《天下長安》：貞觀之治與天命攸歸
黨的十九大報告中提及“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復興。”所謂中華民族偉大復興，指的就是漢唐昇世。以秦皇漢武為代表的中華第一帝國、以唐宗宋祖為代表的第二帝國，尤其是以劉徹和李世民兩代英明卓越的領袖為典型象徵的文治武功。連奕名導演的《天下長安》，就是對於英特邁往的貞觀之治的再現，以張涵予飾演的魏徵、秦俊傑飾演的李世民、李雪健飾演的李淵、韓棟飾演的李建成、何中華飾演的房玄齡、杜源飾演的裴寂、連奕名飾演的李密等角色在隋末唐初的政治選擇、人生際遇為經緯，深刻探討了貞觀之治的出現與天命攸歸的必然。
歷史是中國人的宗教，每一位有著偉大理想和執著信念的中國人，都會將自己的事業放置到古往今來的歷史譜系之中。初唐詩人陳子昂在《登幽州臺歌》中寫道“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”可以說是高超描摹了李世民的心境，作為隋唐英雄傳中最高成績的“這一個”英雄，李世民必須要擔負起數百年曆史塵埃落定之後的責任。自從東漢末年天下英雄涿鹿中原以來，四五百年以來戰火不熄，短暫的統一隻是成為更加漫長分裂的間歇，李世民上臺以後，直面的歷史局面就是：A、順乎天地之道，貞觀者也，開啟一個偉大朝代，為後世做出榜樣。B、以馬上得天下、以馬上治天下，不免秦、晉、隋的末路。
李唐天下，表面是禪讓自隋朝，唐高祖李淵與隋煬帝楊廣本為表兄弟，均為北朝關隴集團的勳貴之家，於歷史的縫隙之中順勢而起，奪得天下。楊李皇族，皇后一系亦是胡人。李家作為皇帝並非理所應當，五胡亂華以後，北朝城頭變幻大王旗，皇帝如走馬燈一般，李世民的政治焦慮感強烈，可以說是人對危險的本能的體現。關隴集團和世家大族時刻注視著李世民以及秦王府舊部的表現，李世民團隊玄武門政變之後，已經令李家危如累卵，假如李世民和房玄齡、長孫無忌、尉遲敬德等這一派帝王將相不能使得唐朝的文治武功走上正反饋，改朝換代便是不二之選，而代言人則是無窮無盡，如若不信，可以參看《資治通鑑》和《二十四史》，簡版即可。
貞觀之治，說到底是對於現在進行時的歷史做出一份積極、有效的績效考核，自信的《天下長安》便是以電視劇的藝術方式，對於《貞觀政要》做出了自覺的演繹。貞觀時代的治國方針、選賢任能、精簡機構、申明法制、崇尚儒術、評論歷史得失等方面，強調統治者的自身修養，如敬賢納諫、謙遜謹慎、防止奢惰等。史書和民間的諸多經典故事，都紛紛鑲嵌在《天下長安》的敘述之中，張涵予和李雪健飾演的魏徵和李淵，分別從下和上兩個方向對於李世民做出了刺激和影響，李世民作為李唐王朝（中華文明）的最終、最高的責任人，對天命攸歸做出了自己的闡釋，“上天的意志”其實就是歷史的紛紜路徑，“貞觀者也”即取自《易經·繫辭下》，是對“天地之道”做出的“正”規律的表達和促進，是以民為本、天下為家、民族團結、君臣和諧的集中體現，偉大的貞觀時代不負天命，是君臣同一交出的積極答卷。自貞觀到開元，也是現代中華民族形成的重要歷史時間，21世紀的我們依然生活在貞觀長安的恩澤之中。
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