地圖是人類文明史上的偉大創舉，“地圖構建世界，而非複製世界”，這是地圖的魅力所在。縱觀人類社會數千年來的發展歷程，地圖對於人類社會的進步具有重要的科學價值、社會價值、法理價值、軍事價值和文化價值。
（1938年的捷克斯洛伐克民族分佈圖。圖中的不同顏色表示不同民族的分佈區，其中藍色區域為“蘇臺德區”，是德意志人佔多數的區域。該圖具有重要的科學、社會、文化價值，是研究現代早期中東歐人文地理的珍貴資料；另一方面，法西斯德國利用這類資料，捏造了侵略捷克斯洛伐克的口實，體現了地圖的法理價值和軍事價值。）
作為“認識世界，改造世界”的地圖世界觀的哲學，地圖哲學是關於地圖同其研究對象、地圖同製圖者、地圖同用圖者、製圖者同用圖者、地圖同地圖之間關係的總體性思考，是關於地圖設計、生產、應用和地圖的過去、現在和未來的根本現實和基本規律。
（歐洲中世紀的T-O地圖。整個地圖呈圓形，如字母“O”，“T”形的水域將亞洲、非洲、歐洲分開，《聖經》中伊甸園所在的亞洲位於正上方，在亞洲中央的高地上有諾亞所造的方舟。中世紀歐洲人繪製這種地圖的目的不在於反映地理知識，而是為了宣傳基督教教義。）
地圖演化指地圖從一種存在形態向另一種存在形態的轉化，包括變化、繼承和發展。地圖演化的基本依據是：世界是物質的，物質是運動的，運動必然是活動的過程，物質的運動必然有其內、外因素的作用。
（由葡萄牙人17世紀初期繪製的世界地圖。該圖採用了墨卡託投影，兩極被誇張放大，這種地圖便於較準確地表達正南正北、正東正西方向，方便確定航向，因此廣泛應用在航海等領域。）
研究地圖演化論的目的，是探索地圖演化的基本過程、演化規律和發展方向，以及地圖演化的前提、動力、機制和約束條件。
（反映2010年巴西總統大選的數據地圖。該地圖生動明瞭地展現了巴西各選區的選舉結果，亦可作為研究巴西區域經濟、社會政治空間差異的重要資料，體現了地圖在空間數據挖掘和知識發現等方面的功能拓展（圖內數字中的“，”表示小數點）。）
人類歷史上的那段中世紀黑暗時期，由於宗教的支配地位，地圖不再是反映地球知識的科學方法，而成為神學著作的配飾，托勒密的《地理學指南》和裴秀的《禹貢地域圖十八篇·序》都“沉睡”了成百上千年。
（一張體現挪威旅遊項目與旅遊資源的趣味地圖。對信息進行深加工正逐漸成為地圖製圖的重點工作。）
歐洲文藝復興，使得托勒密的《地理學指南》得以翻新重印；唐朝統一後，由於社會比較安定，生產力和科學文化得到發展，才使裴秀倡導的地圖製圖理論和方法得以繼承和發揚。
（美國本土的城市建成區地圖。該圖基於衛星遙感等手段獲得的海量數據資料，將地表原貌與地圖的抽象性融為一體，用雙色對比效果清晰扼要地表達了地圖主題。）
社會穩定、生產力發展、人類文明進步的可持續性和不可逆轉性，是地圖演化的連續性和不可逆轉性的重要前提和保證。
（當代的英國巴斯市地圖。長期以來，地圖作為一種信息高度密集的文化品和工具，具有獨一無二的技術美感，這種技術美感成為地圖文化的重要魅力來源。）
要研究地圖哲學，必須具備三個條件：一是，必須對哲學特別是科學技術哲學有深刻的理解，掌握哲學特別是馬克思主義哲學的基本觀點。
（繪於日本明治維新之前的江戶（東京）地圖。該圖將東西方繪圖技術以及日本傳統藝術融於一體，體現了鮮明的時代風格，兼具科學性與藝術性。）
二是，必須對地圖的過去、現在和未來有深入的研究和科學的把握。三是，必須具備哲學與地圖相結合、相融合的能力，運用哲學觀點回顧地圖的過去、分析地圖的現在、規劃地圖的未來。
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