後來，洞山良价禪師又去參溈山禪師。
他說：“頃聞南陽忠國師，有‘無情說法’話，某甲未究其微。”
“無情”就是器世間，諸如磚頭、瓦礫、山河大地。“未究其微”，
就是不明白這裡深奧的玄微妙旨。故請溈山禪師給他說法。
溈山說:闍黎，這段無情說法的公案，你還記得嗎？
闍黎就是和尚。溈山禪師這句也不是好話。假如你是作家，就大喝一聲：“阿闍黎！”
但是良价禪師不明所以，立即回答：“記得。”這已經落實了，已經有所記憶，有東西在了。
溈山禪師接著說：你把公案舉說一遍看。
我們往往都著在所聞所見上，不知道無說才是真說。
聽到聲音了，就是聽到；沒有聽到聲音，就是沒有聽到。
其實，沒有聽到聲音也是聽到！你聽到個沒有聲音嘛。
所以，無說是真說，因“大音希聲”之故，最大的聲音是沒有聲音的。
說有聲可聞，皆非真聞，因你著在所聞上去了。
聞性不在有聲與無聲。聲有生滅，故是假；性無斷處，故是真。
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