喬治·桑塔耶納，西班牙著名自然主義哲學家、美學家，美國美學的開創者，同時還是著名的詩人與文學批評家。桑塔耶納早年就讀於哈佛大學，後任該校哲學教授。桑塔耶納的主要著作有《美感》、《詩與宗教的闡釋》、《理性生活》、《三位哲學詩人：盧克萊修、但丁與歌德》、《懷疑論與動物信仰》、《存在領域》等。
桑塔亞納的美學思想是最厲害最有名的，咱們在以後會給以詳細講解，今天咱們先來了解下這位哲人兼文學批評家對宗教的理解和看法，一起來跟隨哲學詩畫快速進入。
1，略知哲學，人的心靈傾向於無神論；深入哲學，人的心靈導向於宗教。
2，在所有先驅者的靈魂中，都強烈地渴望一種用自己的方式解釋世界的宗教。
3，人世間的神秘與悲苦告訴我們，宗教有著只有深沉眼光者才會發現的合理性，宗教是世間最普遍的道德規範，也是人類最大的幸福源泉。宗教裡有著某些人類共有的、合乎人性的東西。
4，知識是互相聯繫的，但宗教正像語言一樣，必然是互相對立的。一個人信仰任何宗教，正好比他講何種語言一樣，這是歷史的必然。
5，那些頻繁地從一種宗教轉換成另一種宗教而失去精神家園的人，往往會保持一種中庸、混亂和殘缺不全的信仰，他們對於完善的宗教所具有的那種高雅而淳樸的原聲幾乎已經淡忘。後來的人們，如果有任何宗教信仰的話，不是重回古老的具有權威的宗教，就是自發地投入到某種全新的、非常確定的宗教中去，投入到某種由新天才傳播並受到信徒狂熱崇拜的信仰中去。
6，任何有活力且健全的宗教都有一種標誌性的特質，它的威力就在於其特有的、驚人的宗教啟示以及那種啟示對於生命的特殊見解。它所展示的前景以及它所傳佈的秘密是另一個生活世界，而這另一個生活世界——無論我們是否希望全身心投入——就是我們為什麼信仰宗教的原因。
7，無論誰用望遠鏡觀測天空，都不可能發現上帝，這正如用顯微鏡觀測人的大腦不可能發現人的思想一樣。然而，在人的感覺中，上帝在數學和天空產生之前早就存在著。因為理當先有那種包含情感和動機的客觀化精神，然後才能從混亂的經驗中抽象出關於物質世界的觀念，以及現代科學所熟悉的原子理論和天文學理論。
8，在天上的星星中無法看到上帝，這並不表明不會產生出有關上帝的觀念，而是表明人們缺乏對上帝的想象力。這種想象力的缺乏的確有可能越來越普遍，其結果將會是上帝在人的心目中的喪失，就像音樂會在普遍的聾子那裡喪失一樣。然而這種能力的喪失，並不會影響到實際生活；
9，事實上，人們很少會把神話當做客觀真實的東西，儘管所有流行於世的宗教教義都講靈魂不死，但面對死亡，這些教義根本不能影響人們的自然感情，而是相反，人們寧願背離這些教義，也不願放棄人世間的自然感情。
人們幾乎普遍承認上帝，但現實的情況是，有理智的祈禱者絕不會放棄自己對現實與現世的努力追求，在大多數人那裡，祈禱是一回事，現實又是另一回事，二者絕不會混為一談。10，習慣往往以哲學和宗教是否真實來對它們進行判斷，而這正是哲學和宗教的弱點。然而，以此來排擠哲學和宗教則是不公正的，因為它們力求做到真實，堅持真理，反對各種形式的虛假。假如宗教和哲學在這個世界上消失了，假如我們把它們遺忘了，它們也不會因此失去它們所具有的功用。事實上，只有到那時，它們才會表現出它們最崇高的美德。它們代表著人類的智慧，表現出像藝術那樣的真。當人們對虛無的精神感興趣時，這些不曾令人置信的、在常人眼裡變得無用的宗教和哲學就會變成我們所喜歡的東西。它們以折射的方式，表達出在現實中遭受磨難的真，因而嚴生出無形的美。我們看到，它們是一首深入人們生活的詩歌，一首歌頌和闡釋祖先崇拜、告知人們如何和睦相處以及如何體驗個人意識的詩歌。
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