江湖一哥008
稱張旭光老師為當代行書大家，一點都不為過。張旭光老師是河北人，現任中書協行書專業委員會副主任。張旭光老師不但擅長行書，而且也善隸，他的隸書是師法清人金農體，寫得渾雄大氣且有滄桑感。
曾聽過張旭光老師的幾次書法講座，初見其人，文質彬彬的，有一股文雅撲面的感覺，對他甚是敬佩！
據瞭解，張旭光老師喜愛寫行書，且堅持取法乎上，除了臨遍王羲之的法帖外，專工 《聖教序》和《蘭亭序》。張旭光老師的行書作品，幅幅流露出傳統的筆法，若行雲流水般的通暢，筆斷意連，多力豐筋，形神兼具。品張旭光老師的書法作品，真乃是一種精神享受也！
在章法佈局上，張旭光老師總是處理得微妙而有回味無窮的美感。在用墨上，他也是大膽而巧妙的，在每幅作品中，都把墨法表現得淋漓盡致，彰顯出一個書法大家的智慧和胸懷。
多年來，張旭光老師在國內書法影響極大，道內人都稱他是“當代行書第一人！”
張旭光老師不但字寫得好看耐看，而且人品也是高尚的。對於他的書法作品，道內人也有看法不一的，觀點不同的，甚至頗有微詞，但張旭光老師的是大度的，從不予以計較，這就是張旭光老師“涵化宇宙，包容萬物”的博大胸懷。也是，自古以來，凡做大事的人，心胸都是這麼寬廣，度量都是大如天的。
是金子總會發光。張旭光老師的書法作品，一定會經得起歷史的檢驗，並在歷史上留下一頁！
中州耕牛堂主
張旭光的行書我還是比較喜歡的，特別是《集王聖教序》風格的書法還有他的學習書法技法的理論，最近還出版了《行書十講》。
學過一定時間的《集王聖教序》，在回頭看張旭光的書法，可以看出張旭光對《集王聖教序》的用功之深，隨手一揮，《集王聖教序》的書法味濃意足，但如果和《集王聖教序》逐字比較，又發現張旭光的書法又有自己的書風。可以想見，張旭光學習書法是在深研《集王聖教序》的基礎上在完全背臨和掌握其書法的線條、結構、章法、書風的精氣神的基礎上以《集王聖教序》為基礎上而形成自家書法風格的。張旭光對《集王聖教序》的精研功夫不是一般人所能達到的理論和實踐深度的。
可以毫不誇張的説，在當今時代，對《集王聖教序》所下的功夫之深是沒有幾人能超越張旭光的。張旭光的行書事在精熟《集王聖教序》的基礎上，廣採博取，而形成自家面目的。因為精熟所以寫行書，落筆即是《集王聖教序》書風書韻，並且張旭光的行書不是以碑刻的金石味入書的，而是以筆情墨趣入書法的，以墨跡書法的形質來寫《集王聖教序》的，這正是其高明之處，也是其書法理論的基礎之一。
翰墨書道
曾參觀張旭光老師的草書展，很喜歡。他對書法功底的到位與個性張揚的味道表現得十分優秀，尤其是對蘭亭序馮摩本獨到的品讀印象深刻。他的羊毫用筆奇怪生焉避狼毫之生硬，盡顯柔中之剛，作品磅礴空靈自如，絕無秀作媚俗，聯合國展後回國巡展是我最喜歡的。
大嶺閒人1
張旭光的行書寫得怎麼樣？對於這樣一個問題，我看了前面幾位同行的回答及網友的評論，也談點自己的看法。
張旭光作為書協副秘書長，在書法上應該有一些基礎，在此基礎上他寫了《行書八講》（也有說十講），書中他談了自己對學習行書的一些觀點，主張學習行書不要以《蘭亭序》為範本，而應以《聖教序》為範本。此論點一般人一聽似乎是獨道見解，仔細一想便覺得甚為荒謬！同是王羲之的墨寶，既然學王何分彼此，關鍵是如何取其精華。
看了張旭光的字，自稱為“當代王羲之”，謀篇佈局、結體用筆卻沒有一點“王字”的精髓和麵貌，正如網友評論“說起來頭頭是道，寫起來七歪八蹺”、“影響很大，水平一般”。
當代書壇近二十年來，為什麼在書協裡會出現這種能講不能寫（和亂寫）的人？因為這些人吃著俸祿整天編書（東抄西拼），為的是揚名立萬。動嘴皮子多了手下功夫自然生疏，亂劃幾筆充充面了。
不過書壇通過五年來的治理，風氣清朗了許多，新規定書協領導不能出書、辦展，這樣一來就堵死了這些人揚名立萬的通道；想必這種誇誇其談的所謂“大家”，便會越來越少，百姓拭目以待！
東葫西瓢
張旭光是當今比較著名的行書書法大家，在當今的影響力也比較大，出版過很多書法類的教程。
他的書法視頻講座《行書十講》在網上傳播很廣泛，我初學行書的時候看過，推薦喜歡行書的朋友看一下。他的北蘭亭書會在當今書法界也有一定的影響力，舉辦了好幾次的展覽和比賽。
張旭光非常的推崇王羲之的聖教序，他的行書教學也是以聖教序為基礎，據說他自己當年在非 典期間就天天憋在家裡臨寫聖教序，聖教序對於他的書風影響也很大。
我之前是看不懂張旭光的字的，那個時候我在學習顏體和何紹基的書法，對於二王書法一知半解，不能深入，後來學習了幾年的王羲之以後，也越來越能看懂張旭光的書法。
他的書法以王羲之聖教序和尺牘作品為基礎，取王羲之的筆勢，有時候也用大草書的筆法寫行書，很有氣勢，筆力雄強。在當今展覽書風的包圍下，寫二王能寫出雄強感覺的不多，張旭光算是一股清流。
不知道你對於他的字怎麼看，歡迎在評論區留言討論。
不二齋
張先生的臨帖是很好的，但是他的創作一般，非常一般，他臨帖的作品，節奏和韻律都很好，用筆也好，但是他創作的作品，除了墨色上有區別外，他的線條基本是一致的，更不要談線條內部的頓挫了，他創作的作品線條過於單一，有時候寫字，甚至完全就是現代人的寫法，這樣寫出來的字，缺乏韻味。
張旭光先生作品最致命的是，格調不高，他的字，墨色呆板，筆法笨拙，境界很一般，如果不是因為他在中書協做副秘書長作為主持當時書協工作，他在書法界是無法擁有今天的聲名的，這是大環境所致，無解。
張先生的長處是人品尚好，屬於一個比較用功的老實人。
對張先生的評價是：一個老老實實的、資質平庸的書法官，他臨帖的水平還沒有很好嫁接到創作上來。
深林人未知
張旭光還是有兩把刷子的。臨摹創作還是有點功力的。但我不承認他是書法理論家。為什麼？因為理論從實踐中來。書法寫不好一切的理論是空洞的是無用的。用你的矛戳你盾，從前有一個人賣矛與盾，吹他的矛如何如何都好，又說他的盾多麼如何如何好。結果有人說“用你的矛戳你的盾會怎麼樣”結果這個人啞口無言。
自古以來書法的傳授都是口傳手授的。二者缺一不可。而我們今天的書法理論都是揣摩猜測的，更沒有了手授這個東西了。大家知道一個巴掌拍不響的。只有兩個巴掌才能拍的響。我們現在所謂的理論就屬於這種情況。所以光學理論是無用的。而且我們今天揣測的東西，與實際的東西相差太遠。我的意思是說，有些東西從理論上是永遠學不到的。所以我說今天的理論空洞無力的。還搞什麼理論研究都是徒勞的。真正的東西已經失傳了。如懷素的朋友敘述他怎麼樣怎麼樣。許多人從這位朋友那裡得到一點線索或者說一些啟發。其實與實際相差甚遠。
張旭光的理論一套一套的，聽起來可以叫你一愣一愣的。聽的心服口服，可是又有什麼用呢？他本人也還不那個樣子。有的理論還會誤導你，不但沒有用還會給你錯覺。書法一定要與實踐相結合。
傳承文化繼承傳統
我先不說書法，先說他這個人本身。
因為一個人的思想觀念，決定了他的書法作品的風格的走向。
張旭光曾說過，傳統文化是書法創作的原動力，他極力排斥當代書壇的那些摒棄傳統，並和傳統決裂的流行風。
中國人或者說中國文人的最大缺點就是言行不一致，表裡不如一。
張旭光的行書師法二王，又廣泛涉獵明清及米芾，王鐸，董其昌等，他特別崇尚傳統文化，他提出真正的書法創作，應該是理性高原上的非理性馳騁。
他還說，書法的最高境界是儒家的那種古典和文雅。 
又說他行書用筆沉著穩健，結體嚴謹，風格典雅遒麗。我們誇他也誇得差不多了，下面看看他的作品吧。書法家不是用嘴說話，而是用作品說話。
對於他的書法，我不發一言，不貶一詞，大家自己去評判吧。
京東千里行書法
張屬於能言而不能行之人，說起來頭頭是道，寫的字很水。這在書法是不行的，在體育行。運動教練實際水平可能不如運動員，但理論，經驗，方法好，就是好教頭。書法界，張可以當理論家，而不能當書法家，而且是較宏觀的理論家，具體指導不行，因為你的教導再好，可你自己卻不能實踐。最明顯的就是他臨聖教序，差太多。我說中書斜太邪，張這類人也是一例。
王霄67170761
是不是隻要擠進中書協高層就可稱“大家”？天啊，我的字己經夠醜，比我的更醜！？
