,所以,他表現出來的神情,往往充滿著對人的猜疑,敵對,臉部就會給人一種不善相與的感覺,他的外貌可能會看上去有些恐怖,有些讓人害怕。如果一個人內心平和,對外界充滿愛,內心充滿幸福感,那麼,這些東西會影響她的內分泌,影響他的內心身體自我的調節,她的容貌也會因為這些,而有積極的表達。所以他看上去會容光煥發,目光有神,皮膚也會看上去很好。
所以心理狀態會影響人的激素調節,而這些又會影響一個人的身體狀況。所以相由心生,是有一定的道理的。心理狀態好,會讓人的身體更加的健康,甚至可能會有更強的免疫力來抵禦疾病,甚至讓已經產生的疾病更快的恢復。這也是為什麼現在越來越多的人關注心理諮詢的積極意義,學習增強內在修養的很重要的原因。健康尚且如此,心理狀態對相貌對錶情的影響,可想而知了。舉例,你觀察一個處於戀愛中的人的眼睛,它們或是迷離如水,或是朗潤若星辰。你再觀察他和愛人吵架了甚至鬧分手,他的表情,眼神,都會很失色。相由心生,心理既會影響短暫的表情,長期來看,也是會影響一個人的身體表現的。

答者:暖心理諮詢師馬海明


暖心理


還是有幾分道理。

林肯在招聘時拒絕了一個求職者,理由是不喜歡他的臉。林肯說,一個人30歲(一說40歲)以前的臉是父母決定的,但30歲以後的臉卻是自己決定的,他要為自己30歲以後的長相負責。

經過歲月的洗禮,人生會有不同的遭遇,不同境遇下人的心態和情緒自會是截然不同。

  • 一個陰險狡詐、功於心計的人,和一個單純善良、純真質樸的人,他們的臉肯定是不一樣;

  • 一個歷經坎坷、艱辛磨難的人,和一個一帆風順、養尊處優的人,他們也不可能會有一樣的臉。

從心理學的角度來,每個人的面向在某種程度上都反映出其對應的身體和心理狀況。

比如一個身體健康、身心愉悅的人,多半是天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反,一個身體抱恙,滿面愁容的人,肯定是很難有順心的事。

另外,一個人的心理和性格也可能會反映在一個人的容顏上。

剛毅、堅韌的人多半是稜角分明;懶惰、頹廢的人則很可能肥肉堆積,這不也是“相由心生”的一種反映嘛。

當然, 在另一方面,我們也不能完全“以貌取人”,有些人看起來是其貌不揚,內心裡卻是波瀾壯闊,也有些人外表看起來一臉正派,實際上卻是卑劣猥瑣。


馮起升


我相信相由心生。


01


《潛意識的力量》中講了一個例子:有位年青人,他的父親得了絕症,覺得自己不久於世。


這位年青人出門幾日後回家,手上拿了一塊石頭,告訴他的父親,這是一塊非常神奇的石頭。


這石頭可以治病。他父親就把這塊石頭掛在身上,之後身體逐漸轉好。


實際上這塊石頭根本只是普通的石頭,是這位年青人去路上檢了一塊石頭而已。


這樣的例子有很多,整天愁眉不展的人,表情會不自覺得表露出來,容貌上會有一定的改變。


你看這位父親,就因為相信這塊石頭有股神奇的力量,每天開開心心的,結果身體就好轉起來,容貌上給人看起來,也是整天樂呵呵的。



02


有一位雕佛象的工匠,他面貌極其兇惡,有小孩子子看見都會哭起來,他非常煩惱。就問大師怎麼辦?大師什麼也沒說,就叫他雕一尊慈祥的佛象。


他就專心的雕這一尊佛象,雕了十幾年。因為他雕的時候,總是心煩意亂。經過十幾年的努力,終於雕出來了,而他的面貌,也因為這十幾年,變得慈祥起來。


你想想,經過幾十年的一直微笑,那面貌也是無法兇惡起來。



03


很多人勸人多去看書,也是因為這個道理。 因為你懂得多了,看待世事,就越平淡,而平淡的心情,表情上自然是柔和的。


因為人的表情,隨著心裡想法,開心或憂愁都能表現在面貌上,這是無法改變的。


就如我們自己開心的時候,也裝不出不開心的樣子,而不開心的時候,也裝不出不開心的表情。長期這樣的心情,必然會影響人的面貌。


所以相由心生是可靠的想法。




有書共讀


信啊,非常信。但我相信的是科學,是“微表情心理學”這樣的。

我不認為面相真的有迷信說法中那麼多玄妙之處,只是,一個人的情況,多多少少能從長相、穿衣打扮等方面看得出。

就算是再高明的演員,在科學的解析下,也能分辨出其人究竟如何。

人是非常情緒化的,即使一個人掩飾得再好,假裝的表情和真實的表情也會有細微的差別。現在,有“微表情心理學”這門科學,它反映了人的潛意識,體現在臉上,就是所謂的“面相”。

人的臉部可以傳輸信息,它是媒介,是信息傳輸器。“閱讀”一張臉時,可以發現非常多的信息。

其中,包括臉部的基本結構和肌肉特性:這張臉很長且稜角分明,還是又圓又胖?通常,看到一張陌生的面孔後,人們會翻閱名片夾,在認識的人裡找出臉型相似的人。人們也會通過人們的眼鏡、化妝、文身或穿孔等人為裝飾來作出自己的判斷。

這並非亂猜,而是人們根據經歷、經驗,判斷後得出的初步結論。

一個人的臉,總會不知不覺地暴露自己的內在想法,從而讓謊言有跡可尋,這也是人類共有的一種特徵。它是微反應的一部分,它從人類本能出發,不受思想的控制,無法掩飾,也不能偽裝。再能“裝”的人,遇到有效刺激之後的第一瞬間也會表現出與平時的不同,雖然可能很短暫,但一定會有。

因此,科學認為,一個人的面部表現,是個人內心想法的忠實呈現,是瞭解一個人內心真實想法的最準確線索。

例如,通過“表情”,就能斷定自己是不是喜歡某個人。或者,比如俗話說,“眼為胸中之苗”,一個人的目光,可以詮釋這個人的行為。我相信,這一點所有人都會認同。

蘇東坡就說過,“腹有詩書氣自華”。一個人是什麼樣的人,或者處於什麼狀態,都可以通過他的面相來初步瞭解。包括某些疾病,也會經由面部體現出來。

因此,我相信“相由心生”。只是,我相信的是科學,而不是迷信。


純鈞LHGR


民間流傳這樣兩句話,一是命是先天,相是後天,二是寧生窮命,莫生窮相,這兩句話看似矛盾,其實只是側重點不同,興揚在這裡就這兩句話為大家解釋一下相對命運的作用,和如何改變相,讓相對命運的作用更為積極。

命是先天,相是後天這句話側重點在相,人的相貌並不是一成不變的,人可以通過自己努力來改變相貌,但很難通過直接的努力去改變天命,天命就是天生的東西,在人形成的那一刻就已決定,如你出生的家庭,你出生的地方,你出生的時間,你天生的相貌和身體,這些是人無法改變的,在此基礎上發展出來的就是人的命,所以說命是先天。

但人的相貌越大後天的成分也就越大,這裡就要說說什麼是窮相了,窮相顧名思義就是讓人變窮的相貌,那麼什麼相貌會讓人變窮了?在面相學中會讓人變窮的相貌興揚認為可以粗略的分為五類。

一者殘疾,這種相貌在古代很難生活,所以是第一窮相。

二者醜陋,道教的鎮宅賜福真君鍾馗的故事可以說明這個問題,傳說鍾馗文采非凡但相貌醜陋,在他考中第一名後因相貌醜陋被刷下,鍾馗一時羞怒交加撞死在皇宮中。絕大部分人都不會承認自己以貌取人,但人就是會以貌取人,看到穿著光潔長相好看的人就會認為他好,這些是人被社會影響後的行為模式,長得醜就意味著更難獲得別人的認同。

三者苦相,看人面相有很多技巧都是看人長期的心理狀況,如懸針紋,有懸針紋的人常皺眉,憂愁讓人愁眉苦臉,也讓人的臉給人一種苦大仇深的感覺,自然會讓人覺得你這個不好。

四者病相,病相就是人體不健康的相貌,疾病會在人身上出現各種症狀,如肝病臉黃,腎病臉黑,心腦血管疾病臉紅等。人在看人美醜很大一部分是在看人的健康,人健康的話哪怕長得醜也好看,人不健康的壞長得好看也會變醜。人為了避免感染疾病,遇到生病的人會本能排斥,再加上生病的人體力腦力多有問題,所以命運也不好。

五者惡相,惡相不是說這個人長得多兇,面相學中的惡相包含了蠢,在面相學中印堂過款,瞳孔過小都是惡相和蠢相。

看到這裡大家可以明白了,人可以改變的只有健康和心相,人的健康和心相都積極向上外貌就會變好,如果人再費心思打扮一下,這樣就算是天生長得醜,也不會讓人本能的排斥,所以說相是後天,但因相貌先天成分也很大,才有寧生窮命,莫生窮相。


全真道士梁興揚


信不信由你,反正我是相信的!

以貌取人,絕對科學。

性格寫在唇邊,幸福露在眼角。

理性感性寄於聲線,真誠虛偽映在瞳仁。

站姿看出才華氣度,步態可見自我認知。

表情裡有近來心境,眉宇間是過往歲月。

衣著顯審美,髮型表個性。

職業看手,修養看腳。

窮會從全身散發出來。

還有一句話叫做:相由心生,境由心轉,境隨心轉而悅,心隨境轉而煩

先來看一個故事吧,看完大概就知道是什麼意思了!

一次蘇東坡和佛印和尚在林中打坐,日移竹影,一片寂然,很久了,佛印對蘇東坡說:“觀君坐姿,酷似佛祖。”蘇東坡心中歡喜,看到佛印的褐色袈裟透迄在地,對佛印說:“上人坐姿,活像一堆牛糞。”佛印和尚微笑而已。蘇東坡心想這回讓佛印和尚吃了一記悶虧,暗暗得意,禁不住悄悄告訴蘇小妹,想不到蘇小妹卻說:“哥你又輸了,試想佛印以佛心看你似佛,而你又是以什麼樣的心情來看佛印呢?”

所以相貌和心性有關係,而所處的環境的好壞也可由心性來轉換,所謂福人居福地,福地居福人。當然如果身處的環境能夠得到心性的感染而被改變,那麼人就會高興。反之,如果心性被環境改變則會生出厭煩!


與其愁眉不展,不如心態放平衡!如此改變自己的面像!


樂鬧


命運是人們最關心的東西,因為他很玄,因為他是人們永遠不可知但又心心念念都想知道的東西。



佛說“命由己造,相由心生”,其實半點沒有騙人,要解釋這句話如果結合現代科學理論和一些說法,人們更容易接受



只是在下學識有限,就僅憑所讀之書及所學來闡述自己的看法,拋磚引玉。

“相由心生”之相,並非單單指一個人的相貌,所謂“相”是指我們看到顯現出的各種性狀、形狀。不僅包括一個人的外貌,五官、身高等等(通常命理先生所看的相),也包括了一個人的動作,行為,甚至是別人看不到而自己能知道的思想,情緒等等

常說“性格決定命運”,那什麼決定我們的性格呢?就是我們的思維方式和思想,思維方式和思想就可以理解為“心”。

每個人的思維方式都不同,同樣的一件事交給兩個不同的人處理,想出來的辦法就不同。同樣的道理,每個人的思維方式不同,做事的方式也就不同,結果自然更不相同,所以命運就不一樣了。這也就是我們所作所為的“相”是由思維方式、思想所造成,所生的。



但讀書卻可以改變命運,因為讀書是一個認識自我,自我改變的過程。

而至於為什麼不同的人思維方式、思想不一樣。我只能用《楞嚴經》裡的一段來回答

“汝元不知如來藏中,性色真空,性空真色,清淨本然,周遍法界。隨眾生心,應所知量,循業發現。世間無知,惑為因緣,及自然性皆是識心,分別計度。但有言說。都無實義。

我們的思想、思維方式又是由什麼決定的呢?佛說“隨眾生心,應所知量,循業發現”,是由每個人的業力決定的,由心的所知量,所曉的智慧程度決定。也就是自己決定的。

其中道理很複雜,學識淺薄不敢展開。

再回到,人的相即外表、性狀



長壽有長壽之相,短命有短命之相,富貴有富貴之相,貧賤有貧賤之相。

其實相應的,我們從外表也確實可以看出一個人的內心狀態和性格。比如曾國藩的識人看相求《冰鑑》,大家可以去讀讀。

有的人能活到一百歲,你問他有沒有什麼秘訣,他說:“餓了吃飯,困了睡覺,冷了加衣,不想東想西”。這其實是心態,心理素質高的原因。



人這個生命由兩部分組成,一是心理,二是生理。心理和生理相互影響,怎麼解釋呢?

比如都說人逢喜事精神爽,一個人遇到高興的事則必然臉色紅潤,容光煥發,氣血通暢,長期如此人必定健康。

一個人遇到困難的事,思慮過重,茶飯不思,久之必然患病。

科學研究也說很多癌症患者不是因為癌細胞而死,是因為思慮過重影響生理導致身體免疫力變差超出預期而死亡。有良好心態的患者反而好得很快。


這就是心理影響生理,這是通常說的的“相由心生”。當然生理也能影響心理,一個天生身體弱或後天得大病的人,他做事很多時候的確提不起精神,沒有自信。

中醫《黃帝內經》說得更清楚,

人有五臟“心肝脾肺腎”,人有五情“喜怒憂悲恐”,五種情緒太過都會導致內傷五臟。傷及五臟甚至會表現在人的五官、四肢及行為上。比如一個人經常發怒你會看到他經常板著臉,臉色也是青的。我想每個人可能都有類似的經歷。



但是,如果一個人瞭解了這些原理,能合理安排自己生活,知道“相由心生”,從而有一個好的“心態”“心理”“思維方式”。那麼好的五官,好的身體,好的“相”,好的命運就會不期而至。

給大家推薦《了凡四訓》這本書,這本書被稱為可以改變命運的書籍,對於這本書的看法,我也在悟空問答回答過。

我是博樂,愛思考。希望能幫到你,也希望你多指點!


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