在喜馬拉雅上聽書，從《怦然心動的人生整理魔法》到《斷舍離》、《極簡主義》、《我決定簡單的生活》，聽到《我的屋子空無一物》，這個書名，猛然讓我想到寶釵居住的蘅蕪苑。這可不是空無一物的雪洞一般所在嗎？
那是第40回，賈母興沖沖帶著劉姥姥的同遊大觀園，經過了黛玉的像公子哥兒書房一樣的瀟湘館、探春爽闊大氣的秋爽齋，到了寶釵這裡，外景是這樣的：
一同進了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。
以為內裡一定是馥郁蔥蘢富麗堂皇的，就像被比作牡丹的寶釵一樣。可是——
及進了房屋，雪洞一般，一色的玩器全無。案上止有一個土定瓶，瓶中供著數枝菊，並兩部書，茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
我想，這帶給賈母一定是極大的震撼和一定程度的難堪，畢竟是帶著劉姥姥來的，原以為大觀園內處處給自己長臉的，導致賈母說了一句重話：
“年輕的姑娘們，房裡這樣素淨，也忌諱。我們這老婆子，越發該往馬圈去了。”
並且興起了給寶釵裝扮屋子的念頭，動用的都是自己的體己。
寶釵是個實用主義者，以上陳設，雖不華貴，但能滿足日常生活需要。
其實在其他方面，也可以看出薛寶釵過著極其簡樸的生活。
宮裡頭新作的的宮花，薛姨媽讓送與賈府諸人，王夫人讓薛寶釵留著自己用，薛姨媽說：寶丫頭古怪呢，他從來不愛這些花兒粉兒的。
寶玉探望寶釵，見寶釵穿著也是“一色兒半新不舊，看去不覺奢華”。
薛寶釵的斷舍離，與她薛氏一族漸次沒落有關，經歷了從榮耀到衰敗的過程，上無遮擋，下無依託，而正是這種落差，才能讓人頓悟。因為看過熱鬧繁華，嘗過人情冷暖，更容易知曉自己最需要的是什麼、連接到生命的本真。
而消除對物的“我執”，必定是掙脫了心靈上的桎梏。事實上，斷舍離是非常富有禪意的一件事，這個概念從日本傳過來後，也經過了落地改編，有些斷舍離專家就認為中國人普遍比較惜物，斷舍離實施起來非常困難，於是又衍生了一些中間型的理論，比如說，沒有不需要的東西，只是放錯地方的東西。讓不需要的物品改變成需要的物品。終究是將該斷之物再次利用而留在身邊。我是在自己踐行了斷舍離發現如此之難後，才意識到薛寶釵斷舍離的道行如此之深。
意識從來高於物質而存在。寶釵一直是以出世之心，做入世之事。鳳姐對寶釵的評價是“不干己事不張口，一問搖頭三不知。”這何嘗不是言語上的斷舍離，佛家也說，最難修的是“閉口禪”，話說多了，難免妄語，妄語就造口業。寶釵的藏愚守拙，只是心中有禪。
第22回，寶釵生日，賈母讓寶釵點戲文，寶釵點的都是熱鬧戲，寶玉對此很不屑。
至上酒席時，賈母又命寶釵點。寶釵點了一出《山門》。寶玉道：“你只好點這些戲。”寶釵道：“你白聽了這幾年戲，那裡知道這出戏排場詞藻都好呢。”寶玉道：“我從來怕這些熱鬧戲。”寶釵笑道：“要說這一出熱鬧，你更不知戲了！你過來，我告訴你：這一齣戲是一套《北點絳唇》，鏗鏘頓挫，那音律不用說是好了；那詞藻中，有隻寄生草，極妙。你何曾知道！”寶玉見說的這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念給我聽聽！”寶釵便念給他聽道：
漫搵英雄淚，相離處士家，謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！
寶玉聽了，喜的拍膝搖頭，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。黛玉把嘴一撇，道：“安靜些看戲罷。還沒唱“山門”，你就“裝瘋”了。”說的湘雲也笑了。於是大家看戲，到晚方散。
一句句“赤條條來去無牽掛”，觸動寶玉禪機。
同一回，湘雲、黛玉有了小嫌隙，寶玉在中間調停，反從兩邊討了無趣，寫了一偈：你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。後來被黛玉“至貴者寶，至堅者玉，爾有何貴，爾有何堅？”問住了，同時在偈語後加了一句“無立足境，方是乾淨”，讓寶玉大慚。寶釵又搬出六祖慧能的故事，強化了效果，讓寶玉把修禪問道的念頭丟到一邊。而其中寶釵說出慧能的偈子：“本來無一物，何處惹塵埃？”寶釵的“雪洞”，不正是踐行了本無一物。
紅樓中，我覺得寶釵是最具有禪心的。妙玉是身在佛門中，那是因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底這姑娘入了空門，方才好了，所以帶髮修行。可以說妙玉出家屬無奈之舉，是“雲空未必空”。
寶玉時常說著等你們都散了，我就出家做和尚去，那是對現實的逃避。
而惜春絞了頭髮做姑子，也是對身在榮華富貴中卻感受不到愛絕望，行動上，他們都沒有積極去改變現狀。
好風頻借力，送我上青雲。有人說寶釵想借著外力登上人生巔峰，可這不就是對世事的積極進取。作為一個主子，寶釵享受的只是作為主子的尊榮，但在其他方面，她也只是實現家族利益最大化的一顆棋子，能做的十分有限，若能讓自己藉助一股好風，實現心靈上的自由，何樂而不為呢？
寶釵是有一個出世的心，她其實早已看淡了世間諸事，但是卻又積極的承擔著自己的責任。父親早逝，兄長不成器，只有一個年邁的母親，需要她來分憂排難，還有一個正走向衰敗的家族，需要她來重振往日輝煌。
所以她走了選妃的路，這條路未必是她喜歡的，但必須是她要一試的。及至落榜，也沒有見她傷神，而是盡力做好自己的本分。讓勢利紛雜的賈府上下，無一不稱讚。賈母也說，我們家四個女孩兒，沒一個及得上寶丫頭。
退而求其次選擇寶玉，於是有了“金玉良緣”一說，可是在寶釵心裡，她未必真的愛慕寶玉，甚至寶玉能不能入的了她的眼，都是未知。寶釵時常勸寶玉走“詩書功名”的正途，被寶玉認為是混賬話，內裡，同作為封建大家族的子孫，擺在寶玉面前的選項也不會多，寶釵深深知道這一點，除了從正途獲取相對的自由而外，他們能得到的，不過是漸漸衰亡。
而寶釵“任是無情也動人”，在倒釵者看來，金釧兒之死她表現出極其冷血的一面，說金釧兒是個糊塗人，其實，這又何嘗不說明寶釵的怒其不爭，王夫人只是把金釧兒攆出去，但是這些丫鬟們其實可以藉此拜託奴才身份，偏偏他們覺得失了面子。如果是寶釵，設身處地，我想他會更加淡然面對此事，出去了，堂堂正正做個人，即使環境和物質條件沒有在賈府中好，起碼不用做小伏低、成為主人的附庸。見王夫人發愁沒有現成裝裹的衣服，寶釵主動送出自己剛做的兩套衣服，以解王夫人之憂，她並不忌諱衣服是要給死人穿的，而是急他人之所急。
《紅樓中》，對寶釵的評語有一句：山中高士晶瑩雪。山中高士，可不就是隱士或者悟道之人麼。而晶瑩，是純潔無汙染的意思，寶釵事實上有一顆潔淨的心靈。她有禪心而不離世，看到寶玉悟了禪機，反而讓他丟開，自己也並非一味遁世，即使屋子如雪洞一般，仍然“一個土定瓶中供著樹枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯”，簡潔而又雅緻。看到蝴蝶飛舞，有撲蝶玩耍的童真和情趣，並非無情無思的木頭美人。
她冷眼旁觀著世事，縱使深知“眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃”，終究做不到無動於衷。見邢岫煙窮困，於一眾繁花之間弓腰縮背，她不聲不響給予救濟。看史湘雲在叔叔家半點兒做不得主的難言之隱，也在一旁好心提醒襲人。敏感細膩如黛玉，一直對寶釵心有芥蒂，卻在說錯了酒令，被寶釵私底下拉住談心後，也對寶釵心服口服，因為“細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人象你前日的話教導我。”一個孤女，只仗著外祖母的寵愛，在這個“烏雞眼兒”似的大家族生存，自然處處小心，時時謹慎，誰肯跟她說這些掏心窩子的話呢？
她待人接物不親不梳、不遠不近，有人說這是內裡藏奸滴水不漏，可這不就是儒家所推崇的君子之交其淡如水嗎。
看到網上有一則評論，程高本百般不好，寫悟道後的寶玉，倒是歪打正著寫中了寶釵的狀態。什麼都看透了，放下了，聽說必得中個功名再興家業，也就點點頭，將一干閒書搬走，老老實實地看教輔真題。好風憑藉力，送我上青雲，求的無非是個自由，政治自由財務自由不可得，心靈自由也是自由。程高本讀朱子語類的寶玉，比前八十回裡讀南華的寶玉更接近莊子的狀態。於寶釵而言，觀雙玉小兒女態，看的是自己昨天的故事。為薛蟠氣哭為蝴蝶動心，自是孃胎裡帶來那一點不能去的熱毒。
深以為然。
也許當寶玉一身袈裟心無掛礙之時，猛回頭想起經常規勸自己走“仕途經濟”卻被自己歸為“釣名沽譽、入了國賊祿鬼之流”寶姐姐，她身在紅塵之中，早把一切都看透徹了。
就像寶釵居住過的蘅蕪苑，好一片茫茫大雪真乾淨。
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