地图是人类文明史上的伟大创举，“地图构建世界，而非复制世界”，这是地图的魅力所在。纵观人类社会数千年来的发展历程，地图对于人类社会的进步具有重要的科学价值、社会价值、法理价值、军事价值和文化价值。
（1938年的捷克斯洛伐克民族分布图。图中的不同颜色表示不同民族的分布区，其中蓝色区域为“苏台德区”，是德意志人占多数的区域。该图具有重要的科学、社会、文化价值，是研究现代早期中东欧人文地理的珍贵资料；另一方面，法西斯德国利用这类资料，捏造了侵略捷克斯洛伐克的口实，体现了地图的法理价值和军事价值。）
作为“认识世界，改造世界”的地图世界观的哲学，地图哲学是关于地图同其研究对象、地图同制图者、地图同用图者、制图者同用图者、地图同地图之间关系的总体性思考，是关于地图设计、生产、应用和地图的过去、现在和未来的根本现实和基本规律。
（欧洲中世纪的T-O地图。整个地图呈圆形，如字母“O”，“T”形的水域将亚洲、非洲、欧洲分开，《圣经》中伊甸园所在的亚洲位于正上方，在亚洲中央的高地上有诺亚所造的方舟。中世纪欧洲人绘制这种地图的目的不在于反映地理知识，而是为了宣传基督教教义。）
地图演化指地图从一种存在形态向另一种存在形态的转化，包括变化、继承和发展。地图演化的基本依据是：世界是物质的，物质是运动的，运动必然是活动的过程，物质的运动必然有其内、外因素的作用。
（由葡萄牙人17世纪初期绘制的世界地图。该图采用了墨卡托投影，两极被夸张放大，这种地图便于较准确地表达正南正北、正东正西方向，方便确定航向，因此广泛应用在航海等领域。）
研究地图演化论的目的，是探索地图演化的基本过程、演化规律和发展方向，以及地图演化的前提、动力、机制和约束条件。
（反映2010年巴西总统大选的数据地图。该地图生动明了地展现了巴西各选区的选举结果，亦可作为研究巴西区域经济、社会政治空间差异的重要资料，体现了地图在空间数据挖掘和知识发现等方面的功能拓展（图内数字中的“，”表示小数点）。）
人类历史上的那段中世纪黑暗时期，由于宗教的支配地位，地图不再是反映地球知识的科学方法，而成为神学著作的配饰，托勒密的《地理学指南》和裴秀的《禹贡地域图十八篇·序》都“沉睡”了成百上千年。
（一张体现挪威旅游项目与旅游资源的趣味地图。对信息进行深加工正逐渐成为地图制图的重点工作。）
欧洲文艺复兴，使得托勒密的《地理学指南》得以翻新重印；唐朝统一后，由于社会比较安定，生产力和科学文化得到发展，才使裴秀倡导的地图制图理论和方法得以继承和发扬。
（美国本土的城市建成区地图。该图基于卫星遥感等手段获得的海量数据资料，将地表原貌与地图的抽象性融为一体，用双色对比效果清晰扼要地表达了地图主题。）
社会稳定、生产力发展、人类文明进步的可持续性和不可逆转性，是地图演化的连续性和不可逆转性的重要前提和保证。
（当代的英国巴斯市地图。长期以来，地图作为一种信息高度密集的文化品和工具，具有独一无二的技术美感，这种技术美感成为地图文化的重要魅力来源。）
要研究地图哲学，必须具备三个条件：一是，必须对哲学特别是科学技术哲学有深刻的理解，掌握哲学特别是马克思主义哲学的基本观点。
（绘于日本明治维新之前的江户（东京）地图。该图将东西方绘图技术以及日本传统艺术融于一体，体现了鲜明的时代风格，兼具科学性与艺术性。）
二是，必须对地图的过去、现在和未来有深入的研究和科学的把握。三是，必须具备哲学与地图相结合、相融合的能力，运用哲学观点回顾地图的过去、分析地图的现在、规划地图的未来。
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