自《道德經》問世以來，上至帝王下至百姓，幾乎沒有一人能逃脫《道德經》的影響。這部只有五千多字的書，堪稱影響了中國歷史，塑造了國人靈魂。
就連朱元璋這位“開局只有一個乞討碗”，卻最終擁有天下，但文化知識始終是短板的帝王，都對《道德經》認真研讀，推崇備至，稱此書是“萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶”。
朱元璋對《道德經》的這個評價，幾乎算“到頭了”，那麼朱元璋為何如此“膜拜”《道德經》呢？從其對《道德經》的批註中便可看出。尤其是朱元璋對其中三句話的理解，堪稱是對其成功的總結。
讀完後，不禁發出一聲感慨：能否成為厲害人物，拼的就是這三句話。
第一句：道可道，非常道。名可名，非常名。
這句是《道德經》的開篇，所謂開宗明義，自古及今都被重視，而對這句話的解釋，也五花八門，最常規和普遍的字面解釋是：可以用語言或文字說出來的“道”，就不是真正的永恆之道，名也同理。
但到底什麼是道？解釋又太多了，有規律說，有修仙說，有養生說……但朱元璋很實誠，說：道猶路也，凡人律身行事，心無他欲，執此而行之，心即路也，路即心也。
朱元璋的這個解釋，堪稱是最平民化的解釋：道就是路，路就是心，自然心也就是道！由此可以非常明確的得知，“道”在朱元璋眼裡，無論千變萬化，就是必須符合大多數人利益，選擇走的道理，是否有民心基礎？能順應民心。
這對於尋常百姓來言，同樣適用：幹啥事，走啥路，是不是錯事，是不是歪路，都可以用此衡量！
所以，道不深奧，當我們選擇走上什麼路時，其實就決定了各自人生的最終高度和歸宿。
那些為天下百姓而劈荊斬棘的人，最終必會獲得成功，而被歷史記住，反之只顧自己，不顧他人者，也許會獲得一時成功，但終究會被拋棄，成為反面教材。
第二句：常（恆）使民無知無慾，使夫智者不敢為也
這句歷來都是攻擊《道德經》的一個抓手，言稱：這是愚民！朱元璋卻擲地有聲地道：使民無知無慾，即前文“不尚賢不貴難得之物”，致民不見而不貪是也……諸事先有勤勞，而合理盡為之矣。既已措安，乃無為矣。
即，在朱元璋眼裡，百姓是否無知無慾，取決與我朱元璋的態度。我沒事就樹立什麼大賢大德的標杆，就必然引起天下人仿效，給那些沽名釣譽者空間了。我朱元璋生活在錦衣玉食之中，泡在溫柔鄉內，必然就引起天下人仿效。天上不會掉餡餅，只有先勤勞了，才能擁有財富等供享用，而不是那些樹立標杆等，這才是無為。
朱元璋的這個批註，最牛之處是透露出，依靠勤勞合理獲取財富，而無知無慾（對大賢才和財富等）卻是朱元璋自己的要求，即嚴格要求自我，以身作則！
同理，對尋常百姓來言，“以身作則”歷來都是成為厲害人物的一個標準，因為“以身作則”是對“道”的執行力的體現。當面一套，背後一套，如何能成為厲害人物？只能是人見人煩，人見人怕，人見人躲，最後自我毀滅。
三、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。
倘若說，第一句的核心是“選擇正途”，第二句的核心是“以身作則（體現執行力）”，那麼這句，則是在說，如何保持這種進取之態。
朱元璋可謂一語道破：天地不自生者，人本不知，天地自生不生，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息，未見天有自生者，故設詞以訓後人。
朱元璋對能否天長地久的結論是“故設詞以訓後人”。這其實是在說，要不斷從歷史中吸取經驗教訓！而不是塑個泥人或立個排位，然後大家一起跪拜燒香求“保佑”。
即，想要天長地久，就不斷的要“向後看”，總結以往的經驗教訓。
這正是厲害人物真正的厲害之處！例子是一抓一把。且對於我等尋常百姓來言，也是如此，因為我們今日的成就，不正是不斷吸取先人的經驗和教訓得來的嗎？
哪怕父母不也總是把自己一生的得失，無私地傳給後人嗎？無不希望子女不要走自己所走過的彎路，這不正是完美解釋瞭如何做到“天才地久”嗎。
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