任一禾
眾所周知，小說《金瓶梅》從問世到今天都飽受爭議。
書中露骨的性行為的描寫，歷來是爭論的焦點。幾百年來，大家對書中有關性行為描寫的看法莫衷一是，爭論的雙方勢同水火。一方面有人認為這是書中的糟粕毒素，有悖倫理道德，禍亂社會風氣；而另一部分人則從個性解放和信仰自由方面對此進行肯定。肯定也好，否定也罷，誰對誰錯，書友們心裡有數。
今天的問題是，小說家為何推崇《金瓶梅》？既然推崇，那麼這本書必定有其相應的價值，今天有書君就和大家一起探討一下《金瓶梅》的文學價值和意義。
開始之前，首先給大家介紹一下這本書的主要內容：小說《金瓶梅》以《水滸傳》中西門慶和潘金蓮通姦一事為引子，從而展開敘述。以西門慶的家庭為中心，以西門慶個人的發家到最終的衰敗為線索，深刻而又尖銳地揭露了明末社會的世態人情，淋漓盡致地暴露了瀕臨滅亡的封建統治階級的荒淫無恥和墮落腐敗。
不管看沒看過《金瓶梅》，一提到這本書，很多人都會批評詆譭這本書。這種戴著有色眼鏡去評價一本書的做法，是缺乏理智和客觀的，得出的結論自然也就不可信。事實上，《金瓶梅》在中國小說史上佔有著重要地位，文學價值無可比擬。
《金瓶梅》是我國古代第一部真正意義上的社會小說，它開創了世情小說的創作體裁；長篇小說創作也是從《金瓶梅》開始，才進入了文人獨立創作的時代；此外，《金瓶梅》還打破了以往小說敘述的單線結構，促進了敘述結構的網絡化。
《金瓶梅》從明末的現實生活中取材，通過對西門慶這一個家庭的剖析，概括整個的社會風貌。它以描繪當時的人情世態，社會風情和日常瑣事為主，打破了之前以神怪英雄和王侯將相為描寫重點的傳統，在觀察、捕捉、表現生活的大量細節方面顯示了驚人的才華。從這方面看，《金瓶梅》在我國小說史上是里程碑式的作品，它具有劃時代的意義。
這本書的價值不是有書君杜撰出來的，它也得到了魯迅先生的肯定。魯迅先生在《中國小說史略》中對《金瓶梅》極力推崇，他寫道:作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或曲伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形。變換之情，隨在顯見；同時說部，無以上之。
這段話可能不太好理解，有書君簡單地給大家來翻譯一下，魯迅先生是說：《金瓶梅》這本小說對人情世故的描寫是十分深刻和通透的，描寫手法不拘一格，變化多端，與同時期的作品相比，那是無出其右，可以說是獨步天下。
《金瓶梅》的文學價值是有目共睹的，它的美學價值也不容忽略。也許有人會說，你這是不是忽悠我們呢？書中有關性的描寫簡直和動物差不多，哪裡有美可言？有書君並沒有忽悠大家，其中的緣由，這就給您解釋。
一般的美學觀點都認為，藝術應該是發現美，創造美，傳播美的。從這個方面來看，認為書中不存在美是有道理的。但有書君想說的是，沒有醜來做對比，又怎麼能顯示出美的存在呢。世界上很多事物都是相對而言的，比如高和矮，比如大和小，再比如美和醜。
作者並不是沒有發現美的眼睛，也不是缺乏傳播美的勇氣，而是他描寫的，他想表達的就是“醜”。正如雨果所說，醜就在美的旁邊，畸形靠近著優美，醜怪藏在崇高背後，光明和黑暗相關。作者想通過對醜的描繪，以此來激發人們對何為“醜”，何為“美”的思考；通過對“醜”的無情揭示，從反面肯定美的價值。
在這本書中，無論是西門慶，潘金蓮還是陳經濟，春梅，他們的人物形象都是醜陋卑鄙的。但是生活中的這種醜一旦進入藝術作品成為人們的審美對象，那麼“醜”也就變成了“美”。最簡單的解釋是，人物形象從道德方面看是醜陋可鄙的，但是就人物的塑造來看確是完美的，有書君可以拿西門慶來舉例說明。
西門慶做了許多傷天害理的事情，比如毒死武大郎，發配武松，逼死宋慧蓮。通過書中的描寫，我們可以看出西門慶是個無惡不作的流氓，他是醜的。作者將西門慶描寫地惟妙惟肖，就如西門慶真實存在我們生活中一樣，從這方面來看他是一個完美的藝術形象。因為西門慶具有審美價值，能使我們得到審美的快感，所以他是“美”的。
藝術形象如此，整本書的美學價值也是如此。《金瓶梅》本身非同一般的美學價值，是小說家推崇這本書的另一大原因。
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它是第一部寫現實社會、市井生活的小說，可以說是開山之作，其一些創作手法對後世有巨大影響，拋除表面的一些性描寫，其對社會現實明與暗、醜與惡的描寫深刻。後世的許多名家如魯迅、毛澤東等都予以極高評價。在此就簡單描述，詳細可深入查找。
