志野日語的意思就是瓦片上紅紅白白的釉。志野燒的發展在日本已有四百多年曆史，其特質在於溫潤如白玉、凝脂般的釉色，冰裂紋理、自然無華坯體，豪邁的做工形式。製作過程遺留下來的手痕、柴燒火痕、蛀孔質感，都令人感動。白色釉將茶色完美呈現，茶人推崇豐富了志野陶的面貌。
志野的前身是白天目。天目本是日本對我國宋代黑釉瓷器。志野燒完全以長石為原料，厚而溫潤，釉面上隨意地顯現紅色的“火色”和橘皮狀的“棕眼”。
天正末期至文祿、慶長時期，出現了在胎土上用天然氧化鐵原料描繪圖案再施長石釉（這種形式，我國稱作“釉下彩”，日本稱作“下繪”）的“繪志野”。南宋時日本來留學的僧人、工匠不少，最受其鍾情的瓷器一是天目，二是浙江龍泉窯青瓷。
日本的“陶祖”加藤四郎自宋歸國後，在尾張的瀨戶開窯製陶，即著名的瀨戶窯，可以說是日本的陶瓷聖地之一（現在日語的“瀨戶物”一詞，已然是陶瓷器的總稱了）。
瀨戶窯的產品中，自然少不了模仿宋天目式樣的器具，後來就被稱為“瀨戶天目”。至應仁-文明大亂，不少瀨戶陶工逃入美濃避難，從而使美濃諸窯興起。所以瀨戶、美濃之器，頗多一脈相承之處。
桃山時代的志野歷來最為人喜愛，白釉完全以長石為原料，厚而溫潤，釉面上隨意地顯現紅色的“火色”和橘皮狀的“棕眼”。儘管今天人們說起瓷器最容易聯想到的顏色就是白色，但是白釉在歷史上出現得卻比較晚（我國商代已發明原始青瓷，而白釉則要到南北朝時代才出現），其製作較青瓷略為複雜。
梁莊志野有自己獨特的個性， 智拙樸素，是生命原色的象徵。志野的不羈和隨性是讓志野燒在陶瓷界獨樹一幟的原因。梁莊志野一直在尋找自己的“志野”，懂得生命的無貴無賤，尊嚴與神聖。外在的絢麗，只是一時的裝飾，而只有內在的生命原色才經得住時間的滌盪與淘洗。
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