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說到客觀評價電視劇《白鹿原》，作為一個先看了原著，而且十分喜愛原著的人來說句良心話。我覺得電視劇版《白鹿原》和小說《白鹿原》完全是兩碼事，因為電視劇版《白鹿原》很多東西完全脫離了原著，這就好比兩杯水，一杯是白開水，另一杯卻加了糖，看上去兩杯顏色一樣，但是內容內容卻不一樣了。
我是愛好原著的人，所以從個人情懷來說我不喜歡電視劇版把原著修改的不倫不類，修改的太多了，很多東西已經完全脫離了原著本意。所以該劇一上映，我只看了一兩集就沒有看下去，根本看不下去了，越看越覺得彆扭，這就不是我心中的《白鹿原》啊，這不就是一個披著《白鹿原》外衣的愛國劇嘛。我覺得《白鹿原》之所以能夠獲得茅盾文學獎，是有他的風格甚至靈魂的，茅盾文學獎如今已經八九屆，你能找出幾部超過甚至達到《白鹿原》這樣高度的作品？我看沒幾本吧。新正是因為這樣，所以造就了《白鹿原》在近代文學的地位。
可是電視劇卻偏偏要大刀闊斧的修改，至於為什麼要修改的這麼厲害，我想大家應該都明白，完全按原著來拍攝，該劇就目前的情況來說不可能會上映的，就算拍完了也不會讓播的。所以我還是心存期待，希望有更好的電視劇版《白鹿原》出來
此岸情彼岸花180269099
身處一種文化的浸淫，其實本人很難客觀感受與評價。用我們現在發展起來的價值觀看當初中國北方農村的封建文化，只能“哀其不幸，怒其不爭”然 。費孝通《鄉土中國》改變這樣後來者自作聰明的狹隘。插句話，《鄉土中國》是大師上課講義的集結，語言深入淺出，值得一讀。
田小娥的悲慘命運令人唏噓。各種深刻批評我這裡不贅言。想解釋的是當時社會群體敢於這麼對待她的原因。農耕社會是以土地為重要生產資料，因此人是被綁在土地上，也就是整個社會人口流動性差。再加之交通條件極其不便利，一個人，一個女人會選擇背井離鄉孤身來到外村，只有一種可能，這人做了殺人越貨之事，而女人一定是做了什麼不體面的事情，才被迫顛沛流離。白鹿村村民們基於這樣的判斷，田小娥就理所當然一步步從“壞人”演變為“非人”，被這可怕的文化誤判至死。
與鹿兆鵬、白靈創造新中國的熱血相比，白嘉軒、鹿子霖的保守封閉、圓滑世故讓人憎惡。白嘉軒知鹿子霖曾與田小娥行苟且之事，私底下直接嗆過鹿子霖。在祠堂裡，宗親面前，選擇為其遮掩，反說是自己讓鹿子霖給田小娥送面。
在封建文化中，長者的顏面是頂頂重要的事情。作為身處這個文化時間最久的一群人，他們肩負知識和經驗的傳承，因此必須要威儀，要端範兒，方可訓導新一輩。於是長者做了什麼不堪丟臉的事情，要遮掩，要視而不見。
這樣辦，範兒有了，但人就假，就“不是人”。《論語》裡有記載，孔子最愛的弟子顏回死了。孔子慟哭，其他弟子就提醒：“老師啊，你不能這樣哭，不符合老師為弟子傷心的禮制，過了。”孔子也可愛，回：“我難受！”
再推薦《論語》，看下來就能發現《論語》裡的孔子和朱學理學的孔子不是一個人，可愛而真實，而不是千年文化供奉中的神。
瞭解這許多，再看《白鹿原》自然對這些老頑固老疙瘩生出理解，畢竟誰也不能超越自己的生活經驗來生活的。他們就如同那一片土地，承受四季風雨變化，難以適應，也無力改變！
編劇演繹法
電視劇只看了幾集，小說聽了兩遍，我覺得作者為我們展示了一段中國現代史。小說的高明處在於讓我們不僅瞭解了一段歷史，而且還暗示了這個古老民族在外力推動下思想、傳統泛起了微瀾;朱先生形象就是一種象徵，說《白鹿原》是一部偉大的小說，就在於它區別近幾十年的農村小說的只有灰暗，看不見真實的民族曙光。古老中國的農耕文明不得不走向工業文明的轉變，這個過程極其痛苦……作者質樸、厚道，文字駕馭能力在路遙之上。
