當下有一句幾乎人人都會說的流行語——好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一。皮囊的好看不僅是穿的好看,還要有儀態禮儀之風雅,有趣之靈魂自然是來自於學習和讀書的滋養。如果我們不讀書,不學習,不成長,不用科學的態度去理解美,那些外在的儀態終究是束縛不住那一顆無趣的靈魂的。在這個人人都在打造個人IP的時代,有顏有料方能得始終。
對日本茶道有過了解的朋友都知道,茶道先生會反覆訓練習茶人的“禮儀作法”。“禮儀作法”是個日文詞,用中文來表達這四個字,便是指“正確的言行舉止”。就像練習瑜伽要從重新練習呼吸開始一樣,茶道的禮儀作法,則從訓練一舉手一投足開始。茶道先生相信,只有在去除瑣碎多餘的動作,保持內心的沉靜與謙卑,人的舉手投足才能呈現出令人愉悅的儀式之美,才能通過茶道去領悟生活的美學,實現自己的人生修行。茶道中的儀式之美和我們日常儀態有著異曲同工之妙,最終想要人們呈現的都是儀態和諧之美感。所有的儀態、肢體動作不僅僅是動作本身,都是在傳遞人們的情、志、韻。
我曾在碩士論文中提出一個觀點——禮儀有四大精神內涵:敬、仁、信、雅。我想,這四個字不僅是中國傳統禮儀文化的精神內涵,也是現代禮儀文明的精神內涵。敬,自然是尊敬;仁,就是仁愛、慈悲和寬容,是道德標準;信,是誠信,也是信任;雅,是儀態端莊之風雅。這四大精神內涵由外到內,把人的情、性、志、韻等品格合於一體。如此,人們的言行舉止和禮儀規範才能有大德之美,呈現出的精神境界才是雅的境界。
敬、仁、信、雅這四個字不僅是禮儀所傳遞的精神內涵,也是我們形象美學所蘊藏的精神內涵。現在我們所講的TPO原則,我們所講的場合著裝以及場合著裝背後的精神,不都是這種精神內涵的一種體現麼?
在量化美學體系中,雅,還是我們的審美品味層級。“雅”是鏈接我們儀態美和形象美的關鍵所在,是禮儀儀態的最高境界,雅作為一種美學境界和審美範疇,在文學、藝術上也是多數古今代文人追求的審美至高境界,所以,才有了詩詞、水墨畫、崑曲這些志趣高雅的藝術形式。審美上的雅緻,道德上的完善,信仰上的堅守,無論古今,都是人們追求的精神境界。
我們規訓自己的言行舉止,我們注重形象的美好,最終修的是內心,刻意規訓的身體動作、儀態神情在不自覺之間潛移默化的影響著我們的氣質。
因此,我們會看到,大多數女性都喜歡被人形容為“優雅”,男人喜歡被人稱讚為“儒雅”和“文質彬彬”。為什麼?其原因就是因為這兩個詞有一個共同的內涵:“書卷氣”。所以,這些年,我們一直稱頌董卿的大家閨秀與知性,楊瀾的得體與端莊嫻雅,傅瑩的智慧與妙語如珠。她們的這些美好裡都藏著她們對美的理解,藏著她們讀過的書,走過的路,努力奔跑的她們,歲月是不會忍心讓她們凋零的。
因此,我始終堅信——知識,帶給我們的不僅僅是具體可用的技能,讓我們不那麼苟且的生活,它更是一種看世界的能力。因為了解得更多,而知冷暖、明是非,能夠接受世界上存在的多元價值觀,可以站在不同立場理解他人與社會。
慢慢的,會變得有趣、淵博、慈悲、溫暖、心胸開闊。
而這,是我們所向往的品質。
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